Słowo w tygodniu Sernika

„Nad rzekami Babilonu jest siwy koń i żałobnik” (Ps. 137:1). Tak mówią nieszczęsni jeńcy – Żydzi, którzy stracili swoją drogą, świętą ojczyznę. Jak liście wierzby płaczącej, pochylone nad rzekami Babilonu, wzdychali i płakali za rodzinną Jerozolimą. Dumni wrogowie, śmiejąc się z nieszczęsnych, mówili do nich: „Śpiewajcie nam z pieśni Syjonu. «Jak możemy śpiewać – odpowiedzieli – pieśń Pańską w obcym kraju? (Ps. 136:3-4). Pieśni ojczyste, pieśni Pańskie, czy przystoi śpiewać w obcym kraju? Pełni gorzkiego smutku, nieodpartego smutku, wszyscy ślubowali niezmiennej pamięci drogiej Jerozolimy: „Jeśli zapomnę o tobie, Jeruzalem, zapomni się o mojej prawicy; przyłóż mój język do gardła, abym nie pamiętał o tobie, abym nie ofiarował Jerozolimy jak na początku mojej radości (Ps 137, 5-6). Co to znaczy, bracia, że ​​Kościół w tych tygodniach powtarza nam żałosną pieśń jeńców babilońskich? Czy to naprawdę ma nam przypominać o przeszłości Żydów? To prawda, że ​​​​ta przeszłość była gorzka, prawie gorzka. Ale po co nam cudza przeszłość, skoro ona już minęła i nas nie dotyczyła? Nie, to nie o Żydów troszczy się nasza matka, św. kościoła, a o nas – ich dzieci. Wzywa nas do płaczu, sami płaczemy za jeńcami Babilonu. Kim jesteśmy na tej ziemi? Co dla nas oznacza pokój? Całe stworzenie wzdycha i wzdycha, oczekując wolności dzieci Bożych. Niszczycielskie burze, trzęsienia ziemi rozdzierające góry i miasta, głód, zarazy – to jęki natury. Ziemia jest cmentarzem; śmierć i śmierć na każdym kroku! Gdziekolwiek spojrzysz, wszędzie smutek, wszędzie smutek. Ile kłopotów, ile chorób, ile zgonów! Ale to nie wszystko. Kto lubi smutek? Kto może kochać smutek? Płaczemy, wzdychamy pod ciężarem kłopotów, którymi przygniata nas świat. Ale są na świecie kłopoty, których nie tylko się nie boją, ale które uważają za szczęście, które kochają, za które oddają całe życie i rujnują się na wieki. Co oznacza pokój w oczach milionów? Nie mają ich dość. Są nim zachwyceni. Ale to nie jest sąd Boży nad światem. Według sądu Bożego świat jest „Wielkim Babilonem, matką rozpusty i obrzydliwości” (Obj. 17:5). „Wszystko na świecie jest z tego świata: pożądliwość oczu, pożądliwość ciała, pycha życia” (1 Jana 2:16). Syn świata nie słyszy, nie czuje, nie chce znać głosu świętego o świecie. Wicher światła, blask złota, uwodzenie honoru, słodycze pożądania urzekły go i oczarowały jego umysł. Nie myśląc o niczym, spieszy się, aby napić się wód Babilonu, aż się nasyci. Oh! niech przestanie, póki czas. Wyrok nad Babilonem – nad grzesznym światem – został ogłoszony i nie ulegnie zmianie. Błogosławieństwami, którymi pociesza się świat, są kwiaty pogrzebowe, które zdobią drogę do zagłady. Jego radości są zatrute trucizną grzechu. Czy światło jest uwodzicielskie? Ale to jest właśnie jego ruina. Ileż nieprawości zostało usprawiedliwionych przez sąd świata! Ileż niegodziwości jest w jego poglądzie na życie ludzi! Najbardziej zbrodnicze, podłe, podłe czyny są zabarwione imionami niewinnej słabości, grzechu powszedniego. Aby radosne życie uczynić jeszcze bardziej radosnym, aby życie bezprawne uczynić jeszcze bardziej bezprawnym, świat ustalił własne prawa, zgodnie z którymi zapomina się nie tylko o Chrystusowym prawie ofiary na krzyżu, o ukrzyżowaniu pożądliwości ciała i ducha, ale czasami zapomina się także o sugestiach naturalnego sumienia. Biada tobie, Babilonie Wielki – matko obrzydliwości! Jak nie płakać nad rzekami Babilonu – niszczycielskiego świata? On tak uporczywie i tak niezauważony przez nas więzi nasze dusze w pułapkę zagłady. Od ilu stuleci głoszą nam: „Nie miłujcie świata ani nikogo innego na świecie; jeśli ktoś miłuje świat, nie ma w nim miłości Ojca” (1 Jana 2:15)? A ludzie, jak dawniej, kochają świat, który ich niszczy. „Odwróć oczy moje, Panie, aby nie oglądały marności. Spraw, aby sługa Twój bał się słowa swego” (Ps 119,37–38). Płacz, grzeszniku, póki czas. Czas leci i zabiera ze sobą wybawienie z Babilonu. Opłakuj zarówno swoje radości, jak i smutki. Opłakujcie radości: zawierają w sobie wiele szaleństwa, straszliwej zagłady; opłakiwać smutek: jest w nim wiele niewybaczalnego tchórzostwa. Płacz, grzeszniku, wędrując daleko od swojej ojczyzny, od swojej niebieskiej ojczyzny. Gdzie jest nasza ojczyzna? Gdzie jest nasza Jerozolima? Ludzie tak bardzo zakochali się w świecie, że zapomnieli o swojej ojczyźnie. Jakież to straszne, zwłaszcza dla duszy chrześcijańskiej! Została odkupiona krwią Syna Bożego nie dla świata, ale na wieki. Gdzie jest nasza ojczyzna? Tam – w niebie, „nie jesteśmy imamami miasta, które jest tutaj, ale szukamy Tego, który ma przyjść” (Hbr 13:14). I obyśmy Go szukali jak wszyscy sprawiedliwi! Jak wielka jest nasza strata – tych, którzy stracili naszą ojczyznę! Gdyby bogaty człowiek nagle stracił wszystkie swoje skarby, jego strata nie znaczyłaby nic w porównaniu z utratą nieba. Zbierz wszystkie ziemskie straty, zbierz wszystkie nieszczęścia czasu: nie mają one żadnego znaczenia w przypadku utraty niebiańskiej ojczyzny. Płaczą z powodu utraty honoru; płaczą z powodu utraty trochę złota, płaczą z powodu utraty krewnych według ciała. Co oznacza ten płacz? Dziecko płacze! Czy rzeczywiście jest tak, że oddalamy się od Ojca niebieskiego, wypędzeni z Jego jasnego oblicza? Straciliśmy coś, bez czego bogaci ludzie tego świata, sławni i mądrzy tego świata są tak biedni, tak nieistotni, w najbardziej możliwy sposób. Czego ucho nie słyszało, czego oko nie widziało, czego do serca ludzkiego nie wstąpiło, czego umysł nie jest w stanie sobie wyobrazić – straciliśmy takie błogosławieństwa, takie skarby, takie radości, wypędzeni z naszej wiecznej ojczyzny. Dzieci oderwane od rodziców roniły łzy. Jak możemy nie ronić gorzkich łez, my, którzy jesteśmy oddaleni od naszego prawdziwego Ojca? Czym stała się nasza dusza po skosztowaniu pierwszego grzechu? Była piękna, jak obraz samego Boga. A teraz? Podłe i brzydkie. Niewinność, prawość, wzniosłe i czyste myśli zostają utracone. Grzech pokrył ją strupami namiętności. Widok zmarłego jest brzydki, a grzeszna dusza jest o wiele gorsza. Piękno, tkaniny, kamienie, rujnujące dekoracje – jak myślisz – barwią duszę? Złocą trumnę - co gorsza: zwiększają brzydotę, mnożąc strupy duszy. Nakłoń ucha, Panie, i wysłuchaj mnie: „Jestem bowiem biedny i nędzny”. Jestem twoim panem i przybyszem, jak wszyscy moi ojcowie. Nie ukrywaj przede mną swoich przykazań” (Ps. 39,13. 85,1. 119,19). Wołaj, grzeszniku, utraciwszy swoje niebieskie Jeruzalem. Powtórz ślub świętego jeńca Żyda: Jeśli zapomnę o Tobie, Jeruzalem, zapomniana zostanie moja prawica. Kim jesteśmy na tej ziemi? Więźniowie ciała, niewolnicy grzechu. Czy zauważamy, że gdy chcemy zrobić coś dobrego, jest to dla nas niezwykle trudne? Skąd ta trudność? Skąd ta niechęć, to lenistwo w czynieniu dobra? Czy to naprawdę naturalne? To nie może być. Biada nam grzesznym! Służyliśmy grzechowi od naszej młodości; Urodziliśmy się w grzechach. Podwójne biada nam, nam samym. Kultywujemy w sobie pasje, które mają nad nami całkowitą kontrolę. Jeden od najmłodszych lat aż po grób pielęgnuje w duszy pasję do pieniędzy, drugi – złość, jeden – doczesną próżność, jeszcze inny – dumę. Od czasu do czasu przychodzi nam do głowy wieczność, strach przed sądem Bożym odwiedza naszą duszę jak gość. Ale wtedy powiedzą: och, to nie czas – musimy zrobić to i tamto; potem, odprawiając w jakiś sposób modlitwę, niepokojąc duszę wspomnieniami naszych nieprawd, zaczynamy znowu grzeszyć. Och, biada nam grzesznym! Grzechy tak nas ogarnęły, że staliśmy się jak słabe i bezmyślne dzieci – boimy się wyprzeć czegoś naszych przyzwyczajeń. Dano nam siły pełne łaski na dobre, ale roztrwoniliśmy je lub marnujemy. Powtarzając wczoraj i teraz grzeszne myśli, grzeszne uczucia, grzeszne pragnienia, wzmocniliśmy nawyk grzechu w naszych duszach oraz osłabiliśmy i osłabiliśmy łaskawą determinację do tworzenia prawa Bożego. Odkładając pokutę dzień po dniu, straciliśmy nasze szczere pragnienie pokuty. Pozostaje w nas poczucie dobra, westchnienie za dobrem, ale i to jest słabe, i nawet to jest bezowocne, ale i wtedy, od czasu do czasu, rzadziej się ujawnia. Jakie jest nasze życie? Seria marności, seria grzechów. Troski o jedzenie, troski o dom, obawy o handel lub rangę, zastępują się nawzajem. Zatem nasza nieśmiertelna dusza jest stale narażona na rozkład. Gdzie są cnoty, dzięki którym człowiek jest uważany za „mniejszego od anioła” (Ps. 8:6)? Żyjemy jak „głupie bydło” (Ps. 49:13), żyjemy tymi samymi pragnieniami i tymi samymi przyjemnościami, co oni. Och, płacz grzeszniku, więźniu namiętności i grzechu! Obmyjcie łzami swoją nieszczęsną niewolę grzechu, módlcie się do Najwyższego o powrót wolności dzieci Bożych. Nie odmówi; przyjmie Cię ze skruchą z miłością i obdarzy Cię nową siłą do walki z grzechem. Prędzej czy później będziemy musieli wrócić do ojczyzny. Wcześniej czy później nasze wędrowne życie na ziemi dobiegnie końca. Jak możemy wrócić do domu naszego Ojca? Z czym się przed Nim pojawimy? I po pierwsze, jakie będzie nasze wyjście z tego życia? „Śmierć grzeszników jest okrutna” (Ps. 33:22). I jak tu nie być wściekła? Sumienie, dotąd kołysane przez próżność, teraz, gdy próżność znika, zaczyna dręczyć grzeszną duszę. Otwiera się przed nią Gehenna, o której dotychczas nie chciała myśleć. Otwiera się przed nią wieczność ze swoją męką za grzesznika, o której bezmyślnie zapomniała. Przed nią trzeba stanąć przed potężnym i bezstronnym Sędzią, którego prawa zostały zbezczeszczone. Och, płacz grzeszniku, zanim minie czas bezużytecznego płaczu! Błagajcie Pana ze łzami o spokojną śmierć, jaką jest śmierć wiernego chrześcijanina! W przeciwnym razie twoje wejście do wieczności będzie gorzkie, a życie wieczne będzie jeszcze bardziej nieszczęśliwe. Życie tymczasowe zostało Ci dane tylko po to, abyś kuszony, oczyszczony przez cierpienia życia, powrócił do domu swego Ojca – jak mądry syn, z mocną miłością do Pana, z mądrością doświadczoną w dobroci. Dobrze? Jak jesteś gotowy, aby pojawić się przed swoim Panem? Gdzie są Twoje dobre uczynki? Gdzie są cnoty? Gdzie jest czystość? Gdzie jest abstynencja? Gdzie jest łagodność? Gdzie są łzy za grzechy? Gdzie jest walka z pasjami? Jaką słabość w sobie pokonałeś? Z jakim grzechem walczyłeś aż do krwi? Czy nie sądzicie, że tam osądzą wasze uczynki równie lekko, jak wy sądzicie tutaj, albo jak sądzi zły wiek? Tam sąd nie będzie odbywał się według namiętności, ale według prawa sprawiedliwości; nie według ludzkich sądów, ale według odwiecznej prawdy Bożej. Tam zostaną ujawnione wszystkie sekretne poruszenia twojego serca, wszystkie niegodziwe myśli ukryte tutaj pod różnymi osłonami dnia i nocy zostaną ujawnione. I - cała wieczność będzie wiecznością męki grzesznika. Och, wieczność, wieczność! Jak ogromna jest twoja kontynuacja! Jak niezmierzona jest twoja długość geograficzna! Sumuję ciągi stuleci, dodaję tysiące lat do tysięcy lat i – to wszystko nie jest wiecznością. A to nie koniec męki grzesznika. Ojcze Niebieski, do którego muszę wrócić z dalekiej krainy! Umacniaj słabego przybysza na ścieżkach Twoich przykazań! Oświeć mnie, wzmocnij mnie w Twojej bojaźni! Daj mi źródła łez, abym zmył nimi swoje grzechy i siejąc łzami, z radością będę zbierał owoce w wieczności! Niech strach przed Twoimi wyrokami przeniknie mnie aż do szpiku moich kości, rozpraszając na moich oczach pokusy Babilonu - grzesznego świata! Twoja jest siła, Chwała Tobie na wieki. Amen. Może zainteresuje Cię: