Слово у четверток першого тижня Великого посту

«Беззаконня моє пізнав, і гріха мого не покрив» (Псал. 31, 5). Ось приклад покаяння – Давид, що кається. Братіє! всі ми грішники перед Господом; гріхи наші множаться щодня; щодня переступаємо ми волю Божу, виконуємо забаганки серця, йдемо слідом за помислами пристрастей. Куди ж приведуть нас наші гріхи? Що чекає на нас із беззаконнями нашими? Що готує нам безпечне безбожність наше? Чи – вогонь геєнський нам не жахливий? Вічність мук невимовно-лютих не страшна? Впасти до рук Судді грізно-правосудного – чи мало для нас? О, як би це було згубно! Що ж? Або ж вихід із безодні гріха нам закритий? Захищений шлях до неба? Зачинені для нас двері Божого милосердя? Ні! Чого ж не дістає нам, щоб урятуватися від гріхів? Не вистачає покаяння, того самого, що було в душі Давида, коли він кликав: «беззаконня моє пізнання, і гріха мого не покрив». Що потрібно насамперед, щоб звернутися на шлях життя від шляху смерті? Насамперед треба побачити, що ми не там, де треба бути нам. Якщо мандрівник йде не по своїй дорозі: йому треба схаменутися, усвідомити, що це не його шлях, що шлях, яким він повинен йти, зовсім інший і - тільки тоді може відчути необхідність повернутися на свою дорогу. Як нам йти шляхом спасіння, коли не усвідомлюємо ми досі, де ходимо, коли не бачимо, що ми на шляху смерті? Як бажати нам щиро, полум'яно, життя вічного, життя з волі Божої, коли досі не усвідомили, що живемо у мороці гріхів, у пожадливості серця? Якби полонені сини Ізраїля так само приліпилися думками та серцем до Вавилону, як діти Вавилону: чи стали б вони плакати за Сіоном, лити гіркі про нього сльози, прагнути серцями до рідного міста? Горе нам, коли ми залишаємось у гіркому полоні Вавилону, працюємо без відпочинку пристрастям і світові смертному, не думаємо про повернення в Сіон небесний і забули про вічне місто Боже, ніби його немає для нас. Що може бути дивнішим – мати очі і не бачити бруду на одязі, нечистоти на руках, безладу на всьому тілі? О, Боже мій! куди поділася світлість моїх очей? Хто відібрав зір у думки моєї! Весь покритий нечистотою, і не бачу нечистоти моєї. Все засмучене, все спотворене в моїй душі, – і я не бачу розладу мого. Хто зобразить глибину мого падіння? Безсловесному дано бачити земне, і воно бачить землю; а моя душа, якій дано бачити красу неба, не бачить ні небесних благ, ні неподобства земного свого життя. О, Господи! Ти просвічував очі сліпих, розганяв гріховну темряву в душах заблудлих; просвіти очі серця мого, щоб побачити світло заповідей Твоїх, і моє згубне віддалення від них! Братіє! Худо ми бачимо наші гріхи. Але дивитимемося на них, і ми побачимо більше, ніж тепер бачимо; відвернемось погляд наш від суєтного світу, не будемо дивитися на предмети бунтівних пристрастей наших; зберемо розсіяні думки наші, зупинимо, утримаємо їх на одному – на пам'яті про себе та свої гріхи. Якщо ми зважилися дізнатися про себе, свої гріхи: то необхідно, щоб на собі самих зупинили всю нашу увагу. Інакше ми ніколи не впізнаємо себе. Як дізнатися, як розглянути себе, коли перед нашими очима світ з натовпом принад його, коли думки наші зайняті, сповнені суєтами, турботами, враженнями земними? Ти, що кажеш, що готуєшся принести сповідь у гріхах своїх перед Господом, а водночас хвилюєшся життєвими клопотами, розрахунками по торгівлі, клопотами по дому, або помислами пристрастей, що ти робиш? Чи ти хочеш себе обманювати, чи Бога? Перше безрозсудно, останнє страшне. Опам'ятайся! Ось цілий рік Церква призначає тобі кілька днів, щоб ти зібрався з собою, присвятив годинник молитви на огляд твоїх діл; а ти і це не багато займаєш. Бог знає чим. Світ з його суєтами і спокусами розстроїв тебе, розсіяв, осквернив душу твою невже недостатньо того, щоб кинути його, хоча на кілька годин? О, згубне засліплення! «Беззаконня моє я знаю, і гріх мій переді мною є вину» (Псал. 50, 5). Так пізнавав себе Давид, що кається. Вину - постійно, не ухиляючись ні до чого іншого, дивився він на свій гріх, - і тоді дізнався його, як мало б дізнатися. І чи швидка увага потрібна, коли йдеться про порятунок, чи смерті душі? О! ні, не поспішай відхиляти погляду від гріха твого, глянь у нього старанно. Чи усвідомив у собі гріх засудження? Розглянь: що ти зробив? Зваж тяжкість гріха твого. Ти побачиш, що захопив собі право Судді всіх Бога; будучи грішником, прийняв він обличчя безгрішного, божевільно блукав думкою за справами іншого і залишив себе самого під владою гріхів; гордість, чи суєтність змусила тебе судити іншого, і твій суд образив його, твій суд навів його на гріх невдоволення тобою, а може, й гніву. Ось як багато гріхів в одному гріху засудження брата! Чи достатньо уваги, щоб розглянути і обговорити нещасну плідність, одного гріха? Ти сказав думці чи словом: Я грішник, і тим задоволений і тим скінчив сповідь. Ні, сповідь ще не закінчена, навіть не розпочата. Подумай! Ти не задоволений був би суддею, якби він не з повною увагою увійшов у справу злочинця; ти сказав би: суд суворої правди вимагає, щоб суддя силою законів спонукав злочинця викласти всі обставини злочину, відкрити місце, час, спонукання, співучасників злочину; ти сказав би: це необхідно, – обставини дають більшу чи меншу вагу злочину, – і ти мав рацію щодо іншого. Як же ти не хочеш бути справедливим щодо себе самого? Ні, не будь легковажний; ти стоїш перед Божим судом. Покаєшся? - Будеш живий. Кайся ж. Ти сказав: Я грішник. Але у чому? Скільки разів? В якому розташуванні? Що змусило тебе зробити гріх та гріхи? Оглянь діла твої, перечитай один за одним злочини твої, дай звіт перед судом Господа, повір життя за всіма заповідями. Тут не місце недбалості. Ти не був лінивий на гріхи. Не лінуйся ж каятися; примушуй себе дізнатися гріхи твої, пригадуй, який був ти на молитві, який у домі? Який до тих, що ображали тебе, який до тих, хто тебе любить? Який за обов'язками звання, який за власним полюванням? Який був у щастя, який у нещасті? Як дивився на своє горе, як на чуже? Який був за потягом давньої слабкості, який за новими звичками? Чи утримував тіло? Чи утримував мову? Чи утримував душу від гніву, від пристрастей? Пройди в пам'яті всі непрямі шляхи, якими блукав ти, переглянь різні місця, які були свідками падінь, роздумай про всі обов'язки совісті, якими нехтував ти. Згадай, скільки разів давав ти обіцянки виправити та змінити життя твоє і скільки разів порушував їх? Скільки благодатних звань до покаяння в обставинах життя твого залишив без уваги? - Важко неможливо дати звіт у всіх своїх справах? Так. Але це не означає, що треба задовольнятися загальним, глухим, безпечним відгуком про себе. Що це за пізнання себе? Випробуємо, дізнаємось у собі гріхи всі, які можемо дізнатися: ось що вимагається від нас! «Беззаконня моє пізнав, і гріха мого не покрив» (Псал. 31, 5). За цим зразком Давидового покаяння, випробування наших гріхів має бути щирішим. Не приховуй себе від себе і Бога. Сховаєш тут? Відкриють там, і до невтішної скорботи. Сховаєш від себе? Не приховаєш від Бога, і до більш тяжкого осуду. Ми всі твердо визнаємо святість обов'язків християнських: але якщо прикладаємо їх до самих себе, миттєво починаємо послаблювати їхню строгість; якщо починаємо судити себе за невиконання їх, відразу зменшуємо свою винність різними приводами, різними вибаченнями. Охоче ​​визнаємо загальність правил, але себе самих поміщаємо у виняток. Самолюбство діє в цьому випадку і старанно та майстерно; воно так встигає прикривати найтяжчі зради боргу, що вони здаються малими недоліками. Але яка це страшна богопротивна праця! Що робить у такому разі самолюбство? Виправдовуючи нас злочинців, воно повстає проти Божого суду, який оголошує нас злочинцями. Скорочуючи межі влади Божих заповідей над нами, воно нахабно ображає владу законодавця – Бога. І злочинним і безрозсудним і згубним є бажання наше зменшувати провини свої. Гріх шукає захисту собі в твоїй душі. Ось що означає твоя нещирість у свідомості своїх гріхів! Гріх шукає твоєї смерті. Якщо тепер, коли ти зібрався вигнати його з душі покаянням, ти сам прикриєш його в душі: потім він більше матиме сили над тобою, більше й сильніше розбещуватиме душу твою. Молись Господу «не ухили моє серце в словеси лукавства, непщевати провини про гріхів» (Псал. 140, 4). Страшись придумувати вибачення гріхам. Не ухиляйся погляду наприклад багатьох, що йдуть широким шляхом: в пеклі буде місце і багатьом. І багато хто гине не захистить тебе від смерті. Вони дадуть відповідь за себе точно так, як з тебе буде потрібний особливий звіт. До чого звертатися, наприклад, багатьох грішників? Тобі наказано наслідувати приклад святих, а не грішників. До чого звертатися тепер до багатьох? Справа йде не про багатьох, а про тебе, про твої гріхи; суд над твоїми справами, вони потребують звіту. Не посилайся на слабкість. Зі слабкостями були і святі. Як і всім віруючим, тобі дана була благодать, сильна в немочі: що ж ти робив? У тебе дістало сил проводити дні і ночі за справами життєвими, або й того гірше, за згубними справами, а не діставало сил для посту. У тебе діставало терпіння мучитися злобою і гнівом, а не дістало духу перенести неприємне слово від іншого, або легку втрату власності. Не прикривай винності поганого життя твоєму благостю Божою. Бог милостивий? Але благо Його не вказує на твою невдячність до неї? Він милостивий, не знайде? Навпаки, моли Його, щоб Він стягнув тут і пробачив там, покарав тут безбожність серця твого, щоб не загинути тобі там. Не стягне, довготерплячий! Але горе нам, якщо будемо нерозкаяними грішниками, не скористаємося довготерпінням Його; тоді залишиться лише для нас суд правди грізної. Як би не було важко розплачуватись за гріх, за боргом щирого покаяння: розплатись. Тяжче буде страта нерозкаяному грішнику. За ступенем і властивістю хвороб душевних, уживай лікарство, як би гірко воно не було. Якщо відчуваєш холодність у твоїй душі, вражай її ударами викриття строгого; покажи їй річку вогненну, хробак невсипаючий, сморід вічний щоб пробудити її від безпеки, змусити розірвати зв'язок з гріхами, дорогими для неї. Отже повторюю, для вічного спасіння нашого потрібна свідомість гріхів; необхідно покаяння повне та щире. Бог благий і милостивий нехай дарує нам милість виконувати покаяння, що угодно Йому. Амінь. Вам може бути цікаво: