Omilie vineri din prima săptămână din Postul Mare, la Utrenie

Sfânta Biserică ne cheamă acum la spovedanie. Ea vrea, ea cere ca nu numai să ne pocăim de păcatele noastre înaintea conștiinței noastre, ci și să aducem pocăința înaintea slujitorului lui Dumnezeu. Ne cer să facem ceva util pentru noi? Ne este încredințată o sarcină necesară? De ce să mărturisești unei persoane ca noi? Cu siguranță nu pentru Domnul. El ne cunoaște păcatele chiar și atunci când le ascundem nu numai de ceilalți, ci și de noi înșine. El știe secretele inimii noastre. Dar știe toată lumea ce se află în inima lui? Este toată lumea capabilă să dea o relatare detaliată și exactă a treburilor sale? Iar pocăința necesită în mod necesar o examinare completă și fidelă nu numai a faptelor noastre, ci și a motivelor noastre. Într-adevăr, cine să te cunoască mai bine decât pe tine? Dar este necesar să spunem că printre noi suntem mii care sunt prea puțin capabili să intre în ei înșiși, cunosc puțin despre Legea lui Dumnezeu și sunt și mai puțin capabili să se încreadă în Legea lui Dumnezeu? Cine se va arăta dacă nu un slujitor al lui Dumnezeu? Nu ar trebui să recunoască toată lumea că suntem prea mult înșelați de mândria noastră; Vedem o mulțime de lucruri în noi înșine care nu sunt în forma lor adecvată și nu vedem deloc multe lucruri rele. Deci, mulțumiri fie Domnului că ne dă un ajutor atunci când conștiința noastră este pusă la încercare. De ce nu vrei să spui cuiva despre păcatele tale? Ruşinat? O, de-ar fi așa! Atunci ar rămâne să spui: de aceea trebuie să-i dezvălui totul preotului, fără a exclude nicio faptă, pentru ca în sufletul tău să se trezească rușinea mântuitoare, pe care poate n-ai mai simțit-o, sau ai simțit, dar nu atât cât merită faptele ticăloase. De aceea trebuie să mărturisești totul slujitorului lui Dumnezeu, pentru ca rușinea care se trezește în tine în timpul spovedaniei să poată servi drept pază pentru sufletul tău împotriva faptelor josnice. Dar este o rușine? Sau este doar rușinea care te împiedică să-ți dezvălui păcatele preotului? Fii sincer cu tine însuți: mândria trăiește în noi toți; Aceasta este proprietatea noastră comună. Și, prin harul ei, nu ne place să credem umili despre noi înșine, nu ne place să ne arătăm nici măcar nouă înșine, nu numai celorlalți, într-o formă neagră. Sunteți de acord, mărturisirea poate fi plăcută pentru mândria noastră? Dacă da, atunci spovedania este un medicament scump, de neprețuit atunci când înmoaie cea mai periculoasă boală a sufletului nostru - mândria. Smerenia este baza virtutilor; fără ea, perfecțiunea spirituală a unei persoane este un vis și un vis distructiv. Spovedania, silindu-ne sa coboram in adancul sufletului si sa scoatem la lumina unul dupa altul viciile si necuratiile inimii, ne zdrobeste mandria si semana smerenia in suflet. Autoritățile pământești pot pune cătușe pe mâini și picioare; au închisoare, închisoare: dar toate acestea leagă sufletul? Nu. Mândria nu pune nimic uman mai presus de sine. Un alt lucru este că puterea nu este pământească, ci cerească. Nelegiuiții, pe care nicio execuție nu i-a putut îndrepta, au intrat într-o profundă mâhnire în fața umilului slujitor al lui Dumnezeu și au renunțat odată pentru totdeauna la viața lor anterioară. Prădătorul a întors ceea ce a aparținut altora, dușmanul ireconciliabil a făcut pace cu dușmanul, justițiabilii și-au oprit litigiul, soții certați au uitat cearta, după inspirațiile slujitorului lui Dumnezeu - pentru că nu este slujitor al oamenilor, ci slujitor și mesager al lui Dumnezeu. O, înțelepciune pământească! cât de oarbă este, respingând ajutorul cerului, care este atât de folositor până și pământului! „Reh: lasă-mă să mărturisesc Domnului nelegiuirea mea” (Psalmul 31:5), așa spune David, pocăit. Ce înseamnă? Înseamnă doar conștiința inimii în nelegiuirea ei? Dar despre aceasta a vorbit deja când a spus mai înainte: Mi-am cunoscut nelegiuirea și nu mi-am acoperit păcatul. Dacă David spune: să mărturisim nelegiuirea mea: atunci, după înțelesul cuvintelor, el nu vorbește despre conștiința păcatului în conștiința sa, ci despre cunoașterea, descoperirea nelegiuirii înaintea altora. Să credem cuvintele cântecului lui David din povestea lui David și vom găsi același lucru. Profetul Natan l-a denunțat pe David pentru păcatul său cu Bat-Șeba, iar David nu s-a limitat la a recunoaște păcatul din sufletul său; el a mărturisit nelegiuirea înaintea lui Natan și a spus în auzul său: „cei care au păcătuit împotriva Domnului” (2 Sam. 12:13). Vedem porunca lui Dumnezeu despre mărturisire în Legea lui Moise; acolo Dumnezeu a poruncit să-i vestească lui Israel: „Dacă vreun bărbat sau o soție săvârșește toate păcatele oamenilor, el disprețuiește pe Domnul și sufletul ei păcătuiește: să mărturisească păcatul pe care l-a săvârșit și să răsplătească adevărata crimă” (Numeri 5:6-7). Sunt cunoscute diferite sacrificii pentru păcate; aducându-i, ei și-au mărturisit păcatele asupra lor în prezența preotului, care se ruga, pentru ca, pentru credința în viitoarea jertfă universală, să nu fie acuzați de păcate (Lev. 4, 1-26). Botezătorul Ioan i-a botezat în Iordan numai pe cei care, venind la el, și-au mărturisit păcatele. El a dat instrucțiuni speciale colectorilor de taxe, instrucțiuni speciale soldaților și instrucțiuni speciale oamenilor de rând (Luca 3:10-15; Mat. 3:6); și această particularitate a instrucțiunilor, desigur, a fost în concordanță cu faptul că păcatele inegale au fost revelate sau starea inegală a sufletelor a fost revelată la mărturisire. Acea mărturisire înaintea lui Ioan nu a fost o chestiune de arbitrar uman este afirmată clar. Fariseii nu au vrut să-și mărturisească păcatele lui Ioan și să fie botezați de el, iar cuvântul lui Dumnezeu spune despre farisei: „au respins sfatul lui Dumnezeu despre ei înșiși, nefiind botezați prin el” (Luca 7:29-30). Nu este clar cum se pot îndoi de sfințenia mărturisirii când nu se îndoiesc că pocăința păcatelor trebuie să fie sinceră? Dacă te pocăiești sincer, dacă sufletul tău este plin de întristare pentru păcate: într-o astfel de stare, ce este firesc să aștepți de la sufletul tău? Țipete și gemete, plângeri amare despre pierderi - aceasta este ceea ce curge firesc dintr-un suflet întristat! Cel puțin, în timp ce sentimentul sufletului este sacru, expresia sentimentului nu poate fi păcătoasă; când întristarea pentru păcate este sfântă, mărturisirea întristarii pentru păcate este de asemenea sfântă. Dimpotrivă, reticența de a dezvălui păcatul este un semn că sufletului îi place încă păcatul, că nu simte dezgust pentru el, că durerea pentru el este încă nesincera, incompletă și superficială. Cine poate ierta păcatele decât numai Dumnezeu? În dreapta Lui sunt viața și moartea noastră, înaintea Lui suntem păcătoși. El poate doar să ne ierte sau să nu ne ierte. Ai păcătuit împotriva omului? Este în voința lui fie să te predea puterii instanței, fie să se împace cu tine. Exact la fel înaintea lui Dumnezeu. Pocăiește-te cât vrei: dar până nu-ți spun că ești iertat, rămâi responsabil; – dacă îți spui că ești iertat, aceasta va fi o nouă insolență care nu va rămâne nepedepsită. Adevărat, chiar și în Vechiul Testament se spunea că Dumnezeu este gata să ierte un păcătos pocăit. Dar un răspuns decisiv la mărturisire depindea atunci de timpul viitor, de momentul apariției Conciliatorului. Apoi, când Însuși Fiul lui Dumnezeu a apărut pe pământ pentru a împăca adevărul lui Dumnezeu cu umanitatea vinovată, atunci Fiul lui Dumnezeu a anunțat oamenilor că El, ca Dumnezeu și împăcator, are dreptul de a ierta păcatele și, în propria Sa persoană, a transferat puterea divină slujitorilor Săi. „Primiți Duhul Sfânt”, le-a spus El apostolilor, „ cărora le veți ierta păcatele, le vor fi iertate și ale căror păcate le veți ține, le vor ține” (Ioan 20:22-23). Înțelegeți cum instituirea unei puteri speciale de a ierta sau nu a ierta păcatele oamenilor din întreaga lume a corespuns timpului celei mai depline revelații a iubirii lui Dumnezeu pentru oameni, cea mai deplină apropiere a lui Dumnezeu de umanitate. Ceea ce s-a transmis apostolilor în legătură cu păcatele oamenilor a fost transmis tuturor urmașilor lor, întrucât Hristos Domnul nu și-a întemeiat biserica pentru un singur timp apostolic și pentru că nu numai apostolilor le-a fost dat Duhul Sfânt, prin acțiunea căreia ar trebui să se împlinească permisiunea sau nehotărârea păcătosului. Și în scrierile apostolice vedem că apostolii lui Hristos porunc succesorilor lor să continue lucrarea de împăcare a păcătoșilor cu Dumnezeu, încredințându-le puterea de a lega și dezlega conștiința, cu instrucțiuni despre folosirea acestei puteri. Amintiți-vă, de exemplu, cât de nemulțumit a fost Sfântul Pavel de păstorii corinteni pentru slăbiciunea lor în raport cu un păcătos deschis (1 Cor. 5:2). Deci, acesta este cine dintre oameni are puterea de a ierta, sau de a nu ierta, un păcătos. Aceștia sunt aceia cărora această putere a fost transferată de Dumnezeu însuși, Răscumpărătorul – Fiul lui Dumnezeu. Ce putem spune despre tine, un păstor nechemat al schismei, care ia asupra ta puterea divină, te învestiți cu un drept care nu ți-a fost dat? Vai de îndrăzneala ta oarbă! Există mântuire pentru cei care așteaptă de la tine ceea ce nu le poți oferi? Deci - este criminal, groaznic să neglijezi autoritatea stabilită divin, să nu te întorci la ea pentru a auzi verdictul asupra păcatelor cuiva! Nu, du-te la cel care a primit putere asupra conștiinței tale; nu mergi ca la judecata omului, ci ca la judecata lui Dumnezeu. Nu omul este cel care vă va judeca; el este doar un slujitor al lui Dumnezeu, căruia i se încredințează în numele lui Dumnezeu să ierte sau să nu ierte un păcătos. Slujitorul lui Dumnezeu, după ce a acceptat puterea de a ierta sau de a nu ierta păcatele, nu poate exercita această putere nici după propria sa voință, nici după voia oamenilor; va trebui să dea un răspuns strict în folosirea acestei puteri teribile. Prin urmare, trebuie mai întâi să examineze cu atenție dacă păcătosul este vrednic sau nevrednic de iertarea păcatelor? A da iertare plină de har unei persoane nedemne ar însemna să te expui condamnării; și nu ar însemna mântuire pentru cel care acceptă harul nevrednic. Dacă preotul trebuie să vadă dacă un păcătos este vrednic sau nevrednic de iertare și, ca persoană, poate ști acest lucru numai atunci când starea interioară a sufletului păcătosului, faptele, gândurile sale, dispozițiile sale îi sunt dezvăluite de către păcătosul însuși, prin testare, atunci mărturisirea înaintea preotului este la fel de în conformitate cu voința lui Dumnezeu, precum puterea divină de a ierta păcatul este dezvăluită. Deci, mărturisirea în fața unui preot este o stabilire a voinței lui Dumnezeu. Teme-te, suflete păcătos, să ascunzi faptele tale înaintea slujitorului lui Dumnezeu: el a primit autoritate de la Dumnezeu să fie judecătorul tuturor faptelor tale. „Chiar dacă reușești să-l înșeli ca persoană în poziția sufletului tău, atunci nu îl vei înșela pe Dumnezeu, care, știind totul secret, nu-ți va lăsa fapta fără pedeapsă teribilă, nu o va părăsi pentru că insulti nu o persoană, ci pe Dumnezeu și pe Duhul Sfânt, acționând prin robul lui Dumnezeu. Slujitorul lui Dumnezeu și-a asumat putere asupra conștiinței pentru a-l salva pe păcătos de păcat; el este medicul şi învăţătorul păcătosului. În funcție de starea de boală psihică, ar trebui să caute și medicamente; în funcție de greșeli și neajunsuri, el trebuie să predea și instrucțiuni. Dacă da: atunci dorința sinceră a păcătosului de a fi vindecat de o boală mintală, o dorință sinceră de a urma calea dreaptă spre mântuire ar trebui să-l determine să-și mărturisească cu sinceritate păcatele în fața unui medic și profesor spiritual; la fel cum o persoană care este bolnavă în trup, dorește sincer vindecarea unei boli, el însuși îi spune medicului despre condițiile bolii. Deci, ascunderea păcatelor tale de preot ar însemna, pe lângă insolența împotriva voinței lui Dumnezeu, vrăjmășie oarbă împotriva mântuirii tale. Este necesar să spunem după aceasta că în primele vremuri ale creștinismului, spovedania era un lucru sfânt pentru toată lumea? Oh! Este cu adevărat pentru a ne expune răceala față de datoria sacră? De atunci inimile tuturor au ars de dragoste pentru Domnul, cei care au avut nenorocirea de a cădea în păcate și-au mărturisit apoi păcatele nu numai cu voce tare slujitorului lui Dumnezeu, ci și cu voce tare întregii biserici și le-au mărturisit mai mult de un ceas, dar câteva săptămâni s-au expus tuturor, printre pocăiți. Oh, Doamne! cât de departe suntem de cei mai buni slujitori ai tăi. Închei cu cuvântul Apostolului: „Acum este timpul să ne trezim din somn... Să lăsăm deci faptele întunecate și să ne îmbrăcăm cu armele luminii” (Rom. 13, 11-12). Amin. Ați putea fi interesat de: