Një fjalë në javën e qumështit

“Në lumenjtë e Babilonisë ka një kalë gri dhe një vajtues” (Ps. 137:1). Kështu thonë robërit fatkeq - hebrenj që kanë humbur atdheun e tyre të shtrenjtë e të shenjtë. Si gjethet e një shelgu që qan, që përkulen mbi lumenjtë e Babilonisë, ata psherëtiu dhe qanë për Jeruzalemin e tyre të lindjes. Armiqtë krenarë, duke qeshur me fatkeqit, u thanë atyre: "Na këndoni nga këngët e Sionit. Si mund të këndojmë ne," u përgjigjën: "Këngën e Zotit në një vend të huaj?". ( Psal. 136:3-4 ). Këngë të atdheut, këngë të Zotit, a është e drejtë të këndosh në tokë të huaj? Plot trishtim të hidhur, pikëllim të parezistueshëm, të gjithë u zotuan për kujtimin e pandryshueshëm të Jeruzalemit të shtrenjtë: “Nëse të harroj ty, Jeruzalem, dora ime e djathtë do të harrohet; më lidh gjuhën në fyt, që të mos të kujtoj, që të mos e ofroj Jeruzalemin si në fillim të gëzimit tim (Psalmi 37:51). Çfarë do të thotë, vëllezër, që kisha këto javë na përsërit këngën e vajtueshme të robërve babilonas? A është kjo me të vërtetë vetëm për të na kujtuar të kaluarën e hebrenjve? E vërtetë, kjo e kaluar ishte e hidhur, gati e hidhur. Por çfarë nevoje kemi ne për të kaluarën e dikujt tjetër nëse ajo ka kaluar dhe nuk na shqetëson? Jo, nuk janë hebrenjtë për të cilët nëna jonë, St. kishën, dhe për ne - fëmijët e tyre. Ajo na thërret të qajmë, për veten ne qajmë për robërit e Babilonisë. Kush jemi ne në këtë tokë? Çfarë do të thotë paqja për ne? E gjithë krijimi psherëtin dhe rënkon, duke pritur lirinë e fëmijëve të Perëndisë. Stuhitë shkatërruese, tërmetet që copëtojnë male dhe qytete, zi buke, murtaja - këto janë rënkimet e natyrës. Toka është një varrezë; vdekje dhe vdekje në çdo hap! Kudo që shikon ka pikëllim, kudo ka pikëllim. Sa telashe, sa shumë sëmundje, sa vdekje! Por kjo nuk është e gjitha. Kush e pëlqen pikëllimin? Kush mund ta dojë pikëllimin? Ne qajmë, rënkojmë nën peshën e halleve me të cilat na shtyp bota. Por ka telashe në botë, të cilave ata jo vetëm që nuk i tremben, por që i konsiderojnë si lumturi, të cilat i duan, për të cilat japin gjithë jetën dhe e rrënojnë veten në përjetësi. Çfarë do të thotë paqe në sytë e miliona njerëzve? Ata nuk mund të ngopen prej tyre. Ata janë të kënaqur me të. Por ky nuk është gjykimi i Zotit për botën. Sipas gjykimit të Perëndisë, bota është "Babilonia e madhe, nëna e kurvërisë dhe e neverive" (Zbul. 17:5). “Çdo gjë në botë është nga kjo botë, epshi i syve, epshi i mishit, krenaria e jetës” (1 Gjonit 2:16). Biri i botës nuk dëgjon, nuk ndjen, nuk dëshiron të njohë zërin e shenjtorit për botën. E rrëmbyen dhe magjepsën mendjen vorbulla e dritës, vezullimi i arit, joshja e nderit, ëmbëlsirat e epshit. Pa menduar për asgjë, ai nxiton të pijë nga ujërat e Babilonisë derisa të ngopet. Oh! le të ndalet sa të ketë kohë. Gjykimi mbi Babiloninë - mbi botën mëkatare - është shqiptuar dhe nuk do të ndryshojë. Bekimet me të cilat bota ngushëllohet janë lule funerali që zbukurojnë rrugën drejt shkatërrimit. Gëzimet e tij janë helmuar nga helmi i mëkatit. A është drita joshëse? Por kjo është pikërisht rrënimi i tij. Sa paudhësi janë justifikuar nga gjykata e botës! Sa shumë ligësi ka në pikëpamjen e tij për jetën e njerëzve! Veprat më kriminale, më të ulëta, të ndyra janë ngjyrosur me emrat e dobësisë së pafajshme, mëkatit të poshtër. Për ta bërë një jetë të gëzueshme edhe më të gëzueshme, për ta bërë një jetë të paligjshme edhe më të paligjshme, bota ka hartuar ligjet e veta, sipas të cilave harrohet jo vetëm ligji i vetëflijimit të Krishtit në kryq, kryqëzimi i epsheve të mishit dhe shpirtit, por ndonjëherë harrohen edhe sugjerimet e ndërgjegjes natyrore. Mjerë ti, Babilonia e Madhe, nënë e neverive! Si të mos qajmë mbi lumenjtë e Babilonisë - botën shkatërruese? Ai me kaq këmbëngulje dhe aq i pavërejtur nga ne, i fut në grackë shpirtrat tanë në shkatërrim. Sa shekuj na predikojnë: “Mos e doni botën, as asnjë tjetër në botë; nëse dikush e do botën, dashuria e Atit nuk është në të” (1 Gjonit 2:15)? Dhe njerëzit, si më parë, e duan botën që i shkatërron. "Largoji sytë e mi, o Zot, nga shikimi i kotësisë; bëj që shërbëtori yt të ketë frikë nga fjala jote" (Ps. 119:37–38). Qaj, mëkatar, sa ka kohë. Koha fluturon dhe merr me vete shpëtimin nga Babilonia. Vajto si gëzimet ashtu edhe hidhërimet e tua. Vajtoni për gëzimet: përmbajnë shumë çmenduri, shkatërrim të tmerrshëm; vajto pikëllimin: ka shumë frikacakë të pafalshme në të. Qaj, mëkatar, duke u endur larg atdheut tënd, prej atdheut tënd qiellor. Ku është atdheu ynë? Ku është Jeruzalemi ynë? Njerëzit u dashuruan me botën aq shumë sa harruan atdheun e tyre. Sa e tmerrshme është kjo, veçanërisht për shpirtin e krishterë! Ajo u shpengua me gjakun e Birit të Perëndisë jo për botën, por për përjetësinë. Ku është atdheu ynë? Atje - në parajsë, “ne nuk jemi imamët e qytetit që është këtu, por kërkojmë atë që do të vijë” (Hebrenjve 13:14). Dhe, oh, sikur ta kërkonim, siç bënë të gjithë të drejtët! Sa e madhe është humbja jonë - ata që humbën atdheun tonë! Nëse një njeri i pasur humbi papritur të gjitha thesaret e tij: humbja e tij nuk do të thoshte asgjë në krahasim me humbjen e parajsës. Mblidhni të gjitha humbjet tokësore, mblidhni të gjitha fatkeqësitë e kohës: ato nuk nënkuptojnë asgjë me humbjen e atdheut tuaj qiellor. Ata qajnë për humbjen e nderit; qajnë për humbjen e ca floririt, qajnë për humbjen e të afërmve sipas mishit. Çfarë do të thotë kjo e qarë? Foshnja duke qarë! A është me të vërtetë rasti që ne po endemi larg Atit qiellor, të dëbuar nga fytyra e Tij e ndritshme? Ne kemi humbur diçka pa të cilën njerëzit e pasur të botës, të famshmit dhe të zgjuarit e botës janë kaq të varfër, kaq të parëndësishëm, në mënyrën më të mundshme. Atë që veshi nuk ka dëgjuar, atë që syri nuk e ka parë, çfarë nuk ka hyrë në zemrën e njeriut, atë që mendja nuk është në gjendje ta imagjinojë - ne kemi humbur të tilla bekime, të tilla thesare, gëzime të tilla, të dëbuar nga atdheu ynë i përjetshëm. Fëmijët e larguar nga prindërit derdhën lot. Si mund të mos derdhim lot të hidhur, ne që jemi larguar nga Ati ynë i vërtetë? Çfarë është bërë shpirti ynë pasi kemi shijuar mëkatin e parë? Ajo ishte e bukur, si imazhi i vetë Zotit. Dhe tani? I ndyrë dhe i shëmtuar. Humben pafajësia, drejtësia, mendimet e larta dhe të pastra. Mëkati e mbuloi me kore pasionesh. Pamja e një të vdekuri është e shëmtuar: një shpirt mëkatar është shumë më keq. Bukuria, pëlhurat, gurët, dekorimet rrënuese - mendoni - ato ngjyrosin shpirtin? E praruar arkivolin - edhe më keq: shtojnë shëmtinë, shumëfishojnë zgjeben e shpirtit. Vëre veshin tënd, o Zot, dhe më dëgjo, "Sepse jam i varfër dhe nevojtar". Unë jam zoti yt dhe i huaj, si gjithë etërit e mi. Mos m'i fshih urdhërimet e tua” (Ps. 39:13, 85:1, 119:19) Qaj, mëkatar, pasi ke humbur Jeruzalemin tënd qiellor. Përsërit betimin e hebreut të shenjtë të robëruar: nëse të harroj, o Jerusalem, dora ime e djathtë do të harrohet. Kush jemi ne në këtë tokë? Robër të mishit, skllevër të mëkatit. A e vërejmë se kur duam të bëjmë diçka të mirë, është jashtëzakonisht e vështirë për ne? Pse kjo vështirësi? Pse kjo ngurrim, kjo dembelizëm për të bërë mirë? A është vërtet e natyrshme kjo? Nuk mund të jetë. Mjerë ne mëkatarët! Ne i kemi shërbyer mëkatit që në rininë tonë; Ne kemi lindur në mëkate. Dyfish mjerim ne nga vetja. Ne kemi kultivuar pasione në vetvete dhe ata kanë kontroll të plotë mbi ne. Njëri, që në moshë të re deri në varr, ushqen në shpirt pasionin për paranë, tjetri – inatin, njëri – kotësinë e kësaj bote, tjetri – krenarinë. Herë pas here, përjetësia na vjen në mendje, frika e gjykimit të Zotit na viziton shpirtin si një mysafir. Por atëherë ata do të thonë: oh, tani nuk është koha - ne duhet të bëjmë këtë dhe atë; pastaj, pasi kemi kryer disi një lutje, duke e shqetësuar shpirtin me disa kujtime të të pavërtetave tona, ne fillojmë të mëkatojmë përsëri. Oh, mjerë ne mëkatarët! Mëkatet na kanë kapur aq shumë sa jemi bërë si fëmijë të dobët dhe të pakuptimtë - kemi frikë t'i mohojmë diçka zakoneve tona. Na u dhanë forca plot hir për të mirë: por i shpërdoruam ose po i shpërdorojmë. Duke përsëritur mendimet e djeshme dhe tani mëkatare, ndjenjat mëkatare, dëshirat mëkatare, ne kemi forcuar zakonin e mëkatit në shpirtrat tanë dhe kemi dobësuar e dobësuar vendosmërinë e hirshme për të krijuar ligjin e Perëndisë. Duke e shtyrë pendimin ditë pas dite, ne kemi humbur dëshirën tonë të sinqertë për t'u penduar. Mbetet tek ne një ndjenjë e mirësisë, një psherëtimë për të mirë, madje ajo është e dobët, madje ajo është e pafrytshme, madje edhe atëherë, herë pas here, zbulohet më rrallë. Cila është jeta jonë? Një seri kotësish, një seri mëkatesh. Shqetësimet për ushqimin, shqetësimet për shtëpinë, shqetësimet për tregtinë ose gradën, zëvendësojnë njëra-tjetrën. Kështu, shpirti ynë i pavdekshëm është në shërbim të vazhdueshëm ndaj kalbjes. Ku janë virtytet me të cilat një person konsiderohet "më i vogël se një engjëll" (Ps. 8:6)? Ne jetojmë si “bagë e marrë” (Ps. 49:13), jetojmë me të njëjtat dëshira, të njëjtat kënaqësi si ata. Oh, qaj, mëkatar, rob i pasioneve dhe i mëkatit! Lani robërinë tuaj fatkeqe të mëkatit me lotët tuaj, lutuni Më të Lartit për kthimin tek ju të lirisë së fëmijëve të Zotit. Ai nuk do të refuzojë; do t'ju pranojë të penduar me dashuri dhe do t'ju investojë me forcë të re për veprën kundër mëkatit. Herët a vonë, ne duhet të kthehemi në atdheun tonë. Herët a vonë, jeta jonë endacake në tokë do të marrë fund. Si mund të kthehemi në shtëpinë e Atit tonë? Me çfarë do të dalim para Tij? Dhe, së pari, cila do të jetë rruga jonë për të dalë nga kjo jetë? “Vdekja e mëkatarëve është mizore” (Ps. 33:22). Dhe si mund të mos jetë ajo e ashpër? Ndërgjegjja, deri atëherë e përgjumur nga kotësia, tani, kur kotësia zhduket, fillon të mundojë shpirtin mëkatar. Para saj hapet Gehena, për të cilën ajo nuk kishte dashur të mendonte deri atëherë. Përjetësia hapet para saj me mundimin e saj për mëkatarin, diçka që ajo e harroi pa menduar. Para saj është nevoja për t'u paraqitur para Gjykatësit të frikshëm dhe të paanshëm, ligjet e të cilit janë përdhosur. Oh, qaj, mëkatar, pa kaluar koha e të qarave të kota! Lutjuni Zotit me lot për një vdekje të qetë, siç është vdekja e një të krishteri besnik! Përndryshe, hyrja juaj në përjetësi do të jetë e hidhur dhe jeta e përjetshme do të jetë edhe më e mjerë. Jeta e përkohshme ju dha vetëm që, i tunduar, i pastruar nga vuajtjet e jetës, të ktheheni në shtëpinë e Atit tuaj - si një bir i zgjuar, me dashuri të patundur për Zotin, me urtësi të përjetuar në mirësi. Mirë? Si jeni gati të paraqiteni para Zotit tuaj? Ku janë veprat e tua për të mirë? Ku janë virtytet? Ku është dëlirësia? Ku është abstinenca? Ku është butësia? Ku janë lotët për mëkatet? Ku është lufta kundër pasioneve? Çfarë dobësie keni kapërcyer në veten tuaj? Me çfarë mëkati luftuat derisa u gjakosni? A nuk mendon se atje do t'i gjykojnë veprat e tua po aq lehtë sa gjykon ti këtu, apo siç gjykon epoka e keqe? Atje gjykimi nuk është sipas pasioneve tuaja, por sipas ligjit të drejtësisë; jo sipas mendimeve njerëzore, por sipas të vërtetës së përjetshme të Zotit. Atje do të zbulohen të gjitha lëvizjet e fshehta të zemrës suaj, do të zbulohen të gjitha mendimet e ndyra të fshehura këtu nën mbulesa të ndryshme të ditës dhe natës. Dhe - e gjithë përjetësia do të jetë një përjetësi mundimi për mëkatarin. Oh, përjetësi, përjetësi! Sa i madh është vazhdimësia juaj! Sa e pamatshme është gjatësia juaj gjeografike! Unë mbledh seritë e shekujve, shtoj mijëra vjet në mijëra vjet dhe - e gjithë kjo nuk është përjetësi. Dhe e gjithë kjo nuk është fundi i mundimit të mëkatarit. Ati Qiellor, tek i cili duhet të kthehem nga një tokë e largët! Forcoje të huajin e dobët në shtigjet e urdhërimeve të Tua! Më ndriço, më forco në frikën Tënde! Më jep burime lotësh, që me to të laj mëkatet e mia dhe, duke mbjellë me lot, t'i korr frytet e mia me gëzim në përjetësi! Le të më depërtojë frika e gjykimeve të Tua deri në palcën e kockave të mia, duke shpërndarë para syve të mi tundimet e Babilonisë - botës mëkatare! E jotja është forca, Lavdi Ty përjetë. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: