Слово на тиждень

«На вавилонських річках, там сідохом і плаках» (Пс.136:1). Так кажуть нещасні бранці – іудеї, які втратили люб'язну, священну вітчизну. Як листя плакучої верби, схиляючись над річками Вавилону, зітхало і плакало про рідний Єрусалим. Горді вороги, сміючись з нещасних, казали їм: «Заспівайте нам від пісень сіонських. Як нам співати, – відповіли, – пісню Господню на землі чужій? (Пс.136:3-4). Пісні батьківщини, пісні Господу, чи добре співати на землі нерідній? Повний сумом гірким, скорботою чарівним, кожен давав обітницю незмінної пам'яті про Єрусалим дорогий: «Якщо забуду тобі, Єрусалиме, забудь буди правиця моя: прилипни язик мій гортані моєму, якщо не згадаю тобі, якщо не запропоную Єрусалиму6: Що означає, браття, що церква в ці тижні повторює нам плачевну пісню вавилонських бранців? Чи це тільки для того, щоб нагадати нам про колишніх юдеїв? Щоправда, це колишнє було гірко, приблизно гірко. Але яка нам потреба до чужого минулого, якщо воно минуло і не стосувалося нас? Ні, не про юдеїв дбає мати наша – св. церква, а про нас – дітей своїх. Нас закликає вона плакати, по собі плачем бранців вавилонських. Хто ми на цій землі? Що означає для нас світ? Все створіння зітхає, стогне, чекаючи на свободу чад Божих. Бурі руйнівні, землетруси, гори, що розривають, і міста, голод, виразки – це стогін природи. Земля – цвинтар; смерть та смерть на кожному кроці! Куди не озирнися, скрізь горе, скрізь скорботи. Скільки бід, скільки хвороб, скільки смертей! Але це не все. Кому подобаються скорботи? Хто може любити скорботу? Ми плачемо, ми стогнемо під тяжкістю бід, якими гнітить нас світ. Але, є біди у світі, яких не тільки не бояться, але які вважають за щастя, які люблять, за які віддають все своє життя і гублять себе на цілу вічність. Що означає світ в очах мільйонів? Їм не натішаться. Від нього захоплюються. Але не такий Божий суд про мир. По суду Божому, світ - «Вавилон великий, мати блуд одіякам і мерзостям» ( Апок.17: 5). «Від світу цього – все, що в світі, хіть очей, хіть плоті, гордість життєва» (1Ів.2: 16). Син світу не чує, не відчуває, не хоче знати голос святого про мир. Вихор світла, блиск золота, спокуси честей, ласощі пожадливості захопили його, чарували розум його. Нічого не думаючи, поспішає він напитися вод Вавилону до ситості. Ох! нехай зупиниться, доки є час. Суд над Вавилоном – над світом грішним промовлений і – не зміниться. Блага, якими втішається світ, – квіти похоронні, які прикрашають шлях смерті. Радості його отруєні отрутою гріха. Світло спокусливе? Але в тому й згуба його. Скільки беззаконь виправдано судом світла! Скільки безбожності у його погляді на життя людей! Справи самі злочинні, низькі, мерзенні прикрашені іменами слабкості невинної, гріха пробачного. Щоб життя веселе було ще веселіше, щоб життя беззаконне було ще беззаконнішим, світ склав свої закони, за яких забутий не тільки Христов закон самовідданості хресного, розп'яття пожадливостей тіла і духу, але іноді забуваються і навіювання природного совісті. Горе тобі, Вавилон великий – мати гидоти! Як нам не плакати на річках Вавилону – світу згубного? Він так наполегливо, і так непомітно нам ловить душі наші в смерть. Скільки століть проповідують нам: «Не любите світу, ні в світі: якщо хтось любить світ, немає любові Отчі в ньому» (1Ів.2:15)? А люди, як і раніше, люблять світ, що їх губить. «Відверни мої очі, Господи, що не бачити суєти. Постав рабу Твоєму слово Твоє на страх Твій» (Пс. 118:37–38). Плач, грішнику, поки є час. Час летить і забирає з собою порятунок від Вавилону. Оплакуй і радості, і твоє горе. Оплакуй радості: у них багато безумства, що страхає смерті; оплакуй горе: у ньому багато малодушності непробачного. Плач, грішник, мандруючи далеко від батьківщини, від небесної вітчизни твоєї. Де наша батьківщина? Де наш Єрусалим? Люди так полюбили світ, що забули про свою батьківщину. Як це жахливо, особливо християнської душі! Вона викуплена кров'ю Сина Божого не для світу, а для вічності. Де Росія? Там – на небі «не імами там, що перебуває граду, а прийдешнього шукаємо» (Євр.13:14). І, коли б ми шукали його, як шукали всі праведники! Яка велика втрата наша – тих, що втратили нашу батьківщину! Якби багатій раптом втратив усі скарби свої: втрата його нічого не означає з втратою неба. Зберіть усі земні втрати, зберіть усі нещастя часу: вони нічого не означають із втратою небесної вітчизни. Плачуть про втрату честі; плачуть за втрату якогось золота, плачуть за втрату рідних за тілом. Що означає цей плач? Дитячий плач! Чи річ, що ми мандруємо далеко від небесного Батька, вигнані від Його пресвітлого обличчя? Ми втратили те, без чого і багатії світла, і славні, і розумні світу такі бідні, такі нікчемні, якнайбільше. Про що вухо не чуло, чого очей не бачило, що на серці людини не сходило, чого розум уявити собі не в змозі – таких благ, таких скарбів, таких радостей ми втратили, вигнані з вічної батьківщини. Діти, віддалені від батьків, обливаються сльозами. Як же нам не обливатись сльозами гіркими, – нам, які віддалені від істинного Батька нашого? Чим стала душа наша, скуштувавши перший гріх? Вона була прекрасною, як образ самого Бога. А тепер? Гидка і потворна. Невинність, правота, помисли високі та чисті втрачені. Гріх покрив її струпами пристрастей. Потворний вигляд мерця: набагато гірша душа грішна. Краса, тканини, каміння, убори руйнівні – ти думаєш – фарбують душу? Золотять труну – ще гірше: збільшують неподобство, помножуючи струпи душі. Прихили Господи, вухо Твоє, і почуй мене, як жебрак і убог я. Пресельник я є в тобі і пришлець, як усі мої батьки. Не приховуй від мене заповіді Твоя» (Пс.38:13, 85:1, 118:19). Плач, грішнику, втративши небесний Єрусалим твій. Повторюй обітницю святої полоненого юдея: коли забуду тобі, Єрусалиме, будеш забудена правиця моя. Хто ми на цій землі? Бранці плоті, раби гріха. Чи помічаємо ми, що коли хочемо зробити щось добре, то це для нас вкрай важко? Чому ця проблема? Чому це небажання, це лінощі робити добре? Чи це природно? Бути не може. Горе нам грішним! Гріх служимо ми від юності; у гріхах народжені ми. Вдвічі горе нам від нас самих. Ми виховали у собі пристрасті, і вони повновладно володіють нами. Один з молодих років і до труни живить у душі пристрасть до грошей, інший - злість, той - марнота мирську, інший - гордість. Часом приходить нам на думку вічність, відвідує душу, як гість, страх Божого суду. Але то скажуть: ах, тепер не час, – тим і тим зайнятися треба; то, здійснивши абияк молитву, потривоживши душу деякими спогадами про свої неправда, приймаємося знову грішити. О, горе нам, грішним! Гріхи так оволоділи нами, що ми стали, як діти слабкі й безглузді, – боїмося відмовити в чомусь звичкам нашим. Нам дано були благодатні сили для добра: але ми їх витрачили або витрачаємо. Повторюючи вчора і нині грішні думки, грішні почуття, грішні бажання, ми зміцнили в душі навичку до гріха і – послабили, знесилили благодатну рішучість творити закон Божий. Відкладаючи день за днем ​​каяття, ми втратили і щире бажання каятися. У нас залишається почуття добра, зітхання про добро, та й те слабке, та й безплідне, та й те, час від часу, рідше відкривається. Що життя наше? Ряд суєт, ряд гріхів. Турботи про їжу, турботи про будинок, турботи про торгівлю чи звання, змінюють одна одну. Таким чином, безсмертна душа наша у постійній службі тлінню. Де ж гідності, за якою людина применшена «малим чим від ангел» (Пс.8:6)? Ми додаємо «скотою безглуздим» (Пс.48:13), живемо тими самими бажаннями, тими самими насолодами, як і вони. О, плач, грішнику, - бранець пристрастей та гріха! Обмивай сльозами нещасний полон свій гріховний, моли Вишнього про повернення тобі свободи Божих дітей. Він не відмовить; з любов'ю прийме тебе того, хто кається, і зодягне новими силами для подвигу проти гріха. Чи рано, чи пізно, нам треба повернутися на свою батьківщину. Чи рано, чи пізно, мандрівне життя наше по землі скінчиться. Як же ми повернемося до дому нашого Батька? З чим з'явимося перед лицем Його? І, по-перше, яким буде наш вихід із цього життя? «Смерть грішників люта» (Пс.33:22). І як не бути їй лютою? Совість, доти присипана суєтою тепер, коли зникають суєти, починає терзати грішну душу. Перед нею відкривається геєна, про яку доти не хотіла вона думати. Перед нею відкривається вічність з її муками для грішника, про що легковажно забувала вона. Перед нею – необхідність з'явитися до Судді грізного і неприємного, якого закони зневажені. О, плач, грішнику, поки не пройшов час марних ридань! Благай зі сльозами Господа про смерть мирну, яка смерть вірного християнина! Інакше, гірко буде вступ твій у вічність, ще тяжче вічне життя. Життя тимчасове дане тобі тільки для того, щоб досвідчений, очищений стражданнями життя, ти повернувся до дому Отця твого – як син розумний, з любов'ю твердою до Господа, з мудрістю досвідченою в добрі. Що ж? Яким ти готовий стати до Господа свого? Де твої подвиги для добра? Де чесноти? Де цнотливість? Де помірність? Де лагідність? Де сльози про гріхи? Де боротьба із пристрастями? Яку слабкість ти переміг у собі? З яким гріхом бився до крові? Чи не думаєш, що так само легковажно судитимуть про твої справи там, як судиш ти тут, або, як судить вік лукавий? Там суд не за твоїми пристрастями, а за законом справедливості; не за думками людськими, а за вічною правдою Божою. Там будуть викриті всі таємні рухи серця твого, відкриють всі помисли мерзенні, що ховаються тут під різними покровами дня і ночі. І – ціла вічність буде вічністю мук грішникові. О, вічність, вічність! Яке неосяжне продовження твоє! Яка невимірна довгота твоя! Складаю ряди століть, додаю тисячі років до тисячоліть і все це не вічність. І все це не кінець мукам грішника. Батьку Небесний, до якого я мусив повернутися з далекої країни! Зміцни слабкого мандрівника на шляхах заповідей Твоїх! Зрозумій, утверди мене в страху Твоєму! Дай мені джерела сліз, та омою ними гріхи мої, так, сіючи зі сльозами, з радістю пожну плоди мої у вічності! Страх судів Твоїх нехай проникає мене до самого мозку кісток моїх, розпорошуючи перед моїми очима спокуси Вавилону – світу грішного! Твоя сила, Тобі слава на віки. Амінь. Вам може бути цікаво: