Реч за недељу митара и фарисеја

„Нисам, као други људи, грабежљивац, неправедна жена, прељубница или као овај цариник“ (Лука 18:11). Ако верујете фарисеју, онда је он био веома пристојан човек, чак и какав нећете ускоро наћи. Према његовим речима, гнушао се многих порока које многи не презиру, није волео неистину, није волео да присваја туђа имања и није волео дела тела. Штавише, он не само да није удовољавао телесним пожудама, већ је покушао да их умртви. „Постим“, каже, „двапут у суботу“, односно два пута недељно, што закон није налагао. Не само да није силом или обманом узео туђе имање, него је своје дао у корист храма. „Дајем десетину“, каже он, „колико могу добити“ (Лука 18:12). Није ли ово довољно, колико често можете наћи ово: да ли сте десетину свог имања поклонили Господу? И поред свега тога, фарисеј је на Божјем суду био понижен пред цариником. И поред свега овога, неузвраћени, понизни цариник је ослобођен, а фарисеј осуђен. „Овај је човек оправданији у својој кући више од овога“ (Лука 18:14). Зашто је ово? Зашто је фарисеј био осуђен? За поносно осуђивање других. „Нисам као други људи, нисам као овај цариник“, рекао је. Он се не само уздигао пред другима, него је оклеветао цариника, с поносом прекорио цариника. Научимо се, браћо, да не осуђујемо друге; учимо се тим више, тим пажљивије, јер од овог дана црква почиње да нас припрема за духовно и телесно уздржање и, почевши припрему, указује нам на фарисеја – строгог судију за туђе послове. Док је вапај развратних становника Содоме и Гоморе стигао до престола неба, позивајући на освету над њима: да ли је освета одмах послата од Господа? Не. Господ, милостиви и праведан, каже: „Сићи ћу... и видећу да и по њиховом вапају који ми дође, биће, ако и не, разумем“ (Пост. 18,21). Срцезнајући Господе! Зар не знаш да земља, оптерећена гресима Содома, не диже узалуд свој вапај до престола правде? Браћо! Он зна све, не само шта је урађено, већ и шта ће људи учинити, или шта су људи способни да ураде. Али – Он нам показује да ниједно око није у стању да примети Његову претерану строгост у Његовим пресудама, али увек, увек мора да види да је Његов суд оживљен свим снисхођењем праведне љубави. Видите како Његовој осуди претходи пажљиво испитивање случајева, како се Његова казна успорава строгом провером случаја са законом, како се види жеља да се не отежава, већ да се олакша судбина криваца. Овако наш Господ поступа са нама грешнима! То треба да радимо и у односу на друге. То чини човек са добром, чистом, светом савешћу. Ако га позову да сведочи о туђим неделама, он ће само са нерадом и са жаљењем говорити о туђем греху: говориће само о ономе за шта га питају, показаће само оно што зна, што је вероватно видео, или вероватно чуо; Не само да неће дозволити да фрустрација, претеривање, љутња допре до његове душе и његових речи, него ће изнутра патити за другог, мучиће га жеља да оптужени не буде оптужен. А ти, брате мој, шта радиш, развејаваш трачеве и клевете? Говориш о комшији кад те нико не пита, кривиш га кад те нико не зове; причаш оно што не знаш, причаш са поносним самопоуздањем, док је ово самопоуздање плод чисте неозбиљности; Најчешће кажете оно што се никада није догодило, кажете само оно што сте чули, а нисте видели; а ти говориш са јетким гневом. Каква страшна неправда! Ако си већ преузео на себе, брате мој, задатак да судиш савести другог, треба да размислиш о судском поступку. шта то радиш? Не слушајући ни сведоке ни странке – бранећи и оптужујући, без истраживања, без суочавања, без икаквих других доказа осим вести и гласина, тако смело судите, тако одлучно осуђујете. Дођи себи. Кажете: „Речено ми је то и то, нисам ништа измислио. Нека буде тако! Али да ли су лица чије речи понављате достојна вере? Можете ли, с руком на срцу, рећи: „Нису ништа додали, нису се преварили, нису се преварили, нису били заокупљени никаквом страшћу када су рекли то и то“? Можете ли све ово сведочити пред Господом? Не! Како се ти, патетиче, прихватиш да будеш судија другоме кад не можеш ништа да докажеш против њега? Али да те питам, брате мој, ко ти је дао право да будеш судија над другим? Господ Исус вам директно забрањује да судите ближњему своме: „Не судите да вам се не суди“ (Матеј 7:1). Апостол Христов је дао заповест да се људска дела препусте будућем суду Христовом: „Ништа не судите пре времена, док Господ не дође“ (1. Кор. 4, 5). Одакле ти право да судиш другоме? Који ти је пророк дао ово право? Један је законодавац и судија – Господ Бог, творац и хранитељ наш; То смо сви ми; Њима је дат закон за све; Такође има право да суди свима. Дакле, приписујете себи право Божије, крадете част Божију. Како смело! Како је ово дрско! Твој комшија није твој оптужени, он је твој брат; као брат, дужан си да га волиш, штитиш, поштедиш, а не саркастичан са исмевањем и злостављањем. У братском друштву један брат учи добре ствари од другог. Можемо, морамо проучавати животе других ради сопственог поучавања: али то не значи осуђивати друге. Гледај на душу свога брата као на живу књигу; прочитајте и проучите ову књигу. Али запамтите да је аутор ове књиге Свевишњи, чија је свака мисао, свако дело предмет страхопоштовања хвале и чуђења за мноштво анђела. Бојте се презрети оно што Бог чува. Што се тиче дела и живота брата свога, понављај чешће у души својој: Судија њему, као и мени, је Господ. "Ко си ти, судија страног роба? Његов Господ стоји или пада... Ко си ти, судија брату своме? Хајде да сви станемо пред суђење Христово" (Рим. 14:4, 10). Над ким вам је дато право суђења? Изнад себе. „Искусите себе, ако сте у вери, кушајте себе“ (2. Кор. 13:5). Ово је тема о којој можете и морате судити са свом пажњом, са свом строгошћу. Овде можете, ако желите, излити и заједљив подсмех и оштре прекоре. Колико јела за твоју памет! Друга ствар је шеф судија, ментор, родитељи. Сама титула их обавезује да размотре и цене поступке оних под њиховом командом. Али и они треба да пазе на себе, да не би дозволили ништа више него што им чин дозвољава. Иначе: „Нека свако куша своје дело“ (Гал.6:4). Свако од нас мора за себе да полаже рачун пред Богом, и то како строг, какав потпун! Морамо да се спремимо за извештај. Па? Да ли сте се проверили? Да ли сте погледали у дубину своје душе? Да ли сте се испитали и расправљали по строгој истини? Мораћете да покажете све тајне покрете свог срца – љутњу, завист, жељу за туђим и пожуду – све мрачно и прљаво. Знате ли све своје тајне? О мој Боже! шта то радимо? Ми смо сами себи странци, а странци су предмет нашег неуморног суђења. Твоја душа је слепа, и сиромашна, и прекривена ранама. А ми радимо туђе послове! О мој Боже! дај да видим своје грехе и да не осуђујем брата. Како можемо бити судије ближњему? Наша душа може нам бити позната: али како да знамо шта је у души нашег брата? Судимо друге по изгледу и грдно се варамо. Фарисеј је судио и осудио цариника према његовом чину, али се показало да је цариникова срчана понизност надмашила све фарисејске положаје. Закхеј је био старешина цариника, и народ је роптао на Господа, као да је грешник на грешног човека; а Закхеј се показао тако великог духа да је привукао благодат не само себи, него и целој кући својој. Најближи и најтужнији пример људске грешке представља ти, хришћане, суд Јевреја и Грка о крсту Спаситеља твога. Није ли Јеврејин био искушаван овим крстом, зар му се незнабожац није ругао, док је у крсту „Божја сила и Божија мудрост?“ (1. Кор. 1:24). Да ли људи процењују намере по изгледу? Али грех је, чим је настао, смислио начине да се покрије најлепшом одећом. Зато се дешава да мисле да виде светлог анђела, а у стварности је то мрачни сатана. Да ли суде о дубини душе по површини? Каква неозбиљност! Ко је порука човека који је у човеку, чак и дух човека који живи у њему? Дешава се да човек сам не зна све што га је припремило за ово, а не друго опредељење. Благодат Божија покреће срце, не изражава се увек у срцу, а још мање на људима. Врло је могуће да док презирете оно што видите у човеку, у дубини његове невидљиве душе то има другачије значење. Иста ствар у једној ситуацији може бити оправдана или за похвалу, у другој може бити кривична или једва оправдана; иста ствар може имати добровољне и невољне мотиве, и чисте и нечисте намере. Како неко може узети на себе да осуђује и осуђује другога, а да другог не познаје? Ви осуђујете свог брата за увреду, док је случај брата, можда, резултат само неспоразума, или вређа само пристојност, али не и закон, или, ако постоји увреда, она је већ покривена понизним покајањем, као увреда цариника. Разбојник је пратио Спаситеља до распећа. Али сат касније овај разбојник беше исповедник Христов, и посла га Господ на небо. Шта ако грешник којег презирем понавља у дубини своје покајане душе молитву разборитог разбојника? Како ће мој грех бити тежак! Одакле страст за клеветањем и осудом другог? Шта нас тера да говоримо лоше ствари о другима? Када је језик прекривен жучи: ово је знак да је стомак узнемирен. Кад језик лоше говори, истина је да је душа узнемирена. Шта? Понос, понос, браћо! За гордост је пријатно сматрати себе изнад других; Лепо је сујети мислити да други постају нижи од нас, лепо је сујети да тако мисли, лепо је тако причати о другима. Зато радо разоткривају грешке других. Понижавајући друге, они себе уздижу. Видите како се болест душе открива у језику. И каква болест! Најопаснија болест, болест тако одвратна Господу, јесте гордост. Кажете: „Не сматрам се бољим од других, али не бих волео да ми се замера за исто. И мислите да сте били оправдани? Уопште не. Коме је стало да не испадне лош, а не да не буде лош, не допушта да неправда дође у душу ни пред Богом ни пред ближњим: није ли у њему лоше самољубље? Не сматрате се бољим од других: али свакако не сматрате себе лошијим од других; а шта је ово ако не гордост? Погледајте изблиза себе. Волите вештину да нађете све добро у себи и све лоше у другима, да оправдате своја недела и не штедите ништа у другима. У оку другог можете видети чак и чвор; али не можете намирисати чак ни балван у свом. Шта је ово ако не понос? Наш понос може бити варљив. Она не обраћа заједљив поглед на људе који су починили велики злочин; напротив, спреман сам да их кајем; о, како је несрећан, каже она. Зашто ова љубазност? Зато што не желе да се пореде са очигледно лошим људима, јер се саосећање према невољи људи препознаје као знак добре душе. Али за обичне слабости нема милости. Понос се понекад појављује са плавим лицем зависти. А онда нова мука за срећног комшију. Заслуге ближњег бацају сенку на туђу част, његова добра слава је терет другоме, његове светле особине својом светлошћу откривају тамне мрље других. И – фрустрација жучи узбуђује, љутња кипи у души, као у паклу, спремни су да растргну срећног комшију. Како, зашто, зашто је тако срећан? Он уопште није онакав каквим се чини, он уопште није онакав каквим га људи виде. И – почеће да описују! Не дај Боже да икада уђеш у овај проклети језик. Он ће вам приписати намере које никада нисте имали, прекриће ваше поступке тако одвратном бојом да ће вам бити мука. Ово је ниско, сатанистички ниско, али такво је дело зле зависти! Мало људи се осећа боље када их сујета натера да осуђују и преиспитују друге. И то се дешава, и то врло често. Сујета жели да се нечим похвали, жели да буде пријатна у разговору, да забавља друштво духовитостима, да забавља друге собом. Али како то учинити? Збијате шале на свој рачун, на свој рачун? Ово не би значило повећање нечијег сјаја. Другим темама некако недостаје дирљивост, тачније значење. Чим проговори, виде да је досадан и вулгаран. И тако је комшија постао жртва страсти. А Боже мој, откуд памет да за друге ствари није доста! А ако се десе три-четири духовитости; затим, збогом доброг имена мог брата. Чим се на њега баци први камен, пашће туча заједљивог подсмеха и најзаједљивијих и најзлијих прекора. Опростите ми, слушаоче мој, ако ову забаву назовем демонском. Мутно, црно, прљаво је извор из кога долази страст да се суди другима. Али тражите колико год желите, нећете наћи ништа боље. Зато је апостол рекао: „Језик... клевете је пун отрова, и складиште је неправде“ (Јаковљева 3:6–8). Браћо! Будимо пажљиви према себи, према својим гресима. Онда немојмо осуђивати друге; - онда неће бити довољно времена за то, а неће бити ни жеље. Онда се испостави да вам треба много снаге да изнесете свој терет; онда ћемо научити да боље ценимо друге. И – што је изнад свега: Господ даје благодат смиренима – даће је и нама грешнима. Амин. Можда ће вас занимати: