ქადაგება დიდმარხვის პირველი კვირის ხუთშაბათს

„ვიცოდი ჩემი დანაშაული და არ დავფარე ჩემი ცოდვა“ (ფსალმუნი 31:5). აი სინანულის მაგალითი - მომნანიე დავით! ძმებო! ჩვენ ყველანი ცოდვილნი ვართ უფლის წინაშე; ჩვენი ცოდვები ყოველდღე მრავლდება; ყოველდღე ვარღვევთ ღვთის ნებას, ვასრულებთ ჩვენი გულის ახირებას, მივყვებით ჩვენი ვნებების აზრებს. სად მიგვიყვანს ჩვენი ცოდვები? რა გველოდება ჩვენი ურჯულოებით? რას გვიმზადებს ჩვენი უყურადღებო ბოროტება? ანუ ჯოჯოხეთის ცეცხლი არ არის ჩვენთვის საშინელი? განა საშინელი არ არის ენით აუწერელი სასტიკი ტანჯვის მარადისობა? მუქარით სამართლიანი მოსამართლის ხელში ჩავარდნა - ნუთუ ეს ჩვენთვის მართლა პატარაა? ოჰ, რა დამღუპველი იქნებოდა ეს! კარგად? ანუ ცოდვის უფსკრულიდან გამოსავალი ჩვენთვის დაკეტილია? სამოთხისკენ მიმავალი გზა ჩაკეტილია? დაკეტილია თუ არა ჩვენთვის ღვთის წყალობის კარი? არა! რა გვაკლია ჩვენი ცოდვებისგან თავის დასაცავად? მონანიება აკლია, სწორედ ის, რაც დავითს სულში ჰქონდა, როცა ტიროდა: „ვიცოდი ჩემი ურჯულოება და არ დავფარე ჩემი ცოდვა“. რა არის საჭირო უპირველეს ყოვლისა, რომ ნგრევის გზიდან ცხოვრების გზაზე გადავიდეთ? პირველ რიგში, უნდა დავინახოთ, რომ არ ვართ იქ, სადაც უნდა ვიყოთ. თუ მოგზაური საკუთარ გზას არ მიჰყვება, გონს უნდა მოვიდეს, გააცნობიეროს, რომ ეს მისი გზა არ არის, გზა, რომელიც უნდა გაიაროს, სულ სხვაა და მხოლოდ მაშინ იგრძნობს საკუთარ გზას დაბრუნების აუცილებლობას. როგორ მივყვეთ ხსნის გზებს, როცა ჯერ კიდევ ვერ ვაცნობიერებთ სად მივდივართ, როცა ვერ ვხედავთ, რომ განადგურების გზაზე ვართ? როგორ შეგვიძლია გულწრფელად, მხურვალედ ვისურვოთ მარადიული სიცოცხლე, სიცოცხლე ღვთის ნებით, როცა ჯერ კიდევ არ გვაქვს გაცნობიერებული, რომ ვცხოვრობთ ცოდვების სიბნელეში, გულის ვნებებში? ისრაელის დატყვევებულმა შვილებმა ბაბილონს რომ ბაბილონის შვილებივით თავიანთი აზრები და გული მიუერთონ, დაიწყებდნენ სიონზე ტირილს, მწარე ცრემლებს ღვრიდნენ და გულით ებრძოდნენ მშობლიურ ქალაქს? ვაი ჩვენ, როცა დავრჩებით ბაბილონის მწარე ტყვეობაში, ვმუშაობთ მოსვენების გარეშე ვნებებსა და დამღუპველ სამყაროზე, არ ვიფიქროთ ზეციურ სიონში დაბრუნებაზე და დავივიწყოთ ღვთის მარადიული ქალაქი, თითქოს ის ჩვენთვის არ არსებობს. რა შეიძლება იყოს უცხო - გქონდეს თვალები და არ დაინახო ტანსაცმელზე ჭუჭყიანი, ხელებზე უწმინდურება, მთელ სხეულზე უწესრიგობა? ღმერთო ჩემო! სად გაქრა ჩემი თვალების სიკაშკაშე? ვინ წაართვა მხედველობა ჩემს ფიქრს! მე სრულიად უწმინდურებით ვარ დაფარული და ჩემს უწმინდურებას ვერ ვხედავ. ყველაფერი მოუწესრიგებელია, სულში ყველაფერი დამახინჯებულია და ჩემს უწესრიგობას ვერ ვხედავ. ვინ გამოსახავს ჩემი დაცემის სიღრმეს? უსიტყვოებს მიწიერი საგნების ხილვა ეძლევა და ის ხედავს დედამიწას; მაგრამ ჩემი სული, რომელსაც სამოთხის მშვენიერების ხილვის ნიჭი აქვს მინიჭებული, ვერც ზეციურ კურთხევას ხედავს და ვერც მიწიერი ცხოვრების სიმახინჯეს. ღმერთო ჩემო! უსინათლოთა თვალები გაანათე, დაკარგულთა სულებში ცოდვილი სიბნელე დაფანტე; გაანათე ჩემი გულის თვალები, რათა დავინახო შენი მცნებების ნათელი და ჩემი დამღუპველი დაშორება მათგან! ძმებო! ჩვენ ცუდად ვხედავთ ჩვენს ცოდვებს. მაგრამ მოდით შევხედოთ მათ და დავინახავთ იმაზე მეტს, ვიდრე ახლა ვხედავთ; გადავხედოთ ამაო სამყაროს მზერას, არ შევხედოთ ჩვენი მეამბოხე ვნებების საგნებს; შევიკრიბოთ ჩვენი გაფანტული აზრები, შევაჩეროთ ისინი, შევინარჩუნოთ ისინი ერთ რამეზე - საკუთარი თავის და ჩვენი ცოდვების ხსოვნაზე. თუ ჩვენ გადავწყვიტეთ საკუთარი თავის, ჩვენი ცოდვების აღიარება, მაშინ აუცილებელია მთელი ყურადღება საკუთარ თავზე გავამახვილოთ. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ჩვენ ვერასდროს ვიცნობთ საკუთარ თავს. როგორ გავიგოთ, როგორ შევხედოთ საკუთარ თავს, როცა სამყარო თავისი სიამოვნებით სავსეა ჩვენს თვალწინ, როცა ჩვენი აზრები დაკავებულია, სავსე ამაოებით, საზრუნავებითა და მიწიერი შთაბეჭდილებებით? თქვენ, ვინც ამბობთ, რომ უფლის წინაშე ცოდვების აღიარებისთვის ემზადებით და ამავდროულად გაწუხებთ ყოველდღიური საზრუნავი, ვაჭრობის გამოთვლები, სახლის საქმეები ან ვნებების ფიქრი, რას აკეთებთ? საკუთარი თავის მოტყუება გინდა თუ ღმერთი? პირველი უგუნურია, მეორე კი საშინელი. გონს მოდი! აქ მთელი წლის განმავლობაში ეკლესია რამდენიმე დღეს დაგინიშნავთ, რათა შეიკრიბოთ საკუთარ თავთან, ლოცვის საათები დაუთმოთ თქვენი საქმეების განხილვას; და არც თქვენ გაქვთ ბევრი საქმე. ღმერთმა იცის რა. ქვეყნიერებამ თავისი ამაოებითა და მაცდუნებლებით გაგაწყენა, გაფანტა, სული გაგიწმინდა; ნამდვილად არ არის საკმარისი მისი მიტოვება, თუნდაც რამდენიმე საათით? ოჰ, საბედისწერო სიბრმავე! „ვიცი ჩემი დანაშაული და მოვიშორებ ჩემს ცოდვას ჩემს წინაშე“ (ფსალმუნი 50:5). ასე იცნობდა თავს მონანიებულმა დავითმა. ამოიღე - გამუდმებით, სხვაზე გადაუხვევის გარეშე, თავის ცოდვას შეხედა - და მერე იცნო, როგორც უნდა სცოდნოდა. და საჭიროა თუ არა ზერელე ყურადღება, როცა საქმე სულის ხსნას ან განადგურებას ეხება? შესახებ! არა, ნუ ჩქარობ მზერის გადაქცევას ცოდვისგან, გულმოდგინედ შეხედე. აღიარე საკუთარ თავში განსჯის ცოდვა? შეხედე: რა გააკეთე? აწონე შენი ცოდვის სიმძიმე. დაინახავ, რომ შენს თავზე აითვისე ღმერთის უფლება, იყო ყველას მსაჯული; ცოდვილმა აიღო თავის თავზე უცოდველის სახე, სიგიჟემდე ტრიალებდა სხვის საქციელზე ფიქრებში და ცოდვების ძალაუფლებაში დარჩა; სიამაყემ ან ამაოებამ აიძულა სხვისი განსჯა და შენმა განსჯამ შეურაცხყოფა მიაყენა მას, შენმა განსჯამ მიიყვანა იგი შენთან უკმაყოფილების ცოდვამდე და, შესაძლოა, გაბრაზებამდე. აი რამდენი ცოდვაა ძმის დაგმობის ერთ ცოდვაში! არის თუ არა საკმარისი ყურადღება ერთი ცოდვის სამწუხარო ნაყოფიერების შესასწავლად და განხილვისთვის? ფიქრით თუ სიტყვით თქვი: მე ცოდვილი ვარ და ამით კმაყოფილი იყავი და აღსარება დაასრულე. არა, აღიარება ჯერ არ დასრულებულა, არც კი დაწყებულა. დაფიქრდი. თქვენ არ კმაყოფილი იქნებით მოსამართლით, თუ ის არ შევიდოდა კრიმინალის საქმეში მთელი ყურადღებით; თქვენ იტყოდით: მკაცრი ჭეშმარიტების სასამართლო მოითხოვს, რომ მოსამართლემ კანონის ძალით აიძულოს კრიმინალი დაასახელოს დანაშაულის ყველა გარემოება, გამოავლინოს დანაშაულის ადგილი, დრო, მოტივები, თანამზრახველები; იტყოდი: ეს აუცილებელია - გარემოებები მეტ-ნაკლებად წონას ანიჭებს დანაშაულს - და შენ მართალი იყავი მეორესთან მიმართებაში. როგორ არ გინდა იყო სამართლიანი საკუთარი თავის მიმართ? არა, ნუ იქნები უაზრო; თქვენ დგახართ ღვთის განაჩენის წინაშე. მოინანიებ? -შენ იცოცხლებ. მოინანიეთ. შენ თქვი: ცოდვილი ვარ. მაგრამ რა? რამდენჯერ? რა ადგილას? რამ გაგაჩინა ცოდვა და ცოდვა? გამოიკვლიე შენი საქმეები, დაითვალე შენი დანაშაული სათითაოდ, ანგარიში მიეცი უფლის სასამართლოს წინაშე, იცხოვრე ყველა მცნების მიხედვით. აქ უყურადღებობის ადგილი არ არის. არ ეზარებოდათ ცოდვა. არ დაიზაროთ მონანიება; აიძულე შენი ცოდვები აღიარო, გაიხსენე როგორი იყავი ლოცვაზე, როგორი იყავი სახლში? როგორი დამოკიდებულება გაქვს მათ მიმართ, ვინც შეურაცხყოფა მოგაყენა, როგორი დამოკიდებულება გაქვს მათ მიმართ ვინც გიყვარს? რა პასუხისმგებლობა ეკისრება სათაურს, რა არის სურვილი? როგორი იყო ბედნიერებაში, როგორი იყო უბედურებაში? როგორ უყურებდი შენს მწუხარებას, თითქოს ეს სხვისი ყოფილიყო? რა იზიდავდა ძველ სისუსტეს, რა იყო ახალი ჩვევები? შეიკავეთ თქვენი სხეული? ენა შეიკავა? შეიკავეთ სული ბრაზისგან, ვნებებისგან? გაიარეთ თქვენს მეხსიერებაში ყველა ის არაპირდაპირი გზა, რომლითაც იხეტიალეთ, გადახედეთ სხვადასხვა ადგილებს, რომლებიც შეესწრო თქვენს დაცემას, იფიქრეთ სინდისის ყველა მოვალეობაზე, რომელიც უგულებელყავით. გახსოვთ რამდენჯერ დაჰპირდით თქვენი ცხოვრების გამოსწორებას და შეცვლას და რამდენჯერ დაარღვიეთ ისინი? რამდენი მადლით აღსავსე მოწოდება უგულებელყავით მონანიებისკენ თქვენი ცხოვრებისეულ გარემოებებში? - ძნელი და შეუძლებელი ხომ არ არის შენი ყველა საქმის ანგარიშის გაცემა? ასე რომ. მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ თქვენ უნდა დაკმაყოფილდეთ საკუთარი თავის ზოგადი, მოსაწყენი, უყურადღებო მიმოხილვით. რა სახის თვითშემეცნებაა ეს? მოდით გამოვცადოთ და ვაღიაროთ ყველა ცოდვა საკუთარ თავში, რომლის ამოცნობაც შეგვიძლია: ეს არის ის, რაც ჩვენგან მოითხოვება! „ვიცოდი ჩემი დანაშაული და არ დავფარე ჩემი ცოდვა“ (ფსალმუნი 31:5). დავითის მონანიების ამ მაგალითის მიხედვით, ჩვენი ცოდვების გამოცდა გულწრფელი უნდა იყოს. ნუ დაიმალები საკუთარ თავს და ღმერთს. აქ დაიმალები? იქვე გახსნიან და მწუხარებისთვის. დაუმალავთ საკუთარ თავს? ამას ღმერთს ვერ დაუმალავ და უფრო მკაცრი განსჯის წინაშე აღმოჩნდები. ჩვენ ყველანი მტკიცედ ვაღიარებთ ქრისტიანული მოვალეობების სიწმინდეს: მაგრამ როგორც კი მათ საკუთარ თავზე გამოვიყენებთ, მაშინვე ვიწყებთ მათი სიმძიმის შესუსტებას; როგორც კი ვიწყებთ საკუთარი თავის განსჯას მათი შეუსრულებლობის გამო, მაშინვე ვამცირებთ დანაშაულს სხვადასხვა საბაბით და სხვადასხვა ბოდიშით. ჩვენ ნებით ვაღიარებთ წესების უნივერსალურობას, მაგრამ საკუთარ თავს გამონაკლისად ვაყენებთ. საკუთარი თავის სიყვარული ამ შემთხვევაში მოქმედებს როგორც გულმოდგინედ, ასევე ოსტატურად; ის ახერხებს მოვალეობის ყველაზე სერიოზული ღალატის დაფარვას ისე კარგად, რომ ისინი უმნიშვნელო ნაკლოვანებად გვეჩვენება. მაგრამ რა საშინელი, უღვთო საქმეა ეს! რას აკეთებს ამ შემთხვევაში სიამაყე? ჩვენი როგორც დამნაშავეების გამართლებით, ის აჯანყდება ღვთის განაჩენის წინააღმდეგ, რომელიც კრიმინალად გვაცხადებს. ჩვენზე ღვთის მცნებების ძალაუფლების საზღვრების შემცირებით იგი უხეშად შეურაცხყოფს კანონმდებლის - ღმერთის ძალაუფლებას. და ჩვენი სურვილი, შევამციროთ ჩვენი დანაშაული, არის კრიმინალური და დაუფიქრებელი და დამღუპველი. ცოდვა ეძებს თავის დაცვას შენს სულში. აი რას ნიშნავს შენი არაგულწრფელობა შენი ცოდვების ცნობიერებაში! ცოდვა შენს განადგურებას ეძებს. თუ ახლა, როცა სინანულით აპირებ მას შენი სულიდან განდევნას, შენ თვითონ აფარებ მას შენს სულში: ამის შემდეგ მას მეტი ძალაუფლება ექნება შენზე, სულ უფრო და უფრო დაამღვრევს შენს სულს. ევედრე უფალს: „ნუ აქციე ჩემი გული ბოროტების სიტყვებად და ნუ იტვირთავ ცოდვათა დანაშაულს“ (ფსალმუნი 140:4). გეშინოდეთ ცოდვებისთვის საბაბების გამოგონების. არ გადაუხვიოთ მრავალს, ვინც ფართო გზაზე დადის: ბევრისთვის იქნება ადგილი ჯოჯოხეთში. და ბევრი, ვინც დაიღუპება, ვერ დაგიცავს განადგურებისგან. ისინი თავად გასცემენ პასუხს, ისევე როგორც თქვენ მოგიწევთ სპეციალური ანგარიშის გაცემა. რატომ მივხედოთ მრავალი ცოდვილის მაგალითს? თქვენ გევალებათ მიჰყვეთ წმინდანებს და არა ცოდვილებს. რატომ მივმართოთ ახლა ბევრს? საუბარია არა ბევრ ადამიანზე, არამედ შენზე, შენს ცოდვებზე; განსჯა თქვენს საქმეებზე, მათ ანგარიში სჭირდებათ. სისუსტესაც ნუ ამტკიცებთ. წმინდანებსაც ჰქონდათ სისუსტეები. როგორც ყველა მორწმუნეს, თქვენც მოგეცემათ სისუსტეში ძლიერი მადლი: რა გააკეთე? საკმარისი ძალა გქონდა დღე-ღამეების გასატარებლად ყოველდღიური საქმეების კეთებაში, ან კიდევ უფრო უარესი, მავნე საქმის კეთებაში, მაგრამ არ გქონდა საკმარისი ძალა მარხვისთვის. მოთმინება გქონდა ბოროტებითა და ბრაზით ტანჯვისთვის, მაგრამ არ გყოლია გამბედაობა, გაუძლო სხვის უსიამოვნო სიტყვას, ან ქონების იოლად დაკარგვას. არ დაფაროთ თქვენი ცუდი ცხოვრების დანაშაული ღვთის სიკეთით. ღმერთი მოწყალეა? მაგრამ განა მისი სიკეთე არ მიუთითებს თქვენს უმადურობაზე მის მიმართ? მოწყალეა, არ დასჯის? პირიქით, ევედრე მას, რომ აქ მოიძიოს და იქ აპატიოს, აქ დაისაჯოს შენი გულის ბოროტება, რომ იქ არ დაიღუპო. არ დაგსჯის, სულგრძელია! მაგრამ ვაი ჩვენ თუ დავრჩებით მოუნანიებელ ცოდვილებად და არ ვისარგებლებთ მისი სულგრძელობით; მაშინ ჩვენთვის მხოლოდ საშინელი სიმართლის განაჩენი დარჩება. რაც არ უნდა ძნელი იყოს ცოდვის გადახდა, გულწრფელი სინანულის ვალის მიხედვით: გადაიხადე. მოუნანიებელი ცოდვილის სასჯელი უფრო მკაცრი იქნება. ფსიქიკური დაავადების ხარისხისა და ბუნების მიხედვით გამოიყენეთ წამალი, რაც არ უნდა მწარე იყოს. თუ სულში სიცივეს გრძნობ, მკაცრი გაკიცხვის დარტყმა მიაყენე მას; აჩვენე მას ცეცხლის მდინარე, დაუსრულებელი ჭია, მარადიული სუნი, რომ გამოაღვიძოს უყურადღებობისგან, აიძულოს გაწყვიტოს კავშირი მისთვის ძვირფას ცოდვებთან. ამიტომ ვიმეორებ, ჩვენი მარადიული ხსნისთვის ცოდვების შეგნებაა საჭირო; სრული და გულწრფელი მონანიებაა საჭირო. კეთილმა და მოწყალე ღმერთმა მოგვანიჭოს მადლი, რომ აღვასრულოთ მისთვის სასიამოვნო მონანიება. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: