Homília v piatok prvého týždňa Veľkého pôstu na matutinách

Svätá Cirkev nás teraz volá k spovedi. Ona chce, žiada, aby sme nielen oľutovali svoje hriechy pred tvárou svojho svedomia, ale aby sme pokánie aj predniesli pred služobníka Božieho. Žiadajú nás, aby sme pre nás urobili niečo užitočné? Je nám zverená nevyhnutná úloha? Prečo sa spovedať človeku, ako sme my? Pre Pána určite nie. Pozná naše hriechy aj vtedy, keď ich skrývame nielen pred ostatnými, ale aj pred sebou samými. Pozná tajomstvá nášho srdca. Ale vie každý, čo leží v jeho srdci? Je každý schopný podať podrobný a presný popis svojich záležitostí? A pokánie si nevyhnutne vyžaduje úplné a verné preskúmanie nielen našich skutkov, ale aj našich pohnútok. Naozaj, kto lepšie pozná sám seba ako seba? Je však potrebné povedať, že sú medzi nami tisíce ľudí, ktorí sú príliš málo schopní vstúpiť do seba, málo poznajú Boží zákon a ešte menej sú schopní dôverovať Božiemu zákonu? Kto sa im ukáže, ak nie Boží služobník? Nemal by každý priznať, že sme príliš oklamaní našou pýchou; Vidíme v sebe veľa vecí, ktoré nie sú v správnej forme, a vôbec nevidíme veľa zlých vecí. Takže vďaka Pánovi, že nám dáva pomocníka, keď je skúšané naše svedomie. Prečo nechceš niekomu povedať o svojich hriechoch? hanbiť sa? Ach, keby to tak bolo! Potom by zostalo povedať: preto musíš kňazovi všetko odhaliť, nevynímajúc žiadne skutky, aby sa v tvojej duši prebudila spásonosná hanba, ktorú si možno predtým ani nepociťoval, ani nepociťoval, ale nie toľko, koľko by si hanebné skutky zaslúžili. Preto sa musíš zo všetkého spovedať Božiemu služobníkovi, aby hanba, ktorá sa v tebe pri spovedi prebúdza, mohla slúžiť ako stráž tvojej duše pred podlými skutkami. Ale je to hanba? Alebo je to len hanba, ktorá ti bráni odhaliť svoje hriechy kňazovi? Buďte k sebe úprimní: hrdosť žije v nás všetkých; Toto je náš spoločný majetok. A z jej milosti neradi zmýšľame o sebe ponížene, neradi sa javíme aj sami sebe, nielen iným, v čiernej podobe. Súhlasíte, môže byť spoveď príjemná pre našu pýchu? Ak áno, potom spoveď je drahý, neoceniteľný liek, keď zmierňuje najnebezpečnejšiu chorobu našej duše – pýchu. Pokora je základom cností; bez nej je duchovná dokonalosť v človeku snom a snom ničivým. Spoveď, ktorá nás núti zostúpiť do hlbín duše a vynášať jednu za druhou na svetlo neresti a nečistoty srdca, drví našu pýchu a zasieva pokoru do duše. Pozemské autority môžu umiestňovať putá na ruky a nohy; majú väzenie, väzenie: ale toto všetko dušu zväzuje? Nie. Pýcha nekladie nad seba nič ľudské. Ďalšia vec je, že sila nie je pozemská, ale nebeská. Darebáci, ktorých žiadna poprava nemohla napraviť, upadli do hlbokej ľútosti pred pokorným služobníkom Božím a raz a navždy sa zriekli svojho bývalého života. Dravec vrátil, čo patrilo iným, nezmieriteľný nepriateľ uzavrel mier s nepriateľom, spory zastavili svoje súdne spory, rozhádaní manželia zabudli na spor, podľa vnuknutí Božieho služobníka – pretože nie je služobníkom ľudí, ale služobníkom a poslom Božím. Ó, pozemská múdrosť! aká je slepá, odmieta pomoc neba, ktorá je taká užitočná aj pre zem! „Reh: Dovoľ, aby som Pánovi vyznal svoju neprávosť“ (Žalm 31:5), tak hovorí kajúci Dávid. čo to znamená Znamená to len vedomie srdca v jeho neprávosti? Ale o tom už hovoril, keď predtým povedal: Poznal som svoju neprávosť a svoj hriech som neprikryl. Ak Dávid hovorí: priznajme si moju neprávosť: tak podľa významu slov nehovorí o vedomí hriechu vo svojom svedomí, ale o poznaní, odhalení neprávosti pred inými. Verme slovám Dávidovej piesne príbehu o Dávidovi a nájdeme to isté. Prorok Nátan odsúdil Dávida za jeho hriech s Batšebou a Dávid sa neobmedzil na rozpoznanie hriechu vo svojej duši; vyznal neprávosť pred Nátanom a povedal: „Tí, ktorí zhrešili proti Pánovi“ (2 Sam 12:13). V Mojžišovom zákone vidíme Božie prikázanie o spovedi; tam Boh prikázal oznámiť Izraelu: „Ak sa niekto dopustí všetkých ľudských hriechov, pohŕda Pánom a jej duša sa previní: nech vyzná hriech, ktorý spáchal, a nech odplatí skutočný zločin“ (4 Moj 5,6-7). Známe sú rôzne obety za hriechy; keď ich priviedli, vyznali nad nimi svoje hriechy v prítomnosti kňaza, ktorý sa modlil, aby pre vieru v budúcu všeobecnú obetu neboli obvinení z hriechov (Lv 4, 1-26). Krstiteľ Ján krstil v Jordáne len tých, ktorí k nemu prišli a vyznali svoje hriechy. Dal špeciálne pokyny výbercom daní, špeciálne pokyny vojakom a špeciálne pokyny obyčajným ľuďom (Lukáš 3:10-15; Mt 3:6); a táto špecifickosť inštrukcií, samozrejme, bola v súlade so skutočnosťou, že boli odhalené nerovnaké hriechy alebo nerovnaký stav duší bol odhalený na spoveď. To, že vyznanie pred Jánom nebolo vecou ľudskej svojvôle, je jasne uvedené. Farizeji nechceli vyznať svoje hriechy Jánovi a dať sa od neho pokrstiť a Božie slovo o farizejoch hovorí: „Odmietli Božiu radu o sebe a nedali sa ňou pokrstiť“ (Lukáš 7:29-30). Nie je jasné, ako môžu pochybovať o svätosti spovede, keď nepochybujú, že pokánie za hriechy musí byť úprimné? Ak sa úprimne kajáš, ak je tvoja duša plná smútku nad hriechmi: čo je v takomto stave prirodzené očakávať od svojej duše? Výkriky a stony, trpké sťažnosti na straty - to prirodzene plynie zo zarmútenej duše! Prinajmenšom, kým cit duše je posvätný, vyjadrenie citu nemôže byť hriešne; keď je svätý smútok za hriechy, sväté je aj vyznanie smútku za hriechy. Naopak, neochota odhaliť hriech je znakom toho, že duša má hriech stále rada, necíti k nemu odpor, že smútok za ním je stále neúprimný, neúplný a plytký. Kto môže odpúšťať hriechy okrem samotného Boha? V Jeho pravici je náš život a smrť, pred Ním sme hriešnici. Môže nám len odpustiť alebo neodpustiť. Zhrešil si proti človeku? Je v jeho vôli, či vás vydá do moci súdu, alebo sa s vami zmieri. Presne to isté pred Bohom. Čiňte pokánie, koľko chcete: ale kým vám nepovedia, že je vám odpustené, zostávate zodpovedný; - ak si povieš, že ti je odpustené, bude to nová drzosť, ktorá nezostane nepotrestaná. Pravda, už v Starom zákone sa hovorilo, že Boh je pripravený odpustiť kajúcnemu hriešnikovi. Ale rozhodujúca odpoveď na spoveď potom závisela od budúceho času, od času, kedy sa zjaví zmierovateľ. Potom, keď sa sám Boží Syn zjavil na zemi, aby zmieril Božiu pravdu s previnilým ľudstvom, potom Boží Syn oznámil ľuďom, že On ako Boh a zmierovateľ má právo odpúšťať hriechy a vo svojej osobe odovzdal Božskú moc svojim služobníkom. „Prijmite Ducha Svätého,“ povedal apoštolom, „komu odpustíte hriechy, budú odpustené, a komu ich zadržíte, zadržia“ (Ján 20:22–23). Pochopte, ako zriadenie osobitnej moci odpúšťať alebo neodpúšťať hriechy ľudí na celom svete zodpovedalo dobe najplnšieho zjavenia Božej lásky k ľuďom, najplnšej blízkosti Boha k ľudstvu. To, čo bolo odovzdané apoštolom v súvislosti s hriechmi ľudí, sa prenieslo aj na všetkých ich nástupcov, pretože Kristus Pán nezaložil svoju cirkev na jeden apoštolský čas, a keďže nielen apoštolom bol daný Duch Svätý, pôsobením ktorého by sa malo uskutočniť povolenie alebo neunesenie hriešnika. A v apoštolských spisoch vidíme, že Kristovi apoštoli prikazujú svojim nástupcom, aby pokračovali v diele zmierovania hriešnikov s Bohom, zverujúc im moc zväzovať a rozväzovať svedomie s pokynmi, ako túto moc používať. Spomeňte si napríklad na to, ako bol svätý Pavol nespokojný s korintskými pastiermi pre ich slabosť vo vzťahu k otvorenému hriešnikovi (1. Korintským 5:2). Takže toto je ten, kto z ľudí má moc odpustiť alebo neodpustiť hriešnikovi. To sú tí, na ktorých túto moc preniesol sám Boh, Vykupiteľ – Boží Syn. Čo môžeme povedať o tebe, nepovolanom pastierovi schizmy, ktorý na seba berieš Božskú moc, dávaš si právo, ktoré ti nebolo dané? Beda tvojej slepej drzosti! Existuje spása pre tých, ktorí od teba očakávajú to, čo im ty nemôžeš dať? Takže – je zločinné, hrozné zanedbávať božsky ustanovenú autoritu, neobracať sa na ňu, aby si vypočul rozsudok nad svojimi hriechmi! Nie, choď k tomu, kto dostal moc nad tvojím svedomím; ísť nie ako na ľudský súd, ale ako na Boží súd. Nie je to človek, kto nad tebou vynesie súd; je len služobníkom Božím, ktorý je v mene Boha poverený odpúšťať alebo neodpúšťať hriešnikovi. Boží služobník, ktorý prijal moc odpúšťať alebo neodpúšťať hriechy, nemôže túto moc vykonávať ani podľa svojej vôle, ani podľa vôle ľudí; bude musieť dať prísnu odpoveď pri použití tejto hroznej sily. Preto musí najprv starostlivo preskúmať, či je hriešnik hodný alebo nehodný odpustenia hriechov? Poskytnúť odpustenie naplnené milosťou nehodnému človeku by znamenalo vystaviť sa odsúdeniu; a neznamenalo by to spásu pre toho, kto prijíma milosť nehodne. Ak kňaz musí vidieť, či je hriešnik hodný alebo nehodný odpustenia, a ako človek to môže vedieť len vtedy, keď mu hriešnik sám prostredníctvom skúšok odhalí vnútorný stav duše hriešnika, jeho skutky, jeho myšlienky, jeho dispozície, potom je spoveď pred kňazom tak isto v súlade s vôľou Božou, ako je nepochybne božské ustanovenie moci odpúšťať. Takže spoveď pred kňazom je ustanovenie Božej vôle. Boj sa, hriešna duša, skrývať svoje skutky pred Božím služobníkom: od Boha dostal právomoc súdiť všetky tvoje skutky. „Aj keď sa ti ho podarí oklamať ako človeka v postavení svojej duše, neoklameš Boha, ktorý, vediac všetko tajné, nenechá tvoj skutok bez strašného trestu, neopustí ho, lebo neurazíš človeka, ale Boha a Ducha Svätého, konajúci prostredníctvom Božieho služobníka. Boží služobník prevzal moc nad svedomím, aby zachránil hriešnika od hriechu; je lekárom a učiteľom hriešnika. Podľa stavu duševnej choroby by mal vyhľadať aj lieky; v závislosti od chýb a nedostatkov musí učiť aj pokyny. Ak áno: potom hriešnikova úprimná túžba byť vyliečená z duševnej choroby, úprimná túžba ísť po priamej ceste k spaseniu by ho mala podnietiť, aby úprimne vyznal svoje hriechy pred duchovným lekárom a učiteľom; tak ako človek, ktorý je chorý na tele a úprimne túži po uzdravení z choroby, sám hovorí lekárovi o podmienkach choroby. Takže skrývať svoje hriechy pred kňazom by znamenalo okrem drzosti proti Božej vôli aj slepé nepriateľstvo proti vašej spáse. Treba po tomto povedať, že v prvých časoch kresťanstva bola spoveď pre každého svätá? Oh! Je to naozaj preto, aby sme odhalili náš chlad k posvätnej povinnosti? Odvtedy srdcia všetkých zahoreli láskou k Pánovi, tí, čo mali tú smolu, že upadli do hriechov, vyznávali svoje hriechy nielen nahlas Božiemu služobníkovi, ale aj celej cirkvi a vyznávali ich viac ako jednu hodinu, no niekoľko týždňov sa vystavovali všetkým, medzi kajúcnikmi. Bože môj! ako ďaleko sme od tvojich najlepších služobníkov. Končím slovom Apoštola: „Teraz je čas, aby sme vstali zo spánku... Odložme teda temné skutky a oblečme si zbrane svetla“ (Rim 13:11-12). Amen. Mohlo by vás zaujímať: