قداس يوم الخميس من الأسبوع الأول من الصوم الكبير

"عرفت إثمي ولم تستر خطيتي" (مزمور 31: 5). إليكم مثال التوبة - داود التائب! أيها الإخوة! كلنا خطاة أمام الرب. تتضاعف خطايانا كل يوم. كل يوم ننتهك إرادة الله، ونحقق أهواء قلوبنا، ونتبع أفكار أهوائنا. إلى أين ستقودنا خطايانا؟ ماذا ينتظرنا مع آثامنا؟ ماذا يهيئ لنا شرنا الطائش؟ أم أن نار جهنم ليست رهيبة بالنسبة لنا؟ أليست أبدية العذاب العنيف الذي لا يوصف أمرًا فظيعًا؟ الوقوع في أيدي القاضي العادل المهدد - هل هو حقًا أمر صغير بالنسبة لنا؟ أوه، كم سيكون ذلك كارثيًا! حسنًا؟ أم أن الطريق للخروج من هاوية الخطية مغلق في وجهنا؟ هل الطريق إلى الجنة مسدود؟ هل أبواب رحمة الله مغلقة في وجهنا؟ لا! ما الذي ينقصنا لكي نخلص من خطايانا؟ ينقصنا التوبة، نفس ما كان في نفس داود عندما صرخ: "عرفت إثمي وخطيتي لم تستر". ما هو المطلوب أولاً للتحول إلى طريق الحياة من طريق الدمار؟ بادئ ذي بدء، علينا أن نرى أننا لسنا في المكان الذي ينبغي أن نكون فيه. إذا كان المسافر لا يتبع طريقه الخاص، فعليه أن يعود إلى رشده، ليدرك أن هذا ليس طريقه، وأن الطريق الذي يجب أن يتبعه مختلف تمامًا، وعندها فقط يمكن أن يشعر بالحاجة إلى العودة إلى طريقه الخاص. كيف يمكننا أن نتبع طرق الخلاص ونحن لا نزال لا ندرك أين نسير، عندما لا نرى أننا نسير على طريق الهلاك؟ كيف يمكننا أن نتمنى بصدق وحماس الحياة الأبدية، الحياة حسب إرادة الله، ونحن لم ندرك بعد أننا نعيش في ظلمة الخطايا، في شهوات القلب؟ لو أن بني إسرائيل المسبيين تعلقوا أفكارهم وقلوبهم ببابل كما فعل أبناء بابل، فهل كانوا سيبدؤون بالبكاء على صهيون، ويذرفون الدموع المرة عليها، ويجاهدون بقلوبهم من أجل موطنهم؟ ويل لنا عندما نبقى في سبي بابل المرير، نعمل بلا راحة من أجل الأهواء والعالم الخبيث، ولا نفكر في العودة إلى صهيون السماوية وننسى مدينة الله الأبدية، وكأنها غير موجودة بالنسبة لنا. ما الذي يمكن أن يكون غريبًا - أن تكون لك عيون ولا ترى الأوساخ على ملابسك، والقذارة على يديك، والفوضى في كل أنحاء جسدك؟ يا إلهي! أين ذهب لمعان عيني؟ من أخذ البصر من فكري! أنا مغطى بالنجاسة، ولا أرى نجاستي. كل شيء مضطرب، كل شيء مشوه في نفسي، ولا أرى اضطرابي. من سيصور عمق سقوطي؟ أُعطي للصامت أن يرى الأشياء الأرضية، وهو يرى الأرض؛ لكن نفسي، التي وهبت رؤية جمال السماء، لا ترى البركات السماوية ولا قبح حياتها الأرضية. يا إلهي! أنرت عيون العميان، وبددت الظلمة الخاطئة في نفوس الضالين؛ أنر عيني قلبي، فأرى نور وصاياك، وبعدي الكارثي عنها! أيها الإخوة! نحن نرى خطايانا سيئة. ولكن دعونا ننظر إليهم، وسوف نرى أكثر مما نرى الآن؛ دعونا ندير أنظارنا بعيدًا عن العالم الباطل، ولا ننظر إلى موضوعات أهوائنا المتمردة؛ دعونا نجمع أفكارنا المتناثرة، ونوقفها، ونحتفظ بها على شيء واحد - على ذكرى أنفسنا وخطايانا. إذا قررنا التعرف على أنفسنا، وخطايانا، فمن الضروري أن نركز كل اهتمامنا على أنفسنا. وإلا فلن نتعرف على أنفسنا أبدًا. كيف نعرف كيف ننظر إلى أنفسنا والعالم بكل ملذاته أمام أعيننا، وأفكارنا مشغولة بالأباطيل والهموم والانطباعات الأرضية؟ أنت، الذي تقول أنك تستعد للاعتراف بخطاياك أمام الرب، وفي نفس الوقت تشعر بالقلق من هموم الحياة اليومية، أو حسابات التجارة، أو الأعمال المنزلية، أو أفكار الأهواء، ماذا تفعل؟ هل تريد أن تخدع نفسك أم الله؟ الأول متهور، والثاني مخيف. تعال إلى حواسك! هنا في العام كله تخصص لك الكنيسة عدة أيام لتجتمع مع نفسك، وتخصص ساعات صلاة لمراجعة شؤونك؛ وليس لديك الكثير لتفعله بهذا أيضًا. الله يعلم ماذا. لقد أزعجك العالم بأباطيله وإغراءاته، وبددك، ودنس روحك؛ ألا يكفي حقًا التخلي عنه، ولو لبضع ساعات؟ أوه، العمى القاتل! "عرفت إثمي وأزيل خطيتي من أمامي" (مز 50: 5). هكذا عرف داود التائب نفسه. أخرج - باستمرار، دون الانحراف إلى أي شيء آخر، نظر إلى خطيئته - ثم أدركها، كما كان ينبغي أن يعرف. وهل الاهتمام السريع ضروري عندما يتعلق الأمر بخلاص النفس أو تدميرها؟ عن! لا، لا تستعجل في صرف بصرك عن ذنبك، انظر إليه بجد. هل أدركت خطيئة الإدانة في نفسك؟ انظر: ماذا فعلت؟ وزن خطيئتك. سترى أنك قد أخذت على عاتقك حق الله في أن تكون ديان الجميع؛ كونه خاطئًا، أخذ على عاتقه وجه شخص بلا خطيئة، وتجول بجنون في التفكير في أفعال شخص آخر وترك نفسه تحت سلطة الخطايا؛ الكبرياء أو الغرور أجبرك على الحكم على آخر، وأساء حكمك إليه، قاده حكمك إلى خطيئة عدم الرضا عنك، وربما الغضب. هذا هو عدد الخطايا الموجودة في خطيئة واحدة لإدانة الأخ! هل يكفي الاهتمام السريع لفحص ومناقشة الثمر التعيس لخطيئة واحدة؟ قلت بالفكر أو بالقول: أنا مذنب، وقد سعدت بذلك وأنهيت اعترافك. لا، الاعتراف لم ينته بعد، ولم يبدأ حتى. فكر في الأمر. ولن تسر القاضي إذا لم يدخل في قضية المجرم بكامل الاهتمام؛ قد تقول: محكمة الحقيقة الصارمة تقتضي من القاضي بقوة القانون أن يحمل المجرم على بيان جميع ملابسات الجريمة، والكشف عن مكان الجريمة وزمانها ودوافعها والمتواطئين فيها؛ قد تقول: هذا ضروري - فالظروف تعطي وزنًا أكثر أو أقل للجريمة - وكنت على حق فيما يتعلق بالآخر. كيف لا تريد أن تكون عادلاً مع نفسك؟ لا، لا تكن تافهاً؛ أنت تقف أمام دينونة الله. هل ستتوب؟ - سوف تعيش. توبوا. قلت: أنا الخاطئ. ولكن ماذا؟ كم مرة؟ في أي موقع؟ ما الذي حملك على ارتكاب المعاصي والذنوب؟ افحصوا أعمالكم، احصوا جرائمكم واحدة تلو الأخرى، قدموا حسابًا أمام محكمة الرب، عشوا حسب جميع الوصايا. لا يوجد مكان للإهمال هنا. لم تكن كسولًا عن الخطيئة. لا تتكاسل عن التوبة؛ أجبر نفسك على الاعتراف بخطاياك، وتذكر كيف كنت في الصلاة، وكيف كنت في المنزل؟ ما هو موقفك من من أهانك، ما هو موقفك من من يحبك؟ ما هي مسؤوليات اللقب، ما هي الرغبة؟ كيف كان في السعادة وكيف كان في المحنة؟ كيف تنظر إلى حزنك كما لو كان حزن شخص آخر؟ ما هو عامل الجذب في الضعف القديم، وما هي العادات الجديدة؟ هل قيدت جسدك؟ هل ضبطت لسانك؟ هل منعت روحك من الغضب والأهواء؟ مر في ذاكرتك كل الدروب غير المباشرة التي سلكتها، راجع مختلف الأماكن التي شهدت سقوطك، فكر في كل واجبات الضمير التي أهملتها. تذكر كم مرة قطعت وعوداً لتصحيح وتغيير حياتك وكم مرة أخلفتها؟ كم من دعوات التوبة المباركة في ظروف حياتك تجاهلتها؟ – هل من الصعب والمستحيل تقديم حساب عن كل شؤونك؟ لذا. لكن هذا لا يعني أنك يجب أن تكتفي بمراجعة عامة ومملة ومهملة لنفسك. أي نوع من معرفة الذات هذا؟ دعونا نختبر ونتعرف على كل الخطايا التي يمكننا التعرف عليها في أنفسنا: هذا هو المطلوب منا! "عرفت إثمي ولم تستر خطيتي" (مزمور 31: 5). ووفقاً لهذا المثال لتوبة داود، فإن اختبار خطايانا يجب أن يكون صادقاً. فلا تخف من نفسك ومن الله. هل ستختبئ هنا؟ سوف يفتحونه هناك، والحزن قاتمة. هل ستخفيه عن نفسك؟ لا يمكنك إخفاء ذلك عن الله، وسوف تواجه إدانة أشد. نحن جميعا ندرك بقوة قدسية الواجبات المسيحية: ولكن بمجرد أن نطبقها على أنفسنا، نبدأ على الفور في إضعاف شدتها؛ بمجرد أن نبدأ في الحكم على أنفسنا لعدم الوفاء بها، فإننا نقلل على الفور من ذنبنا بذرائع مختلفة واعتذارات مختلفة. ونحن نعترف عن طيب خاطر بعالمية القواعد، ولكننا نضع أنفسنا استثناءً. يعمل حب الذات في هذه الحالة بجد ومهارة؛ إنه قادر على التستر على أخطر خيانات الواجب بشكل جيد بحيث تبدو وكأنها عيوب بسيطة. ولكن يا له من عمل فظيع وغير مقدس! ماذا يفعل الكبرياء في هذه الحالة؟ ومن خلال تبريرنا كمجرمين، فهو يتمرد على حكم الله الذي يعلننا مجرمين. من خلال تقليل حدود قوة وصايا الله علينا، فإنه يهين بوقاحة قوة المشرع - الله. ورغبتنا في التقليل من ذنبنا هي أمر إجرامي ومتهور ومدمر. الخطيئة تبحث عن الحماية لنفسها في روحك. هذا ما يعنيه عدم صدقك في إدراك خطاياك! الخطيئة تسعى إلى تدميرك. إذا كنت الآن على وشك طرده من روحك بالتوبة، فأنت نفسك تغطيه في روحك: بعد ذلك سيكون له قوة أكبر عليك، وسوف يفسد روحك أكثر فأكثر. صلي إلى الرب قائلاً: "لا تحول قلبي إلى كلام إثم، ولا تحمل إثماً" (مزمور 140: 4). تخافوا من اختراع أعذار للخطايا. لا تبتعد عن الكثيرين الذين يسيرون في الطريق الواسع: سيكون هناك مكان في الجحيم للكثيرين. وكثيرون ممن هلكوا لن يحفظوك من الهلاك. سوف يقدمون إجابة لأنفسهم، تمامًا كما سيُطلب منك تقديم حساب خاص. لماذا ننظر إلى مثال العديد من الخطاة؟ لقد أُمرت أن تتبع مثال القديسين، وليس الخطاة. لماذا نلجأ للكثيرين الآن؟ الأمر لا يتعلق بالكثير من الناس، بل يتعلق بك، بخطاياك؛ الحكم في أمورك فإنها تحتاج إلى حساب. لا تدافع عن الضعف أيضًا. كان لدى القديسين أيضًا نقاط ضعف. مثل كل المؤمنين، أعطيتم نعمة قوية في الضعف: ماذا فعلتم؟ كان لديك ما يكفي من القوة لقضاء الأيام والليالي في القيام بالأشياء اليومية، أو الأسوأ من ذلك، القيام بأشياء ضارة، لكن لم يكن لديك القوة الكافية للصيام. لقد كان لديك الصبر على أن تتعذب بالحقد والغضب، لكن لم تكن لديك الشجاعة لتحمل كلمة غير سارة من شخص آخر، أو خسارة سهلة للممتلكات. لا تستر على ذنب حياتك السيئة بصلاح الله. هل الله رحيم؟ لكن ألا يدل صلاحه على جحودك تجاهها؟ إنه رحيم أفلا يعاقب؟ بل على العكس، صلي إليه أن يطلب هنا ويغفر هناك، ويعاقب شر قلبك هنا، حتى لا تهلك هناك. لن يعاقبك، فهو طويل الأناة! ولكن الويل لنا إذا بقينا خطاة غير تائبين ولم نستفيد من طول أناته. عندها لن يبقى لنا سوى دينونة الحقيقة الرهيبة. ومهما كان دفع ثمن الذنب صعبا، فإن على قدر دين التوبة الصادقة: ادفع. وستكون عقوبة الخاطئ غير التائب أشد قسوة. اعتمادًا على درجة وطبيعة المرض العقلي، استخدم الدواء، مهما كان مرارته. إذا شعرت ببرودة في نفسك، فاضربها بضربات التوبيخ الصارم؛ أظهر لها نهر النار، والدودة التي لا تنتهي، والرائحة الكريهة الأبدية، لإيقاظها من الإهمال، وإجبارها على قطع الاتصال بالخطايا العزيزة عليها. لذلك أكرر، من أجل خلاصنا الأبدي، الوعي بالخطايا ضروري؛ ولا بد من التوبة الكاملة والصادقة. ليمنحنا الله الصالح الرحيم نعمة التوبة التي ترضيه. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: