Predigt am Freitag der ersten Woche der Großen Fastenzeit, bei Matins

Die Heilige Kirche ruft uns nun zur Beichte auf. Sie will, sie verlangt, dass wir unsere Sünden nicht nur vor dem Angesicht unseres Gewissens bereuen, sondern auch vor dem Diener Gottes Reue bringen. Bitten sie uns, etwas Nützliches für uns zu tun? Ist uns eine notwendige Aufgabe anvertraut? Warum einer Person wie uns gestehen? Sicherlich nicht für den Herrn. Er kennt unsere Sünden, auch wenn wir sie nicht nur vor anderen, sondern auch vor uns selbst verbergen. Er kennt unsere Herzensgeheimnisse. Aber weiß jeder, was in seinem Herzen liegt? Ist jeder in der Lage, seine Angelegenheiten detailliert und genau darzustellen? Und Reue erfordert notwendigerweise eine vollständige und treue Prüfung nicht nur unserer Taten, sondern auch unserer Motive. Wer könnte sich wirklich besser kennen als sich selbst? Aber ist es notwendig zu sagen, dass es Tausende von uns unter uns gibt, die zu wenig in der Lage sind, in sich selbst einzutreten, wenig vom Gesetz Gottes wissen und noch weniger in der Lage sind, sich auf das Gesetz Gottes zu verlassen? Wer wird sich ihnen zeigen, wenn nicht ein Diener Gottes? Sollte nicht jeder zugeben, dass wir von unserem Stolz zu sehr getäuscht werden; Wir sehen viele Dinge in uns selbst, die nicht in ihrer richtigen Form sind, und wir sehen überhaupt nicht viele schlechte Dinge. Dank sei also dem Herrn, dass er uns einen Helfer gibt, wenn unser Gewissen auf die Probe gestellt wird. Warum willst du nicht jemand anderem von deinen Sünden erzählen? Beschämt? Ach, wenn es nur so wäre! Dann bliebe zu sagen: Deshalb musst du dem Priester alles offenbaren, keine Taten ausschließen, damit in deiner Seele eine rettende Schande erwachen kann, die du vielleicht vorher nicht gefühlt hast oder gefühlt hast, aber nicht so sehr, wie schändliche Taten es verdienen. Deshalb musst du dem Diener Gottes alles beichten, damit die Scham, die bei der Beichte in dir erwacht, als Schutz für deine Seele vor niederträchtigen Taten dienen kann. Aber ist es eine Schande? Oder ist es nur Scham, die Sie davon abhält, dem Priester Ihre Sünden zu offenbaren? Seien Sie aufrichtig zu sich selbst: Stolz lebt in uns allen; Das ist unser gemeinsames Eigentum. Und dank ihrer Gnade denken wir nicht gern schlecht über uns selbst, wir mögen es nicht, nicht einmal vor uns selbst, sondern nicht nur vor anderen, in einer schwarzen Gestalt zu erscheinen. Stimmen Sie zu, kann ein Geständnis für unseren Stolz angenehm sein? Wenn ja, dann ist das Geständnis eine teure, unschätzbar wertvolle Medizin, wenn es die gefährlichste Krankheit unserer Seele lindert – den Stolz. Demut ist die Grundlage aller Tugenden; Ohne sie ist die spirituelle Vollkommenheit eines Menschen ein Traum und ein zerstörerischer Traum. Das Geständnis, das uns dazu zwingt, in die Tiefen der Seele hinabzusteigen und nach und nach die Laster und Unreinheiten des Herzens ans Licht zu bringen, zermalmt unseren Stolz und sät Demut in der Seele. Irdische Autoritäten legen möglicherweise Hand- und Fußfesseln an; Sie haben ein Gefängnis, eine Gefangenschaft: Aber bindet das alles die Seele? Nein. Stolz stellt nichts Menschliches über sich. Eine andere Sache ist, dass die Macht nicht irdisch, sondern himmlisch ist. Die Schurken, die keine Hinrichtungen korrigieren konnten, gerieten vor dem demütigen Diener Gottes in tiefe Reue und verzichteten ein für alle Mal auf ihr früheres Leben. Das Raubtier gab zurück, was anderen gehörte, der unversöhnliche Feind schloss Frieden mit dem Feind, die Prozessparteien stellten ihren Rechtsstreit ein, die streitenden Ehegatten vergaßen den Streit, nach den Eingebungen des Dieners Gottes – denn er ist kein Diener der Menschen, sondern ein Diener und Bote Gottes. Oh, irdische Weisheit! Wie blind ist sie und lehnt die Hilfe des Himmels ab, die sogar für die Erde so nützlich ist! „Reh: Lass mich dem Herrn meine Missetat bekennen“ (Psalm 31,5), so sagt der reuige David. Was bedeutet es? Bedeutet es nur das Bewusstsein des Herzens seiner Ungerechtigkeit? Aber er hat darüber bereits gesprochen, als er zuvor sagte: Ich habe meine Missetat erkannt und meine Sünde nicht verdeckt. Wenn David sagt: Lasst uns meine Missetat bekennen, dann spricht er nach der Bedeutung der Worte nicht von dem Bewusstsein der Sünde in seinem Gewissen, sondern von der Erkenntnis, der Offenbarung der Ungerechtigkeit vor anderen. Glauben wir den Worten von Davids Lied und der Geschichte Davids, und wir werden dasselbe finden. Der Prophet Nathan verurteilte David wegen seiner Sünde mit Batseba, und David beschränkte sich nicht darauf, die Sünde in seiner Seele zu erkennen; Er bekannte die Missetat vor Nathan und sagte in seiner Anhörung: „Diejenigen, die gegen den Herrn gesündigt haben“ (2. Sam. 12,13). Wir sehen Gottes Gebot zur Beichte im Gesetz des Mose; Dort befahl Gott, Israel zu verkünden: „Wenn jemand alle Sünden der Menschen begeht, verachtet er den Herrn, und ihre Seele übertritt sie; er bekenne die Sünde, die er begangen hat, und vergelte das wahre Verbrechen“ (4. Mose 5,6-7). Es sind verschiedene Opfer für Sünden bekannt; Als sie sie brachten, bekannten sie ihre Sünden über ihnen in Gegenwart des Priesters, der betete, damit ihnen für den Glauben an das zukünftige allgemeine Opfer keine Sünden zur Last gelegt würden (3. Mose 4, 1-26). Der Täufer Johannes taufte im Jordan nur diejenigen, die zu ihm kamen und ihre Sünden bekannten. Er gab den Steuereintreibern besondere Anweisungen, den Soldaten besondere Anweisungen und den einfachen Leuten besondere Anweisungen (Lukas 3:10-15; Matthäus 3:6); und diese Besonderheit der Anweisungen stand natürlich im Einklang mit der Tatsache, dass ungleiche Sünden offenbart wurden oder der ungleiche Zustand der Seelen bei der Beichte offenbart wurde. Dass das Geständnis vor Johannes keine Frage menschlicher Willkür war, wird klar zum Ausdruck gebracht. Die Pharisäer wollten Johannes ihre Sünden nicht bekennen und sich nicht von ihm taufen lassen, und das Wort Gottes sagt über die Pharisäer: „Sie verwarfen den Rat Gottes über sich selbst und ließen sich nicht von ihm taufen“ (Lukas 7,29-30). Es ist nicht klar, wie sie an der Heiligkeit der Beichte zweifeln können, wenn sie nicht daran zweifeln, dass die Reue der Sünden aufrichtig sein muss? Wenn Sie aufrichtig Buße tun, wenn Ihre Seele voller Trauer über die Sünden ist: Was ist in einem solchen Zustand natürlich von Ihrer Seele zu erwarten? Schreie und Stöhnen, bittere Klagen über Verluste – das ist es, was einer traurigen Seele ganz natürlich entspringt! Zumindest während das Gefühl der Seele heilig ist, kann der Ausdruck des Gefühls nicht sündig sein; Wenn die Trauer um die Sünden heilig ist, ist auch das Bekenntnis der Trauer um die Sünden heilig. Im Gegenteil ist die Zurückhaltung, die Sünde zu offenbaren, ein Zeichen dafür, dass die Seele die Sünde immer noch mag, dass sie keinen Ekel davor empfindet und dass die Trauer darüber immer noch unaufrichtig, unvollständig und oberflächlich ist. Wer außer Gott allein kann Sünden vergeben? In seiner Rechten liegen unser Leben und unser Tod, vor ihm sind wir Sünder. Er kann uns nur vergeben oder nicht vergeben. Hast du gegen den Menschen gesündigt? Es liegt in seinem Willen, Sie entweder der Macht des Gerichts zu übergeben oder sich mit Ihnen zu versöhnen. Genau das Gleiche vor Gott. Bereue so viel du willst: Aber bis sie dir sagen, dass dir vergeben wurde, bleibst du verantwortlich; - Wenn Sie sich sagen, dass Ihnen vergeben ist, wird dies eine neue Unverschämtheit sein, die nicht ungestraft bleiben wird. Zwar hieß es schon im Alten Testament, dass Gott bereit sei, einem reuigen Sünder zu vergeben. Aber eine entscheidende Antwort auf das Geständnis hing dann von der zukünftigen Zeit ab, vom Zeitpunkt des Erscheinens des Schlichters. Als dann der Sohn Gottes selbst auf Erden erschien, um die Wahrheit Gottes mit der schuldigen Menschheit zu versöhnen, verkündete der Sohn Gottes den Menschen, dass er als Gott und Versöhner das Recht hat, Sünden zu vergeben, und übertrug in seiner eigenen Person die göttliche Macht auf seine Diener. „Empfangt den Heiligen Geist“, sagte er zu den Aposteln, „denen denen ihr Sünden vergebt, denen werden sie vergeben werden, und wessen Sünden ihr festhaltet, die werden sie festhalten“ (Johannes 20,22–23). Verstehen Sie, wie die Einführung einer besonderen Macht, die Sünden von Menschen auf der ganzen Welt zu vergeben oder nicht zu vergeben, mit der Zeit der völligen Offenbarung der Liebe Gottes zu den Menschen und der völligen Nähe Gottes zur Menschheit korrespondierte. Was den Aposteln in Bezug auf die Sünden der Menschen übermittelt wurde, wurde allen ihren Nachfolgern übermittelt, da Christus der Herr seine Kirche nicht für eine apostolische Zeit gründete und da den Aposteln nicht allein der Heilige Geist gegeben wurde, durch dessen Wirken die Erlaubnis oder Nichtlösung des Sünders erreicht werden sollte. Und in den apostolischen Schriften sehen wir, dass die Apostel Christi ihren Nachfolgern befehlen, das Werk der Versöhnung der Sünder mit Gott fortzusetzen, indem sie ihnen die Macht anvertrauen, das Gewissen zu binden und zu lösen, sowie Anweisungen zum Gebrauch dieser Macht. Denken Sie zum Beispiel daran, wie unzufrieden der heilige Paulus mit den korinthischen Hirten war, weil sie gegenüber einem offenen Sünder schwach waren (1. Korinther 5,2). Das ist also derjenige unter den Menschen, der die Macht hat, einem Sünder zu vergeben oder nicht zu vergeben. Dies sind diejenigen, denen diese Macht von Gott selbst, dem Erlöser – dem Sohn Gottes – übertragen wurde. Was können wir über Sie sagen, einen unberufenen Hirten des Schismas, der die göttliche Macht auf sich nimmt und sich ein Recht verleiht, das Ihnen nicht gegeben wurde? Wehe deiner blinden Dreistigkeit! Gibt es Erlösung für diejenigen, die von dir erwarten, was du ihnen nicht geben kannst? Es ist also kriminell und schrecklich, die von Gott eingesetzte Autorität zu vernachlässigen und sich nicht an sie zu wenden, um das Urteil über die eigenen Sünden zu hören! Nein, gehen Sie zu dem, der die Macht über Ihr Gewissen erhalten hat; Gehen Sie nicht nach menschlichem Urteil, sondern nach Gottes Urteil. Es ist nicht der Mensch, der über Sie urteilt; Er ist nur ein Diener Gottes, dem es im Namen Gottes anvertraut ist, einem Sünder zu vergeben oder nicht zu vergeben. Der Diener Gottes, der die Macht angenommen hat, Sünden zu vergeben oder nicht zu vergeben, kann diese Macht weder nach seinem eigenen Willen noch nach dem Willen der Menschen ausüben; er wird im Umgang mit dieser schrecklichen Macht eine strenge Antwort geben müssen. Deshalb muss er zunächst sorgfältig prüfen, ob der Sünder der Vergebung der Sünden würdig oder unwürdig ist? Einer unwürdigen Person gnadenvolle Vergebung zu gewähren, würde bedeuten, sich der Verurteilung auszusetzen; und es würde keine Erlösung für jemanden bedeuten, der die Gnade unwürdig annimmt. Wenn der Priester sehen muss, ob ein Sünder der Vergebung würdig oder unwürdig ist, und er dies als Mensch nur dann wissen kann, wenn ihm der innere Zustand der Seele des Sünders, seine Taten, seine Gedanken, seine Gesinnungen durch eine Prüfung vom Sünder selbst offenbart werden, dann entspricht die Beichte vor dem Priester ebenso sehr dem Willen Gottes wie die göttliche Errichtung der Macht, Sünden zu vergeben, zweifellos. Die Beichte vor einem Priester ist also eine Feststellung des Willens Gottes. Fürchte dich, sündige Seele, deine Taten vor dem Diener Gottes zu verbergen: Er hat von Gott die Autorität erhalten, der Richter aller deiner Taten zu sein. „Selbst wenn es dir gelingt, ihn als Person in der Position deiner Seele zu täuschen, wirst du Gott nicht täuschen, der, da er alles Geheimnisvolle weiß, deine Tat nicht ohne schreckliche Strafe verlassen wird, wird sie nicht verlassen, weil du nicht eine Person, sondern Gott und den Heiligen Geist beleidigst, indem du durch Gottes Diener handelst. Der Diener Gottes übernahm die Macht über das Gewissen, um den Sünder von der Sünde zu retten; er ist der Arzt und Lehrer des Sünders. Je nach Zustand der psychischen Erkrankung sollte er auch einen Arzt aufsuchen; je nach Fehlern und Mängeln muss er auch Anweisungen erteilen. Wenn ja: dann sollte der aufrichtige Wunsch des Sünders, von einer Geisteskrankheit geheilt zu werden, der aufrichtige Wunsch, dem geraden Weg zur Erlösung zu folgen, ihn dazu veranlassen, seine Sünden vor einem spirituellen Arzt und Lehrer aufrichtig zu bekennen; So wie ein körperlich kranker Mensch, der sich aufrichtig Heilung von einer Krankheit wünscht, selbst dem Arzt den Krankheitszustand mitteilt. Das Verheimlichen Ihrer Sünden vor dem Priester würde also neben der Unverschämtheit gegen den Willen Gottes auch blinde Feindschaft gegen Ihre Erlösung bedeuten. Muss man im Anschluss daran sagen, dass in der ersten Zeit des Christentums die Beichte eine heilige Sache für jedermann war? Oh! Ist es wirklich, um unsere Kälte gegenüber heiligen Pflichten bloßzustellen? Seitdem brannten alle Herzen vor Liebe zum Herrn. Diejenigen, die das Unglück hatten, in Sünden zu verfallen, bekannten ihre Sünden nicht nur laut vor dem Diener Gottes, sondern auch laut vor der ganzen Kirche, und sie beichteten sie mehr als eine Stunde lang, aber mehrere Wochen lang stellten sie sich allen unter den Reumütigen bloß. Oh mein Gott! Wie weit sind wir von deinen besten Dienern entfernt. Ich schließe mit dem Wort des Apostels: „Jetzt ist es an der Zeit, dass wir aus dem Schlaf aufstehen ... Lasst uns also die dunklen Werke beiseite legen und die Waffen des Lichts anziehen“ (Röm 13,11-12). Amen. Sie könnten interessiert sein an: