Ein Wort in der Käsekuchenwoche

„An den Flüssen Babylons sind ein graues Pferd und ein Trauernder“ (Psalm 137,1). Das sagen die unglücklichen Gefangenen – Juden, die ihr liebes, heiliges Vaterland verloren haben. Wie die Blätter einer Trauerweide beugten sie sich über die Flüsse Babylons und seufzten und weinten um ihre Heimat Jerusalem. Die stolzen Feinde lachten über die Unglücklichen und sagten zu ihnen: „Singt uns aus den Liedern Zions.“ „Wie können wir singen“, antworteten sie, „das Lied des Herrn in einem fremden Land?“ ( Ps. 136:3-4 ). Lieder der Heimat, Lieder des Herrn, ist es angemessen, in einem fremden Land zu singen? Voller bitterer Trauer und unwiderstehlicher Trauer legten alle ein Gelübde für die unveränderliche Erinnerung an das liebe Jerusalem ab: „Wenn ich dich vergesse, Jerusalem, wird meine rechte Hand vergessen. Halte meine Zunge an meine Kehle, damit ich nicht an dich denke, damit ich Jerusalem nicht darbringe wie am Anfang meiner Freude“ (Psalm 137,5-6). Was bedeutet es, Brüder, dass die Kirche uns in diesen Wochen das beklagenswerte Lied der babylonischen Gefangenen wiederholt? Soll uns das wirklich nur an die Vergangenheit der Juden erinnern? Es stimmt, diese Vergangenheit war bitter, fast bitter. Aber was brauchen wir für die Vergangenheit eines anderen, wenn sie vergangen ist und uns nichts angeht? Nein, es sind nicht die Juden, die unserer Mutter St. am Herzen liegen. die Kirche und über uns – ihre Kinder. Sie ruft uns zum Weinen auf, um uns selbst weinen wir um die Gefangenen Babylons. Wer sind wir auf dieser Erde? Was bedeutet Frieden für uns? Die ganze Schöpfung seufzt und seufzt und wartet auf die Freiheit der Kinder Gottes. Zerstörerische Stürme, Erdbeben, die Berge und Städte auseinanderreißen, Hungersnöte, Seuchen – das ist das Stöhnen der Natur. Die Erde ist ein Friedhof; Tod und Tod auf Schritt und Tritt! Überall, wo man hinschaut, ist Trauer, überall ist Kummer. Wie viele Probleme, wie viele Krankheiten, wie viele Todesfälle! Aber das ist noch nicht alles. Wer mag Trauer? Wer kann Trauer lieben? Wir weinen, wir stöhnen unter der Last der Sorgen, mit denen die Welt uns unterdrückt. Aber es gibt Probleme auf der Welt, die sie nicht nur nicht fürchten, sondern die sie auch als Glück betrachten, das sie lieben, für das sie ihr ganzes Leben hingeben und sich für die Ewigkeit ruinieren. Was bedeutet Frieden in den Augen von Millionen? Sie können nicht genug davon bekommen. Sie sind begeistert von ihm. Aber das ist nicht Gottes Urteil über die Welt. Nach dem Urteil Gottes ist die Welt „Babylon, die große, die Mutter der Unzucht und der Greuel“ (Apok. 17,5). „Alles, was in der Welt ist, ist von dieser Welt: die Lust der Augen, die Lust des Fleisches, der Hochmut des Lebens“ (1. Johannes 2,16). Der Sohn der Welt hört nicht, fühlt nicht, will die Stimme des Heiligen über die Welt nicht kennen. Der Wirbelsturm des Lichts, der Glanz des Goldes, die Verführung der Ehre, die Süßigkeiten der Lust fesselten ihn und verzauberten seinen Geist. Ohne an irgendetwas zu denken, beeilt er sich, aus den Wassern Babylons zu trinken, bis er satt ist. Oh! lass ihn aufhören, solange noch Zeit ist. Das Gericht über Babylon – über die sündige Welt – ist verkündet und wird sich nicht ändern. Die Segnungen, mit denen die Welt getröstet wird, sind Trauerblumen, die den Weg in die Zerstörung schmücken. Seine Freuden werden durch das Gift der Sünde vergiftet. Ist das Licht verführerisch? Aber genau das ist sein Ruin. Wie viele Ungerechtigkeiten wurden vom Gericht der Welt gerechtfertigt! Wie viel Bosheit steckt in seiner Sicht auf das Leben der Menschen! Die verbrecherischsten, niederträchtigsten und abscheulichsten Taten werden mit dem Namen unschuldiger Schwäche und lässlicher Sünde geschmückt. Um ein freudiges Leben noch freudiger zu machen, um ein gesetzloses Leben noch gesetzloser zu machen, hat die Welt ihre eigenen Gesetze aufgestellt, nach denen nicht nur das Gesetz Christi der Selbstaufopferung am Kreuz und die Kreuzigung der Begierden des Fleisches und des Geistes vergessen werden, sondern manchmal auch die Vorschläge des natürlichen Gewissens. Wehe dir, Babylon die Große – Mutter der Abscheulichkeiten! Wie können wir nicht über die Flüsse Babylons – der zerstörerischen Welt – weinen? Er stürzt unsere Seelen so beharrlich und so unbemerkt in die Zerstörung. Wie viele Jahrhunderte haben sie uns schon gepredigt: „Liebt nicht die Welt noch irgendjemand sonst in der Welt; wenn jemand die Welt liebt, so ist die Liebe des Vaters nicht in ihm“ (1. Johannes 2,15)? Und die Menschen lieben nach wie vor die Welt, die sie zerstört. „Wende, o Herr, meine Augen ab von der Eitelkeit. Lass deinen Diener dein Wort fürchten“ (Psalm 119,37-38). Weine, Sünder, solange noch Zeit ist. Die Zeit vergeht wie im Flug und bringt die Erlösung aus Babylon mit sich. Betrauern Sie sowohl Ihre Freuden als auch Ihre Sorgen. Trauer über Freuden: Sie enthalten viel Wahnsinn, schreckliche Zerstörung; Trauer betrauern: Darin steckt viel unverzeihliche Feigheit. Weine, Sünder, wandere weit weg von deiner Heimat, von deiner himmlischen Heimat. Wo ist unser Vaterland? Wo ist unser Jerusalem? Die Menschen verliebten sich so sehr in die Welt, dass sie ihre Heimat vergaßen. Wie schrecklich ist das, besonders für die christliche Seele! Sie wurde durch das Blut des Sohnes Gottes nicht für die Welt, sondern für die Ewigkeit erlöst. Wo ist unsere Heimat? Dort – im Himmel – „sind wir nicht die Imame der Stadt, die hier ist, sondern wir suchen den, der kommt“ (Hebr 13,14). Und, oh, dass wir ihn suchen würden, wie alle Gerechten es taten! Wie groß ist unser Verlust – derer, die unsere Heimat verloren haben! Wenn ein reicher Mann plötzlich alle seine Schätze verlieren würde: Sein Verlust würde nichts bedeuten im Vergleich zum Verlust des Himmels. Sammeln Sie alle irdischen Verluste, sammeln Sie alle Unglücke der Zeit: Der Verlust Ihrer himmlischen Heimat bedeutet nichts. Sie weinen über den Verlust der Ehre; Sie weinen über den Verlust von etwas Gold, sie weinen über den Verlust von Verwandten nach dem Fleisch. Was bedeutet dieses Weinen? Baby weint! Ist es wirklich so, dass wir uns vom himmlischen Vater entfernen und von seinem strahlenden Antlitz ausgeschlossen werden? Wir haben etwas verloren, ohne das die reichen Menschen der Welt, die Berühmten und die Klugen der Welt so arm, so unbedeutend wären, im besten Sinne. Was das Ohr nicht gehört hat, was das Auge nicht gesehen hat, was nicht in das menschliche Herz eingedrungen ist, was sich der Verstand nicht vorstellen kann – wir haben solche Segnungen, solche Schätze, solche Freuden verloren und sind aus unserer ewigen Heimat vertrieben. Kinder, die von ihren Eltern getrennt wurden, vergossen Tränen. Wie können wir, die wir von unserem wahren Vater entfernt sind, keine bitteren Tränen vergießen? Was ist aus unserer Seele geworden, nachdem wir die erste Sünde gekostet haben? Sie war wunderschön, wie das Ebenbild Gottes selbst. Und jetzt? Abscheulich und hässlich. Unschuld, Gerechtigkeit, hohe und reine Gedanken gehen verloren. Die Sünde bedeckte sie mit Krusten der Leidenschaften. Der Anblick eines Toten ist hässlich; eine sündige Seele ist noch viel schlimmer. Schönheit, Stoffe, Steine, ruinöse Dekorationen – glauben Sie, dass sie die Seele färben? Sie vergolden den Sarg – noch schlimmer: Sie verstärken die Hässlichkeit und vervielfachen den Schorf der Seele. Neige dein Ohr, Herr, und höre mich: „Denn ich bin arm und bedürftig.“ Ich bin dein Herr und ein Fremder, wie alle meine Väter. Verstecke deine Gebote nicht vor mir“ (Ps. 39:13, 86:1, 119:19). Schreie, Sünder, der dein himmlisches Jerusalem verloren hat. Wiederhole das Gelübde des heiligen gefangenen Juden: Wenn ich dich vergesse, o Jerusalem, wird meine rechte Hand vergessen sein. Wer sind wir auf dieser Erde? Gefangene des Fleisches, Sklaven der Sünde. Merken wir, dass es uns extrem schwerfällt, wenn wir etwas Gutes tun wollen? Warum diese Schwierigkeit? Warum diese Zurückhaltung, diese Faulheit, Gutes zu tun? Ist das wirklich natürlich? Das kann nicht sein. Wehe uns Sündern! Wir haben seit unserer Jugend der Sünde gedient; Wir wurden in Sünden geboren. Wehe uns doppelt von uns selbst. Wir haben Leidenschaften in uns selbst kultiviert und sie haben die vollständige Kontrolle über uns. Der eine nährt von klein auf bis zum Tod die Leidenschaft für Geld in seiner Seele, ein anderer – Wut, einer – weltliche Eitelkeit, ein anderer – Stolz. Von Zeit zu Zeit kommt uns die Ewigkeit in den Sinn, die Angst vor dem Gericht Gottes besucht unsere Seele wie ein Gast. Aber dann werden sie sagen: Oh, jetzt ist nicht die Zeit – wir müssen dies und das tun; Dann, nachdem wir irgendwie ein Gebet verrichtet und die Seele mit einigen Erinnerungen an unsere Unwahrheiten gestört haben, beginnen wir erneut zu sündigen. Oh, wehe uns Sündern! Die Sünden haben uns so fest im Griff, dass wir wie schwache und sinnlose Kinder geworden sind – wir haben Angst, unseren Gewohnheiten etwas zu verweigern. Uns wurden gnadenvolle Kräfte zum Guten gegeben, aber wir haben sie verschwendet oder verschwenden sie noch. Indem wir gestern und jetzt sündige Gedanken, sündige Gefühle und sündige Wünsche wiederholten, haben wir die Gewohnheit der Sünde in unseren Seelen gestärkt und die gnädige Entschlossenheit, Gottes Gesetz zu schaffen, geschwächt und geschwächt. Indem wir die Reue Tag für Tag hinauszögern, haben wir unseren aufrichtigen Wunsch zur Reue verloren. In uns bleibt ein Gefühl des Guten, ein Seufzen nach dem Guten, und selbst das ist schwach, und selbst das ist fruchtlos, und selbst dann zeigt es sich von Zeit zu Zeit seltener. Was ist unser Leben? Eine Reihe von Eitelkeiten, eine Reihe von Sünden. Sorgen ums Essen, Sorgen um das Haus, Sorgen um Handel oder Rang ersetzen einander. Somit steht unsere unsterbliche Seele ständig im Dienst des Verfalls. Wo sind die Tugenden, aufgrund derer ein Mensch als „geringer als ein Engel“ gilt (Ps. 8,6)? Wir leben als „törichtes Vieh“ (Ps. 49,13), wir leben mit den gleichen Wünschen, den gleichen Freuden wie sie. Oh, weine, Sünder, ein Gefangener der Leidenschaften und der Sünde! Waschen Sie Ihre unglückliche Gefangenschaft der Sünde mit Ihren Tränen und beten Sie zum Allerhöchsten um die Rückkehr der Freiheit der Kinder Gottes. Er wird nicht ablehnen; wird dich reumütig mit Liebe annehmen und dir neue Kraft für die Heldentat gegen die Sünde geben. Ob früher oder später, wir müssen in unsere Heimat zurückkehren. Früher oder später wird unser Wanderleben auf der Erde enden. Wie können wir zum Haus unseres Vaters zurückkehren? Womit sollen wir vor Ihm erscheinen? Und erstens: Wie werden wir aus diesem Leben herauskommen? „Der Tod der Sünder ist grausam“ (Psalm 33,22). Und wie kann sie nicht wild sein? Das Gewissen, das bisher von der Eitelkeit beruhigt war, beginnt nun, wenn die Eitelkeit verschwindet, die sündige Seele zu quälen. Vor ihr öffnet sich die Gehenna, an die sie bis dahin nicht denken wollte. Vor ihr öffnet sich die Ewigkeit mit ihrer Qual für den Sünder, die sie gedankenlos vergessen hat. Vor ihr steht die Notwendigkeit, vor dem beeindruckenden und unparteiischen Richter zu erscheinen, dessen Gesetze entweiht wurden. Oh, weine, Sünder, bevor die Zeit des nutzlosen Weinens vorüber ist! Bitten Sie den Herrn unter Tränen um einen friedlichen Tod, wie den eines gläubigen Christen! Andernfalls wird Ihr Eintritt in die Ewigkeit bitter sein und das ewige Leben wird noch elender sein. Das vorübergehende Leben wurde dir nur gegeben, damit du, versucht und gereinigt von den Leiden des Lebens, in das Haus deines Vaters zurückkehren kannst – wie ein kluger Sohn, mit fester Liebe zum Herrn, mit Weisheit, die in der Güte erfahren ist. Also? Wie bist du bereit, vor deinem Herrn zu erscheinen? Wo sind deine guten Taten? Wo sind die Tugenden? Wo ist Keuschheit? Wo ist die Abstinenz? Wo ist die Sanftmut? Wo sind die Tränen für die Sünden? Wo ist der Kampf gegen Leidenschaften? Welche Schwäche haben Sie in sich selbst überwunden? Gegen welche Sünde hast du gekämpft, bis du geblutet hast? Glaubst du nicht, dass man deine Taten dort genauso leicht beurteilen wird, wie du hier urteilst, oder wie das böse Zeitalter urteilt? Dort richtet sich das Urteil nicht nach euren Leidenschaften, sondern nach dem Gesetz der Gerechtigkeit; nicht nach menschlichen Meinungen, sondern nach der ewigen Wahrheit Gottes. Dort werden alle geheimen Bewegungen deines Herzens enthüllt, alle abscheulichen Gedanken, die hier unter den verschiedenen Tages- und Nachthüllen verborgen sind, werden enthüllt. Und – die ganze Ewigkeit wird für den Sünder eine Ewigkeit der Qual sein. Oh, Ewigkeit, Ewigkeit! Wie gewaltig ist deine Fortsetzung! Wie unermesslich ist deine Länge! Ich zähle die Reihe der Jahrhunderte zusammen, addiere Tausende von Jahren zu Tausenden von Jahren und – das alles ist keine Ewigkeit. Und das alles ist nicht das Ende der Qual des Sünders. Himmlischer Vater, zu dem ich aus einem fernen Land zurückkehren muss! Stärke den schwachen Fremden auf den Wegen Deiner Gebote! Erleuchte mich, stärke mich in Deiner Angst! Gib mir Quellen der Tränen, damit ich damit meine Sünden abwaschen kann und mit Tränen säe, werde ich in Ewigkeit meine Früchte mit Freude ernten! Lass die Angst vor Deinen Gerichten mich bis ins Mark meiner Knochen durchdringen und die Versuchungen Babylons – der sündigen Welt – vor meinen Augen zerstreuen! Dein ist die Stärke, Ehre sei Dir für immer. Amen. Sie könnten interessiert sein an: