Homilia w czwartek pierwszego tygodnia Wielkiego Postu

„Poznałem moją winę i nie zakryłem mojego grzechu” (Ps 31,5). Oto przykład pokuty – skruszony Dawid! Bracia! wszyscy jesteśmy grzesznikami przed Panem; nasze grzechy mnożą się każdego dnia; Każdego dnia przekraczamy wolę Boga, spełniamy zachcianki serca, podążamy za myślami swoich namiętności. Dokąd zaprowadzą nas nasze grzechy? Co nas czeka z naszymi nieprawościami? Co przygotowuje dla nas nasza nieostrożna niegodziwość? A może ogień piekielny nie jest dla nas straszny? Czyż wieczność niewypowiedzianie okrutnych mąk nie jest straszna? Wpaść w ręce groźnie sprawiedliwego Sędziego – czy to naprawdę dla nas drobnostka? Och, jakie to byłoby katastrofalne! Dobrze? A może droga wyjścia z otchłani grzechu jest dla nas zamknięta? Czy droga do nieba jest zablokowana? Czy drzwi miłosierdzia Bożego są dla nas zamknięte? NIE! Czego nam brakuje do zbawienia od naszych grzechów? Brakuje skruchy, tej właśnie, która była w duszy Dawida, gdy wołał: „Poznałem swoją winę i nie zakryłem swego grzechu”. Czego potrzeba przede wszystkim, aby z drogi zagłady zawrócić na ścieżkę życia? Przede wszystkim musimy zobaczyć, że nie jesteśmy tam, gdzie powinniśmy być. Jeśli podróżnik nie podąża własną drogą, musi opamiętać się, uświadomić sobie, że to nie jest jego droga, że ​​droga, którą musi podążać, jest zupełnie inna i dopiero wtedy może poczuć potrzebę powrotu na własną drogę. Jak możemy podążać drogami zbawienia, skoro wciąż nie zdajemy sobie sprawy, dokąd idziemy, kiedy nie widzimy, że jesteśmy na drodze zagłady? Jak możemy szczerze i gorąco pragnąć życia wiecznego, życia według woli Bożej, skoro jeszcze nie zdaliśmy sobie sprawy, że żyjemy w ciemności grzechów, w pożądliwościach serca? Gdyby pojmani synowie Izraela przywiązali swoje myśli i serca do Babilonu w taki sam sposób, jak dzieci Babilonu, czy zaczęliby płakać za Syjonem, wylewać za niego gorzkie łzy i całym sercem walczyć o swoje rodzinne miasto? Biada nam, gdy pozostaniemy w gorzkiej niewoli Babilonu, pracując bez wytchnienia dla namiętności i zgubnego świata, nie myślimy o powrocie do niebiańskiego Syjonu i zapominamy o wiecznym mieście Bożym, jakby dla nas nie istniało. Cóż może być dziwniejszego – mieć oczy i nie widzieć brudu na ubraniach, nieczystości na rękach i nieporządku na całym ciele? O mój Boże! Gdzie zniknął blask moich oczu? Kto odebrał widok moim myślom! Jestem cały okryty nieczystością i nie widzę swojej nieczystości. Wszystko jest nieuporządkowane, wszystko jest zniekształcone w mojej duszy i nie widzę swojego nieporządku. Kto przedstawi głębokość mojego upadku? Bezmownym dane jest widzieć rzeczy ziemskie i on widzi ziemię; lecz moja dusza, której został dany dar widzenia piękna nieba, nie widzi ani niebiańskich błogosławieństw, ani brzydoty swego ziemskiego życia. O mój Boże! Oświeciłeś oczy ślepych, rozproszyłeś grzeszną ciemność w duszach zgubionych; Oświeć oczy mojego serca, abym ujrzał światło Twoich przykazań i moją zgubną odległość od nich! Bracia! Słabo widzimy nasze grzechy. Ale spójrzmy na nie, a zobaczymy więcej niż teraz; odwróćmy wzrok od próżnego świata, nie patrzmy na przedmioty naszych buntowniczych namiętności; zbierzmy rozproszone myśli, zatrzymajmy je, skupmy na jednym – na pamięci o nas samych i naszych grzechach. Jeśli zdecydujemy się rozpoznać siebie, swoje grzechy, wówczas konieczne jest skupienie całej naszej uwagi na sobie. Inaczej nigdy się nie poznamy. Skąd mamy wiedzieć, jak patrzeć na siebie, gdy przed naszymi oczami stoi świat pełen rozkoszy, gdy nasze myśli są zajęte, wypełnione marnościami, zmartwieniami i ziemskimi wrażeniami? Wy, którzy twierdzicie, że przygotowujecie się do wyznania grzechów przed Panem, a jednocześnie martwicie się troskami życia codziennego, kalkulacjami handlowymi, obowiązkami domowymi czy myślami o namiętnościach, co robicie? Chcesz oszukiwać siebie czy Boga? To pierwsze jest lekkomyślne, drugie przerażające. Przyjdź do zmysłów! Tutaj w ciągu całego roku Kościół wyznacza Ci kilka dni, abyś zgromadził się sam na sam, poświęcił godziny na modlitwę na przemyślenie swoich spraw; i ty też nie masz z tym wiele wspólnego. Bóg wie co. Świat ze swoimi marnościami i pokusami zmartwił cię, rozproszył, zbezcześcił twoją duszę; czy naprawdę nie wystarczy porzucić go, choćby na kilka godzin? O, śmiertelna ślepota! „Znam moją winę i usunę mój grzech przede mną” (Ps 50,5). W ten sposób poznał siebie skruszony Dawid. Wyjmij - stale, nie odchodząc od niczego innego, patrzył na swój grzech - a potem go rozpoznał, tak jak powinien był wiedzieć. I czy pobieżna uwaga jest konieczna, jeśli chodzi o zbawienie lub zniszczenie duszy? O! nie, nie spiesz się, aby odwrócić wzrok od swojego grzechu, przyjrzyj się mu pilnie. Czy rozpoznałeś w sobie grzech potępienia? Spójrz: co zrobiłeś? Zważ ciężar swojego grzechu. Zobaczysz, że chwyciłeś się prawa Boga do bycia Sędzią wszystkich; będąc grzesznikiem, przyjął oblicze bezgrzesznego, błąkał się szaleńczo myśląc o czynach innego i oddał się w moc grzechów; pycha lub próżność zmusiły cię do osądzenia innego, a twój osąd go obraził, twój osąd doprowadził go do grzechu niezadowolenia z ciebie i być może gniewu. Ileż grzechów zawiera się w jednym grzechu potępienia brata! Czy pobieżna uwaga wystarczy, aby zbadać i omówić nieszczęśliwą płodność jednego grzechu? Powiedziałeś w myśli lub w słowie: Jestem grzesznikiem, i spodobało ci się to i zakończyłeś spowiedź. Nie, spowiedź jeszcze się nie skończyła, nawet się nie zaczęła. Pomyśl o tym. Nie byłbyś zadowolony z sędziego, gdyby nie zajął się sprawą przestępcy z całą uwagą; powiedzielibyście: sąd ścisłej prawdy wymaga, aby sędzia mocą prawa nakłonił przestępcę do przedstawienia wszystkich okoliczności przestępstwa, wyjawienia miejsca, czasu, motywów, wspólników przestępstwa; powiedzielibyście: to konieczne – okoliczności nadają większą lub mniejszą wagę przestępstwu – i co do drugiego mieliście rację. Jak możesz nie chcieć być wobec siebie fair? Nie, nie bądź niepoważny; stoicie przed sądem Bożym. Czy będziesz żałować? - Będziesz żył. Żałować. Powiedziałeś: jestem grzesznikiem. Ale co? Ile razy? W jakiej lokalizacji? Co skłoniło Cię do popełnienia grzechu i grzechów? Zbadaj swoje czyny, policz swoje zbrodnie jedna po drugiej, zdaj sprawę przed sądem Pańskim, żyj według wszystkich przykazań. Nie ma tu miejsca na zaniedbania. Nie byłeś leniwy, aby grzeszyć. Nie bądź leniwy, aby pokutować; zmuś się do uznania swoich grzechów, przypomnij sobie, jaki byłeś na modlitwie, jaki byłeś w domu? Jaki jest Twój stosunek do tych, którzy Cię obrażali, jaki jest Twój stosunek do tych, którzy Cię kochają? Jakie obowiązki wynikają z tytułu, jakie są pragnienia? Jaki był w szczęściu, jaki był w nieszczęściu? Jak spojrzałeś na swój własny smutek, jakby był to smutek kogoś innego? Co przyciągała stara słabość, jakie były nowe nawyki? Czy powstrzymałeś swoje ciało? Powstrzymałeś język? Czy powstrzymałeś swoją duszę od gniewu, od namiętności? Przejrzyj w pamięci wszystkie pośrednie ścieżki, którymi wędrowałeś, przejrzyj różne miejsca, które były świadkami twoich upadków, pomyśl o wszystkich zaniedbanych obowiązkach sumienia. Pamiętasz, ile razy obiecałeś naprawić i zmienić swoje życie i ile razy je złamałeś? Ile pełnych łaski wezwań do pokuty w okolicznościach swojego życia zignorowałeś? – Czy jest trudno i niemożliwie zdać relację ze wszystkich swoich spraw? Więc. Ale to nie znaczy, że powinieneś zadowolić się ogólną, nudną i nieostrożną oceną siebie. Co to za samowiedza? Przetestujmy i rozpoznajmy w sobie wszystkie grzechy, jakie potrafimy rozpoznać: tego się od nas wymaga! „Poznałem moją winę i nie zakryłem mojego grzechu” (Ps 31,5). Według tego przykładu pokuty Dawida, próba naszych grzechów musi być szczera. Nie ukrywaj się przed sobą i Bogiem. Ukryjesz się tutaj? Otworzą je tam i ponury smutek. Czy ukryjesz to przed sobą? Nie możesz tego ukryć przed Bogiem, bo grozi ci surowsze potępienie. Wszyscy stanowczo uznajemy świętość obowiązków chrześcijańskich, ale gdy tylko zastosujemy je do siebie, natychmiast zaczynamy osłabiać ich surowość; Gdy tylko zaczniemy się osądzać za ich niespełnienie, natychmiast zmniejszamy swoją winę pod różnymi pretekstami i różnymi przeprosinami. Chętnie uznajemy uniwersalność zasad, ale sami stawiamy się za wyjątek. Miłość własna działa w tym przypadku pilnie i umiejętnie; potrafi tak dobrze zatuszować najpoważniejsze zdrady obowiązków, że wydają się one drobnymi niedociągnięciami. Ale cóż to za straszna, bezbożna praca! Co w tym przypadku robi duma? Usprawiedliwiając nas jako przestępców, buntuje się przeciwko sądowi Bożemu, który uznaje nas za przestępców. Zawężając granice władzy przykazań Bożych nad nami, bezczelnie obraża władzę prawodawcy – Boga. A nasze pragnienie zmniejszenia naszej winy jest zbrodnicze, lekkomyślne i destrukcyjne. Grzech szuka ochrony w twojej duszy. Oto, co oznacza twoja nieszczerość w świadomości swoich grzechów! Grzech szuka waszej zagłady. Jeśli teraz, gdy masz zamiar wypędzić go ze swojej duszy przez pokutę, sam zakryjesz go w swojej duszy: wtedy będzie miał nad tobą większą władzę, będzie coraz bardziej zepsuł twoją duszę. Módl się do Pana, „nie odwracaj mojego serca od niegodziwych słów i nie dźwigaj winy za grzechy” (Ps 140,4). Bójcie się wymyślać wymówki dla grzechów. Nie odwracajcie się od wielu, którzy idą szeroką ścieżką: dla wielu będzie miejsce w piekle. A wielu, którzy zginą, nie uchroni was przed zagładą. Sami sobie odpowiedzą, tak samo jak Ty będziesz musiał podać specjalne konto. Po co brać przykład z wielu grzeszników? Nakazano wam podążać za przykładem świętych, a nie grzeszników. Po co zwracać się teraz do wielu? Tu nie chodzi o wielu ludzi, ale o ciebie, o twoje grzechy; osądzać swoje sprawy, wymagają konta. Nie usprawiedliwiaj się też słabością. Święci też mieli słabości. Jak wszyscy wierzący, otrzymałeś łaskę, która jest silna w słabości: co uczyniłeś? Miałeś wystarczająco dużo siły, aby spędzać dni i noce na codziennych czynnościach lub, co gorsza, na robieniu szkodliwych rzeczy, ale nie miałeś dość siły, aby pościć. Miałeś cierpliwość, by być dręczonym przez złośliwość i gniew, ale nie miałeś odwagi znieść nieprzyjemnego słowa od kogoś innego lub łatwej utraty majątku. Nie ukrywajcie winy za swoje złe życie dobrocią Boga. Czy Bóg jest miłosierny? Ale czy Jego dobroć nie wskazuje na twoją niewdzięczność wobec niej? Jest miłosierny, czyż nie ukarze? Wręcz przeciwnie, módl się do Niego, aby tu szukał i przebaczał tam, aby ukarał niegodziwość twojego serca tutaj, abyś tam nie zginął. On cię nie ukarze, jest cierpliwy! Biada nam jednak, jeśli pozostaniemy zatwardziałymi grzesznikami i nie skorzystamy z Jego wielkodusznej cierpliwości; wtedy pozostanie nam tylko sąd o strasznej prawdzie. Bez względu na to, jak trudno jest zapłacić za grzech, zgodnie z długiem szczerej pokuty: zapłać. Kara dla zatwardziałego grzesznika będzie surowsza. W zależności od stopnia i charakteru choroby psychicznej należy stosować lekarstwa, niezależnie od tego, jak gorzkie mogą być. Jeśli czujesz chłód w duszy, zadaj ją ciosami surowej nagany; pokaż jej rzekę ognia, niekończącego się robaka, wieczny smród, aby obudzić ją z beztroski, aby zmusić ją do zerwania połączenia z drogimi jej grzechami. Powtarzam więc, że dla naszego wiecznego zbawienia konieczna jest świadomość grzechów; konieczna jest całkowita i szczera pokuta. Niech dobry i miłosierny Bóg obdarzy nas łaską odbycia pokuty miłej Jemu. Amen. Może zainteresuje Cię: