Проповед в четвъртък от първата седмица на Великия пост

„Познах беззаконието си и не скрих греха си“ (Псалм 31:5). Ето пример за покаяние – покаяният Давид! Братя! всички сме грешници пред Господа; нашите грехове се умножават всеки ден; Всеки ден престъпваме волята Божия, изпълняваме капризите на сърцата си, следваме помислите на страстите си. Къде ще ни доведат нашите грехове? Какво ни очаква с нашите беззакония? Какво ни готви безгрижието ни? Или огънят на ада не е страшен за нас? Не е ли ужасна вечността на неизказано жестоко мъчение? Да попаднеш в ръцете на заплашително справедливия Съдия – малко ли е за нас? О, колко пагубно би било това! добре? Или изходът от бездната на греха е затворен за нас? Блокиран ли е пътят към рая? Затворени ли са за нас вратите на Божието милосърдие? не! Какво ни липсва, за да бъдем спасени от нашите грехове? Липсва покаяние, същото нещо, което беше в душата на Давид, когато извика: „Познах беззаконието си и не скрих греха си.” Какво е необходимо преди всичко, за да се обърнем към пътя на живота от пътя на разрушението? На първо място трябва да видим, че не сме там, където трябва да бъдем. Ако пътешественикът не върви по собствения си път, той трябва да се опомни, да осъзнае, че това не е неговият път, че пътят, който трябва да следва, е съвсем различен и едва тогава може да изпита нужда да се върне към своя път. Как да вървим по пътищата на спасението, когато все още не осъзнаваме къде вървим, когато не виждаме, че сме на пътя на гибелта? Как можем искрено, горещо да желаем вечен живот, живот по Божията воля, когато още не сме осъзнали, че живеем в мрака на греховете, в страстите на сърцето? Ако пленените синове на Израел бяха привързали мислите и сърцата си към Вавилон по същия начин, както децата на Вавилон, щяха ли да започнат да плачат за Сион, да проливат горчиви сълзи за него и да се стремят със сърцата си към родния си град? Горко ни, когато останем в горчивия плен на Вавилон, работим без почивка за страстите и пагубния свят, не мислим за връщане в небесния Сион и забравяме за вечния град Божий, сякаш той не съществува за нас. Какво може да е по-странно - да имаш очи и да не виждаш мръсотия по дрехите си, нечистота по ръцете си, безпорядък по цялото тяло? Боже мой! Къде изчезна блясъкът на очите ми? Кой ми отне погледа от мисълта! Аз съм напълно покрит с нечистота и не виждам своята нечистота. Всичко е разстроено, всичко е обезобразено в душата ми, а аз не виждам своето разстройство. Кой ще изобрази дълбочината на моето падение? На безмълвния е дадено да вижда земните неща, а той вижда земята; но душата ми, на която е даден дар да вижда красотата на небето, не вижда нито небесните блага, нито грозотата на своя земен живот. Боже мой! Ти просвети очите на слепите, разпръсна греховния мрак в душите на заблудените; Просвети очите на сърцето ми, за да видя светлината на Твоите заповеди и пагубната си отдалеченост от тях! Братя! Виждаме зле греховете си. Но нека ги погледнем и ще видим повече, отколкото виждаме сега; нека отвърнем погледа си от суетния свят, нека не гледаме обектите на нашите бунтовни страсти; да съберем разпръснатите си мисли, да ги спрем, да ги задържим върху едно - върху спомена за себе си и за нашите грехове. Ако решим да разпознаем себе си, своите грехове, тогава е необходимо да съсредоточим цялото си внимание върху себе си. В противен случай никога няма да се разпознаем. Как да знаем как да се вгледаме в себе си, когато светът с неговите тълпи от прелести е пред очите ни, когато мислите ни са заети, изпълнени със суета, тревоги и земни впечатления? Ти, който казваш, че се готвиш да изповядаш греховете си пред Господа, и в същото време се тревожиш за грижите на ежедневието, търговските изчисления, домашните задължения или мислите за страстите, какво правиш? Себе си ли искаш да излъжеш или Бог? Първото е безразсъдно, второто е страшно. Опомнете се! Тук през цялата година Църквата ви определя няколко дни, за да се съберете със себе си, да посветите часове на молитва, за да прегледате вашите дела; и вие също нямате много общо с това. Бог знае какво. Светът с неговите суети и съблазни те е разстроил, разпилял те е, осквернил е душата ти; наистина ли не е достатъчно да го изоставим дори за няколко часа? О, фатална слепота! „Познавам беззаконието си и ще отнема греха си пред себе си“ (Псалм 50:5). Така позна себе си разкаялият се Давид. Извади - непрекъснато, без да се отклонява към нищо друго, той гледаше греха си - и тогава го разпозна, както трябваше да знае. И необходимо ли е бегло внимание, когато става дума за спасение или гибел на душата? ЗА! не, не бързай да отвръщаш погледа си от греха си, гледай го внимателно. Разпознахте ли греха на осъждането в себе си? Вижте: какво направихте? Претеглете тежестта на греха си. Ще видите, че сте се възползвали от правото на Бог да бъде Съдия на всички; бидейки грешник, той прие върху себе си лицето на безгрешен, лудо се луташе в мисли за делата на другия и се остави във властта на греховете; гордостта или тщеславието те принудиха да съдиш другиго и твоята преценка го обиди, твоята преценка го доведе до греха на недоволство от теб и може би до гняв. Ето колко много грехове има в един грях да осъдиш брат! Достатъчно ли е бегло внимание, за да се разгледа и обсъди нещастната плодотворност на един грях? Ти си казал в мисълта или в думата: Аз съм грешник и ти се зарадва на това и завърши своята изповед. Не, изповедта още не е приключила, дори не е започнала. Помислете за това. Няма да сте доволни от съдията, ако той не влезе в делото на престъпника с пълно внимание; бихте казали: съдът на строгата истина изисква съдията със силата на законите да подтикне престъпника да изложи всички обстоятелства на престъплението, да разкрие мястото, времето, мотивите, съучастниците на престъплението; бихте казали: това е необходимо - обстоятелствата придават повече или по-малко тежест на престъплението - и сте били прави по отношение на другия. Как да не искаш да бъдеш справедлив към себе си? Не, не бъди несериозен; вие стоите пред Божия съд. ще се покаеш ли – Ще живееш. покайте се. Ти каза: Аз съм грешник. Но какво? Колко пъти? На кое място? Какво ви накара да извършите грях и грехове? Разгледайте делата си, пребройте едно по едно престъпленията си, дайте отчет пред съда Господен, живейте според всички заповеди. Тук няма място за небрежност. Не те мързеше да съгрешиш. Не бъдете мързеливи да се покаете; насилете се да разпознаете греховете си, спомнете си какъв бяхте на молитва, какъв бяхте у дома? Какво е отношението ти към тези, които са те обидили, какво е отношението ти към тези, които те обичат? Какви са отговорностите на титлата, какво е желанието? Какъв беше той в щастието, какъв беше в нещастието? Как гледахте на собствената си скръб като на чужда? Каква беше привлекателността на старата слабост, какви бяха новите навици? Сдържахте ли тялото си? Сдържахте ли езика си? Въздържахте ли душата си от гняв, от страсти? Преминете в паметта си всички косвени пътища, по които сте се лутали, прегледайте различните места, които са били свидетели на вашите падения, помислете за всички задължения на съвестта, които сте пренебрегнали. Спомнете си колко пъти сте давали обещания да коригирате и промените живота си и колко пъти сте ги нарушили? Колко изпълнени с благодат призиви за покаяние сте пренебрегнали при обстоятелствата на живота си? – Трудно и невъзможно ли е да дадете сметка за всичките си дела? И така. Но това не означава, че трябва да се задоволявате с общ, тъп, небрежен преглед на себе си. Що за самопознание е това? Нека изпитаме и разпознаем всички грехове в себе си, които можем да разпознаем: това се иска от нас! „Познах беззаконието си и не скрих греха си“ (Псалм 31:5). Според този пример за покаянието на Давид, изпитанието на греховете ни трябва да бъде искрено. Не се крийте от себе си и от Бога. Ще се скриеш ли тук Там ще го отворят и до мрачна мъка. Ще го скриете ли от себе си? Не можете да го скриете от Бог и ще се сблъскате с по-тежко осъждане. Ние всички твърдо признаваме светостта на християнските задължения: но щом ги приложим към себе си, веднага започваме да отслабваме тяхната строгост; Щом започнем да се самоосъждаме, че не ги изпълняваме, веднага намаляваме вината си с различни предлози и различни извинения. Ние охотно признаваме универсалността на правилата, но се поставяме като изключение. Самолюбието действа в този случай както усърдно, така и умело; успява да прикрие най-сериозните предателства към дълга толкова добре, че те изглеждат като дребни недостатъци. Но каква ужасна, безбожна работа е това! Какво прави гордостта в този случай? Като ни оправдава като престъпници, то се бунтува срещу Божия съд, който ни обявява за престъпници. Намалявайки пределите на властта на Божиите заповеди над нас, тя нагло хули властта на законодателя – Бог. А желанието ни да намалим вината си е престъпно, безразсъдно и разрушително. Грехът търси защита за себе си в душата ви. Ето какво означава вашата неискреност в съзнанието за вашите грехове! Грехът търси вашето унищожение. Ако сега, когато се каниш да го изгониш от душата си чрез покаяние, сам го покриеш в душата си: след това той ще има повече власт над теб, ще покварява душата ти все повече и повече. Молете се на Господ, „не обръщай сърцето ми в думи на нечестие и не носи вината за греховете” (Псалм 140:4). Страхувайте се да измисляте оправдания за греховете. Не се отвръщайте от мнозината, които вървят по широкия път: за мнозина ще има място в ада. И много, които загиват, няма да ви защитят от унищожение. Те сами ще дадат отговор, както и от вас ще се изисква специална сметка. Защо да търсим примера на много грешници? Заповядано ви е да следвате примера на светците, а не на грешниците. Защо да се обърнете към мнозина сега? Не става въпрос за много хора, а за вас, за вашите грехове; преценка на вашите дела, те изискват сметка. Не се позовавайте и на слабост. Светиите също имаха слабости. Като всички вярващи, на вас беше дадена благодат, която беше силна в слабост: какво направихте? Имахте достатъчно сила да прекарвате дни и нощи в ежедневни неща или дори по-лошо, правейки вредни неща, но нямахте достатъчно сила да постите. Имахте търпението да бъдете измъчван от злоба и гняв, но не сте имали смелостта да понесете неприятна дума от друг или лесна загуба на имущество. Не прикривайте вината за лошия си живот с Божията доброта. Бог милостив ли е? Но Неговата доброта не показва ли вашата неблагодарност към нея? Той е милостив, няма ли да накаже? Напротив, молете Му се да потърси тук и да прости там, да накаже нечестието на сърцето ви тук, за да не погинете там. Той няма да те накаже, той е дълготърпелив! Но горко ни, ако останем непокаяни грешници и не се възползваме от Неговото дълготърпение; тогава за нас ще остане само присъдата на ужасната истина. Колкото и да е трудно да платиш за греха, според дълга на искреното покаяние: плати. Наказанието за непокаяния грешник ще бъде по-тежко. В зависимост от степента и естеството на психичното заболяване, използвайте лекарство, колкото и горчиво да е то. Чувстваш ли студ в душата си, порази я с ударите на строгото изобличение; покажи й огнената река, безкрайния червей, вечната воня, за да я събуди от безгрижието, за да я принуди да прекъсне връзката с скъпите й грехове. Така че повтарям, за нашето вечно спасение е необходимо съзнание за греховете; необходимо е пълно и искрено покаяние. Нека благият и милостив Бог ни даде благодатта да извършим угодно Нему покаяние. амин Може да се интересувате от: