Слово на тиждень митаря та фарисея

«Нехай, як інші люди, хижаки, неправедниці, перелюбники, або як цей митар» (Лук.18:11). Якщо вірити фарисею, то він був людиною дуже порядною, навіть такою, яку не скоро знайдеш. За словами його, він гребував багатьох пороків, яких не гребують багато, не любив неправди, не любив привласнювати чуже, не любив справ плоті. Мало того, - він не тільки не поблажлив пожадливістю плоті, але ще намагався вбивати її. "Пощуся, - каже він, - два рази в суботу», тобто двічі на тиждень, чого не вимагав і закон. Він не тільки не брав чужого силою чи обманом, але віддавав своє на користь храму. Чи мало це, чи часто це можна зустріти: десяту частку зі своєї власності жертвував Господу? Не дивлячись на все це, фарисей принижений на суді Божому перед митарем. Не дивлячись на все це, нерозділений, смиренний митар виправданий, а фарисей засуджений. «Сніде цей виправданий в дім свій більше за нього» (Лук.18: 14). Чому це? За що засуджений фарисей? За те, що гордо засуджував інших. «Нема, як інші люди, ні, як цей митар», – говорив він. Він не тільки підносив себе перед іншими, але лихословив митаря, ганьбив митаря з гордістю. Повчимося, браття, не засуджувати інших, повчимося тим більше, тим уважніше, що з сьогодення св. Церква починає готувати нас до помірності духовної та тілесної і, починаючи приготування, пропонує нашій увазі фарисея – суворого суддю справ чужих. Тоді як зойк розпусних жителів Содома та Гоморри дійшов до престолу небесного, закликаючи помсту на них: чи послана негайна помста Господом? Ні. Господь милостивий і правосудний каже: «зійшовши... побачу, коли по крику їхньому, що прийде до Мене, відбуваються ще не, нехай розумію» (Бут.18:21). Серцезнавець Господи! Чи ти не знаєш, що обтяжена гріхами содомськими земля не даремно підносить до престолу правди свій крик? Братіє! Він знає все, не тільки те, що зроблено, але і що зроблять, або що здатні зробити люди. Але Він показує нам, що жодне око не в змозі помітити в судах Його суворість зайву, але завжди може, завжди має бачити, що суд Його одухотворений всією поблажливістю любові праведної. Бачите, як осуду Його передує уважний розгляд справ, як уповільнюється вирок Його суворою повіркою справи із законом, як видно бажання не обтяжити, а полегшити долю винного. Так чинить з нами грішними Господь наш! Так чинити повинні і ми щодо інших. Так і робить людина з сумлінням доброю, чистою, святою. Якщо й покличуть його свідчити про провини іншого: не інакше, як із небажанням, з жалем стане він говорити про гріх іншого: він говоритиме лише про те, про що запитують його, показувати буде тільки те, що знає він, що напевно бачив, чи напевно чув; не тільки не допустить він до душі та слів своїх – досади, перебільшення, агресії, але він страждати буде внутрішньо за іншого, буде нудитися бажанням, щоб не звинувачений був обвинувачений. А ти, брате мій, як чиниш, розсіяючи пересуди і злослів'я? Ти говориш про ближнього, коли ніхто тебе не питає, звинувачуєш його, коли ніхто тебе не викликає на те; розповідаєш те, чого не знаєш, розповідаєш з гордою впевненістю в собі, тоді як ця впевненість - плід однієї легковажності; говориш найчастіше те, чого зовсім не бувало, говориш тільки те, що чув, але не бачив; і говориш із уїдливою злобою. Яка несправедливість чорна! Якщо вже прийняв ти на себе, брате мій, справу судді над сумлінням іншого: тобі належало б подумати про законне провадження суду. А як чиниш ти? Не вислухавши ні свідків, ні сторін, що захищає та звинувачує, без дослідження, без очної ставки, не маючи іншого доказу, крім звісток і чуток, ти судиш так сміливо, засуджуєш так рішуче. Одумайся. Ти кажеш: «Мені сказано те й те, я нічого не вигадав». Нехай це так! Але чи гідні віри обличчя, яких ти повторюєш слова? Чи можеш ти, поклавши руку на серце, сказати: "вони нічого не додали, вони не обдурилися, вони не були обдурені, вони ніякої пристрасті не були зайняті, коли говорили те й інше"? Чи можеш усе це свідчити перед Господом? Ні! Як же ти, жалюгідна людина, взявся бути суддею іншого, коли не можеш нічого довести на нього? Але дозволь запитати тебе, брате мій, хто дав тобі право бути суддею над іншим? Господь Ісус прямо забороняє тобі судити ближнього: «Не судіть, нехай не будете судимими» (Матв.7:1). Апостол Христов дав заповідь залишати людські справи майбутньому суду Христовому: «Тим самим передчасно нікчемно судіть, аж прийде Господь» (1Кор.4:5). Звідки ж ти взяв право засуджувати іншого? Який пророк наділив тебе цим правом? Єдиний є законодавець і суддя – Господь Бог, творець та промислитель наш; Його ми всі; Їм дано всім закон; Йому належить право судити всіх. Отже, ти присвоюєш собі Боже право, викрадаєш честь Божу. Як це зухвало! Як це нахабно! Ближній не тобі підсудний, він твій брат; як брата, зобов'язаний ти любити його, захищати його, щадити його, а не виразити глузуванням і лайкою. У братському товаристві один брат навчається від іншого добру. Ми можемо, ми повинні вивчати життя інших, для власного навчання: але це не означає, що засуджувати інших. Дивися на душу брата, як на живу книгу; читай та вивчай цю книгу. Але пам'ятай, що автор цієї книги - Всевишній, якого кожна думка, кожна справа - предмет благоговійної хвали і подиву для сонму ангелів. Намагайся зневажати те, що зберігає Бог. Щодо справ і життя брата, повторюй у душі частіше: Суддя над ним, як і наді мною, – Господь. «Ти хто є суди чужому рабові? Своєму Господеві стоїть чи падає... Ти хто судиш брата твого? Бо всі будемо судити Христову» (Рим.14:4, 10). Над ким надано тобі право суду? Над самим собою. «Себе спокушайте, якщо їсте у вірі, собі спокушайте» (2Кор.13:5). Ось предмет, про який і можеш і маєш судити ти з усією увагою, з усією суворістю. Тут ти можеш, якщо завгодно, сипати і глузування їдкі, і докори жорсткі. Скільки їжі дотепності твоєму! Інша річ – суддя начальник, наставник, батьки. Саме звання зобов'язує їх розглядати та цінувати вчинки підведених їм осіб. Але й тим самим слід стежити за собою, як би не допустити чогось більше, ніж дозволяє звання. Інакше: «справа свою нехай спокушає кожний» (Гал.6:4). Кожен із нас повинен дати звіт за себе Богові, і який суворий, який повний звіт! Потрібно ж підготуватися до звіту. Що ж? Чи ти перевіряв себе? Чи дивився в глибину твоєї душі? Чи оглянув, чи обговорив себе за суворою правдою? Доведеться ж показувати всі таємні рухи серця твого - і злість, і заздрість, і бажання чужого, і пожадливості, - все і темне і брудне. Чи відомі тобі всі таємниці твої? О, Боже мій! Що ми робимо? Ми для себе – чужі, а чужі – предмет невтомного нашого суду. Своя душа і сліпа, і бідна, і вкрита ранами. А ми займаємось чужими справами! О, Господи! дай мені зрісти мої гріхи і не засуджувати брата мого. Як бути суддями ближнього? Душа наша може бути нам відома: а як знати нам, що в душі брата нашого? Ми судимо інших на вигляд, і грубо помиляємося. Фарисей судив і засуджував митаря за званням його, а виявилося, що сердечне смирення митаря переважило всі пости фарисея. Закхей був старшина митарів, і народ нарікав на Господа, бо до грішного чоловіка в вітальні; а Закхей так виявився великий духом, що привернув благодать не тільки на себе, а й на цілий дім свій. Найближчий і найсумніший приклад помилкового судження людського представляє тобі, християнине, судження юдеїв та еллінів про хрест Спасителя твого. Чи не спокушався цим хрестом юдей, чи не глузував з нього язичник, тоді як у хресті «Божа сила і Божа премудрість?» (1Кор.1: 24). Люди судять про наміри щодо зовнішності? Але гріх, тільки-но з'явився на світ, придумав способи закривати себе найкрасивішим одягом. Тому й трапляється, що думають бачити ангела світлого, а насправді це сатана темний. Судять про душевну глибину по поверхні? Яка легковажність! Хто звістка від людини, що в людині, як дух людини, що живе в ньому? Буває, що й сама людина не все знає, що приготувало її до такої, а не до іншої рішучості. Благодать Божа рухає серцем, не завжди даючи взнаки серцю, ще менше людям. Цілком можливо, що тоді, як зневажаєш ти в людині те, що бачиш, у незримій тобі глибині душі це має інше значення. Одна і теж справа в одному положенні може бути вибачливо або похвально, в іншому злочинно або ледве можна пробачити; одна й сама справа може мати і довільні і мимовільні спонукання, і чисті й нечисті наміри. Як же брати на себе судити та засуджувати іншого, не знаючи іншого? Ти засуджуєш брата за провину, тоді як справа брата, можливо, є наслідок одного лише непорозуміння, або ображає одну пристойність, але не закон, або, якщо і є провина, але вже прикритий смиренним каяттям, як провини митаря. За Спасителем слідував на розп'яття розбійник. Але за годину цей розбійник був сповідником Христа і посланий Господом до раю. Що якщо грішник, що зневажає мене, повторює в глибині душі, що кається, молитву розсудливого розбійника? Який тяжкий буде гріх мій! Звідки походить пристрасть зловити і засуджувати іншого? Що змушує нас говорити про інших погано? Коли мова покрита жовчю: це ознака, що шлунок засмучений. Коли мова говорить погано: вірно, засмучена душа. Чим же? Гордістю, самолюбством, браття! Самолюбство приємно вважати себе вище за інших; самолюбству приємно думати, що інші стають нижчими за нас, самолюбству приємно так думати, приємно так і говорити про інших. Тому із задоволенням виставляють на вигляд помилки інших. Принижуючи інших, підносять себе. Бачите, як хвороба душі виявляється мовою. І яка хвороба! Хвороба найнебезпечніша, хвороба, стільки огидна для Господа, – гордість. Ти кажеш: «я не вважаю себе кращим за інших: але мені не хотілося б, щоб дорікнули мені в такій же справі». І гадаєш, що виправдався? Зовсім ні. Хто дбає про те, щоб не здаватися поганим, а не про те, щоб не бути поганим, – не про те, щоб не допускати до душі несправедливості ні перед Богом, ні перед ближнім: чи не погане самолюбство живе в тому? Ти не вважаєш себе кращим за інших: але вірно не вважаєш себе і гірше за інших; а це що, як не гордість? Подивися ближче на себе. Ти любиш навичку знаходити в собі все хороше, а в інших погане, вибачати свої провини і нічого не шкодувати в іншому. В оці іншого помітний тобі та сучок; а в своєму не чуєш і колоди. Що це як не гордість? Наша гордість буває лукава. На людей, які вчинили великий злочин, вона не звертає їдкого погляду; навпаки готова жалкувати за них; ах, як нещасний він, каже вона. Чому ця доброта? Тому, що не хочуть йти в порівнянні з явно поганими людьми, тому, що співчуття до долі людей визнається ознакою доброї душі. Зате ніякої немає пощади звичайним слабкостям. Гордість є часом і з синім обличчям заздрості. І ось тоді нове борошно щасливому ближньому. Заслуги ближнього кидають тінь на честь іншого, його добра слава в тягар іншому, його світлі якості відкривають своїм світлом темні плями інших. І – досада хвилює жовч, а лють кипить у душі, як у пеклі, щасливого сусіда готові роздерти. Як, чому, чому такий щасливий він? Він зовсім не такий, як здається, він зовсім не той, чим його бачать. І – почнуть описувати! Збережи вас Бог потрапити колись на цю мову проклятий. Він припише вам такі наміри, яких ви ніколи не мали, покриє ваші вчинки такою гидкою фарбою, що вам стане нудно. Це низько, сатанинський низько, але така справа злісної заздрості! Не набагато краще стають, коли марнославство змушує судити і пересуджувати інших. А це буває і дуже часто. Марнославству хочеться блиснути чимось, хочеться приємним бути в розмові, бавити суспільство гостротою, займати інших собою. Але як це зробити? Загострити над собою, на свій рахунок? Це не означало б додати собі блиску. Для інших предметів бракує якось гостроти, чи точніше, сенсу. Лише заговорить і – бачать, що нудний і вульгарний. І ось ближній став жертвою пристрасті. І Боже мій, звідки розум, якого не дістає на інші речі! А якщо трапляться три, чотири дотепники; тоді, прощай, добре ім'я брата. Ледве кинуто перший камінь у нього, – як посиплеться град глузувань уїдливих, докірливий найїдкіших і найзліших. Вибач, слухачу мій, що назву цю забаву бісівською. Мутен, чорний, брудний витік, звідки виходить пристрасть судити інших. Але шукай, скільки хочеш, – кращого не знайдеш. Тому сказав апостол: "Мова... лихослів'я сповнена отрути, і є скопище неправди" (Як.3:6-8). Братіє! будемо уважні до себе самих, до своїх гріхів. Тоді не будемо засуджувати інших; – тоді не дістане на те й часу, не дістане й полювання. Тоді виявиться, що багато треба сил, щоб нести свій тягар; тоді навчимося краще цінувати та інших. А що все вище: смиренним Господь дає благодать, подасть і нам грішним. Амінь. Вам може бути цікаво: