Homilie v pátek prvního týdne Velkého půstu, v Matins

Církev svatá nás nyní vyzývá ke zpovědi. Ona chce, požaduje, abychom nejen činili pokání ze svých hříchů před tváří svého svědomí, ale také přednesli pokání před služebníka Božího. Žádají nás, abychom pro nás udělali něco užitečného? Je nám svěřen nezbytný úkol? Proč se zpovídat člověku, jako jsme my? Pro Pána určitě ne. Zná naše hříchy, i když je skrýváme nejen před ostatními, ale i před sebou samými. Zná tajemství našeho srdce. Ale ví každý, co leží v jeho srdci? Je každý schopen podat podrobný a přesný popis svých záležitostí? A pokání nutně vyžaduje úplné a věrné prozkoumání nejen našich skutků, ale také našich pohnutek. Opravdu, kdo lépe pozná sám sebe než sebe? Je však nutné říkat, že jsou mezi námi tisíce lidí, kteří jsou příliš málo schopni vstoupit do sebe, málo vědí o Božím zákoně a ještě méně jsou schopni Božímu zákonu důvěřovat? Kdo se jim ukáže, když ne služebník Boží? Neměli by všichni přiznat, že jsme příliš oklamáni svou pýchou; Vidíme v sobě spoustu věcí, které nejsou ve správné podobě, a vůbec nevidíme spoustu špatných věcí. Takže díky Pánu, že nám dává pomocníka, když je zkoušeno naše svědomí. Proč nechceš někomu říct o svých hříších? Zahanbený? Ach, kdyby to tak bylo! Pak by zbývalo říci: proto musíte knězi odhalit vše, žádné skutky nevyjímaje, aby se ve vaší duši probudil spásný stud, který jste možná dříve nepociťovali, ani nepociťovali, ale ne tolik, jak by si ohavné skutky zasloužily. Proto se musíš služebníku Božímu vše vyznat, aby hanba, která se v tobě při zpovědi probouzí, mohla sloužit jako stráž tvé duše před podlými skutky. Ale je to škoda? Nebo je to jen hanba, která ti brání odhalit své hříchy knězi? Buďte k sobě upřímní: hrdost žije v nás všech; Toto je náš společný majetek. A z její milosti o sobě neradi smýšlíme poníženě, neradi se jevíme i sami sobě, nejen druhým, v černé podobě. Souhlasíte, může být zpověď pro naši hrdost příjemná? Pokud ano, pak je zpověď drahým, neocenitelným lékem, když změkčuje nejnebezpečnější nemoc naší duše – pýchu. Pokora je základem ctností; bez ní je duchovní dokonalost člověka snem a destruktivním snem. Vyznání, nutící nás sestoupit do hlubin duše a vynášet jednu za druhou na světlo neřesti a nečistoty srdce, drtí naši pýchu a zasévá pokoru do duše. Pozemské autority mohou na ruce a nohy umístit okovy; mají žalář, žalář: ale to vše duši svazuje? Ne. Pýcha nestaví nic lidského nad sebe. Jiná věc je, že síla není pozemská, ale nebeská. Darebáci, které žádná poprava nemohla napravit, upadli před pokorným služebníkem Božím do hluboké lítosti a jednou provždy se zřekli svého dřívějšího života. Dravec vrátil to, co patřilo jiným, nesmiřitelný nepřítel uzavřel s nepřítelem mír, účastníci sporu ukončili své soudní spory, rozhádaní manželé zapomněli na spor, podle inspirací služebníka Božího – protože není služebníkem lidí, ale služebníkem a poslem Božím. Ach, pozemská moudrost! jak je slepá a odmítá pomoc nebes, která je tak užitečná i pro zemi! „Reh, dovol, abych Hospodinu vyznal svou nepravost“ (Žalm 31:5), praví kajícný David. co to znamená? Znamená to pouze vědomí srdce v jeho nepravosti? Ale o tom už mluvil, když předtím řekl: Znal jsem svou nepravost a svůj hřích jsem nepřikryl. Říká-li David: přiznejme si mou nepravost: pak podle významu slov nemluví o vědomí hříchu ve svém svědomí, ale o poznání, odhalení nepravosti před ostatními. Věřme slovům Davidovy písně příběhu o Davidovi a zjistíme totéž. Prorok Nátan odsoudil Davida za jeho hřích s Batšebou a David se neomezil na rozpoznání hříchu v jeho duši; vyznal nepravost před Nátanem a řekl mu: „ti, kteří zhřešili proti Hospodinu“ (2 Sam 12:13). Boží přikázání o vyznání vidíme v Mojžíšově zákoně; tam Bůh přikázal oznámit Izraeli: „Kdo spáchá všechny lidské hříchy, pohrdá Hospodinem a její duše přestupuje: ať vyzná hřích, který spáchal, a nechť odplatí pravý zločin“ (Nm 5,6-7). Jsou známy různé oběti za hříchy; Když je přivedli, vyznali nad nimi své hříchy v přítomnosti kněze, který se modlil, aby pro víru v budoucí všeobecnou oběť nebyli obviněni z hříchů (Lv 4,1-26). Křtitel Jan křtil v Jordánu jen ty, kteří k němu přišli a vyznali své hříchy. Dal zvláštní pokyny výběrčím daní, zvláštní pokyny vojákům a zvláštní pokyny obyčejným lidem (Lukáš 3:10-15; Mt 3:6); a tato zvláštnost instrukcí byla samozřejmě v souladu se skutečností, že byly odhaleny nerovné hříchy nebo nerovný stav duší byl odhalen ke zpovědi. Že doznání před Janem nebylo věcí lidské svévole, je jasně řečeno. Farizeové nechtěli Janovi vyznat své hříchy a nechat se od něho pokřtít a Boží slovo o farizeech říká: „Odmítli Boží radu o sobě a nenechali se od ní pokřtít“ (Lukáš 7:29-30). Není jasné, jak mohou pochybovat o svatosti zpovědi, když nepochybují, že pokání za hříchy musí být upřímné? Činíte-li upřímně pokání, je-li vaše duše plná zármutku nad hříchy: co je v takovém stavu přirozené očekávat od své duše? Křik a sténání, hořké stížnosti na ztráty - to přirozeně plyne ze zarmoucené duše! Přinejmenším, zatímco cit duše je posvátný, vyjádření citu nemůže být hříšné; když smutek nad hříchy je svatý, vyznání smutku za hříchy je také svaté. Naopak neochota odhalit hřích je známkou toho, že duše má hřích stále ráda, že k němu necítí odpor, že zármutek kvůli němu je stále neupřímný, neúplný a mělký. Kdo může odpouštět hříchy kromě samotného Boha? V Jeho pravici je náš život a smrt, před Ním jsme hříšníci. Může nám jen odpustit nebo neodpustit. Zhřešil jsi proti člověku? Je v jeho vůli, aby vás buď vydal do moci soudu, nebo se s vámi usmířil. Přesně totéž před Bohem. Čiňte pokání, kolik chcete: ale dokud vám neřeknou, že je vám odpuštěno, zůstáváte odpovědní; - pokud si řeknete, že je vám odpuštěno, bude to nová drzost, která nezůstane bez trestu. Pravda, i ve Starém zákoně bylo řečeno, že Bůh je připraven odpustit kajícnému hříšníkovi. Ale rozhodující odpověď na zpověď pak závisela na budoucí době, na době, kdy se objeví smírčí soudce. Potom, když se sám Syn Boží zjevil na zemi, aby smířil Boží pravdu s provinilým lidstvem, pak Syn Boží oznámil lidem, že On jako Bůh a smiřovatel má právo odpouštět hříchy a ve své osobě předal Boží moc svým služebníkům. „Přijměte Ducha svatého,“ řekl apoštolům, „komu hříchy odpustíte, budou jim odpuštěny, a komu je zadržíte, oni zadrží“ (Jan 20:22–23). Pochopte, jak zřízení zvláštní moci odpouštět či neodpouštět hříchy lidí na celém světě odpovídalo době nejplnějšího zjevení Boží lásky k lidem, nejplnší blízkosti Boha k lidstvu. To, co bylo předáno apoštolům ohledně hříchů lidí, se přeneslo na všechny jejich nástupce, protože Kristus Pán nezaložil svou církev na jeden apoštolský čas, a protože nejen apoštolům byl dán Duch svatý, jehož působením by se mělo uskutečnit povolení nebo neusnesení hříšníka. A v apoštolských spisech vidíme, že Kristovi apoštolové přikazují svým nástupcům, aby pokračovali v díle usmiřování hříšníků s Bohem, svěřujíce jim moc svazovat a rozvazovat svědomí, s pokyny, jak tuto moc používat. Vzpomeňte si například na to, jak byl svatý Pavel nespokojený s korintskými pastýři pro jejich slabost ve vztahu k otevřenému hříšníkovi (1. Korintským 5:2). To je tedy ten, kdo z lidí má moc odpustit nebo neodpustit hříšníkovi. To jsou ti, na které tuto moc přenesl sám Bůh, Vykupitel – Boží Syn. Co můžeme říci o tobě, nepovolaném pastýři schizmatu, který na sebe bereš božskou moc, dáváš si právo, které ti nebylo dáno? Běda vaší slepé drzosti! Existuje spása pro ty, kteří od tebe očekávají to, co jim ty nemůžeš dát? Takže - je zločinné, strašné zanedbávat božsky ustanovenou autoritu, neobrátit se k ní, aby si vyslechla rozsudek nad svými hříchy! Ne, jdi k tomu, kdo dostal moc nad tvým svědomím; jít ne jako lidský soud, ale jako Boží soud. Není to člověk, kdo nad vámi vynese soud; je pouze služebníkem Božím, který je ve jménu Boha pověřen, aby odpustil nebo neodpustil hříšníkovi. Služebník Boží, když přijal moc odpouštět nebo neodpouštět hříchy, nemůže tuto moc vykonávat ani podle své vlastní vůle, ani podle vůle lidí; bude muset dát přísnou odpověď při použití této strašlivé moci. Proto musí nejprve pečlivě prozkoumat, zda je hříšník hoden či nehodný odpuštění hříchů? Poskytnout odpuštění plné milosti nehodnému člověku by znamenalo vystavit se odsouzení; a neznamenalo by to spasení pro toho, kdo přijímá milost nehodně. Musí-li kněz vidět, zda je hříšník hoden nebo nehoden odpuštění, a jako člověk to může poznat pouze tehdy, když mu sám hříšník zkouškou odhalí vnitřní stav duše hříšníka, jeho skutky, jeho myšlenky, jeho dispozice, pak je zpověď před knězem stejně tak v souladu s vůlí Boží, jako je nepochybně božské ustanovení moci odpouštět. Takže zpověď před knězem je ustanovením Boží vůle. Boj se, hříšná duše, skrýt své skutky před služebníkem Božím: dostal od Boha pravomoc soudit všechny tvé skutky. „I když se ti ho podaří oklamat jako člověka v postavení své duše, pak neoklameš Boha, který, zná všechno tajné, nenechá tvůj čin bez strašného trestu, neopustí ho, protože neurazíš člověka, ale Boha a Ducha svatého, jednajícího prostřednictvím Božího služebníka. Služebník Boží převzal moc nad svědomím, aby zachránil hříšníka od hříchu; je lékařem a učitelem hříšníka. Podle stavu duševní choroby by měl vyhledat i lék; podle chyb a nedostatků musí učit i pokyny. Pokud ano: pak by hříšníkova upřímná touha uzdravit se z duševní choroby, upřímná touha jít po přímé cestě ke spáse měla podnítit k tomu, aby upřímně vyznal své hříchy před duchovním lékařem a učitelem; stejně jako člověk, který je nemocný na těle a upřímně touží po uzdravení z nemoci, sám říká lékaři o podmínkách nemoci. Takže skrývat své hříchy před knězem by znamenalo kromě drzosti proti vůli Boží i slepé nepřátelství proti vaší spáse. Je třeba po tomto říkat, že v prvních dobách křesťanství byla zpověď pro každého svatá? Ó! Je to skutečně proto, abychom odhalili náš chlad vůči posvátné povinnosti? Od té doby srdce všech hořelo láskou k Pánu, ti, kteří měli tu smůlu, že upadli do hříchů, pak své hříchy vyznávali nejen nahlas služebníku Božímu, ale i celé církvi a vyznávali je déle než jednu hodinu, ale po několik týdnů se vystavovali všem, mezi kajícími. Bože můj! jak daleko jsme od vašich nejlepších služebníků. Končím slovem apoštola: „Nyní je čas, abychom vstali ze spánku... Odložme tedy temné skutky a oblečme se do zbraní světla“ (Řím 13,11-12). Amen. Mohlo by vás zajímat: