Fjalë për Javën e Tagrambledhësit dhe të Fariseut

“Unë nuk jam, si burrat e tjerë, një grabitqar, një grua e padrejtë, një kurorëshkelëse ose si ky tagrambledhës” (Luka 18:11). Nëse i besoni fariseut, atëherë ai ishte një njeri shumë i mirë, madje një njeri që nuk do ta gjeni shpejt. Sipas tij, ai urrente shumë vese, të cilat shumë nuk i përçmojnë, nuk i pëlqenin të pavërteta, nuk i pëlqente të përvetësonte pasurinë e të tjerëve dhe nuk i pëlqente veprat e mishit. Për më tepër, ai jo vetëm që nuk kënaqi epshet e mishit, por edhe u përpoq ta ngordhte atë. “Agjëroj”, thotë ai, “dy herë të shtunën”, pra dy herë në javë, gjë që ligji nuk e kërkonte. Ai jo vetëm që nuk ia mori pronën e dikujt tjetër me forcë ose mashtrim, por dha të tijën për të mirën e kishës. "Unë jap të dhjetat", thotë ai, "aq sa mund të marr" (Luka 18:12). A nuk mjafton kjo, sa shpesh mund ta gjeni këtë: a ia dhuruat Zotit një të dhjetën e pasurisë suaj? Pavarësisht gjithë kësaj, fariseu u poshtërua në oborrin e Perëndisë para tagrambledhësit. Përkundër gjithë kësaj, tagrambledhësi i pakënaqur dhe i përulur shpallet i pafajshëm dhe fariseu dënohet. “Ky njeri shfajësohet në shtëpinë e tij më shumë se kaq” (Luka 18:14). Pse është kjo? Pse u dënua fariseu? Për të gjykuar me krenari të tjerët. "Unë nuk jam si njerëzit e tjerë, nuk jam si ky tagrambledhës," tha ai. Ai jo vetëm e lartësoi veten para të tjerëve, por përgojoi tagrambledhësin, e qortoi tagrambledhësin me krenari. Le të mësojmë, vëllezër, të mos gjykojmë të tjerët; le të mësojmë aq më shumë, aq më shumë me vëmendje, pasi që nga kjo ditë Shën Kisha fillon të na përgatisë për abstenim shpirtëror dhe fizik dhe, duke filluar përgatitjen, na sjell në vëmendje fariseun - një gjykatës i rreptë i punëve të të tjerëve. Ndërsa klithma e banorëve të shthurur të Sodomës dhe Gomorrës arriti në fronin e qiellit, duke bërë thirrje për hakmarrje ndaj tyre: hakmarrja u dërgua menjëherë nga Zoti? Jo. Zoti, i mëshirshëm dhe i drejtë, thotë: "Unë do të zbres... dhe do të shoh që edhe sikur të jetë sipas britmës së tyre që më vjen, do të bëhet, edhe nëse jo, e kuptoj" (Zan. 18:21). Zot që e di zemrën! A nuk e dini se toka, e ngarkuar me mëkatet e Sodomës, nuk e ngre më kot britmën e saj në fronin e drejtësisë? Vëllezër! Ai di gjithçka, jo vetëm atë që është bërë, por edhe atë që njerëzit do të bëjnë, ose atë që njerëzit janë të aftë të bëjnë. Por - Ai na tregon se asnjë sy nuk është në gjendje të vërejë ashpërsinë e Tij të tepruar në gjykimet e Tij, por gjithmonë, gjithmonë duhet të shohë se gjykimi i Tij është gjallëruar nga gjithë përbuzja e dashurisë së drejtë. E sheh sesi dënimit të Tij i paraprin shqyrtimi i kujdesshëm i çështjeve, si ngadalësohet dënimi i tij nga verifikimi i rreptë i çështjes me ligjin, si mund të shihet dëshira për të mos rënduar, por për të lehtësuar fatin e fajtorëve. Kështu na trajton Zoti ynë ne mëkatarët! Ne duhet të bëjmë të njëjtën gjë në lidhje me të tjerët. Kjo është ajo që një person bën me një ndërgjegje të mirë, të pastër, të shenjtë. Nëse e thërrasin të dëshmojë për veprat e këqija të tjetrit, ai do të flasë vetëm me ngurrim dhe keqardhje për mëkatin e tjetrit: do të flasë vetëm për atë që e pyesin, do të tregojë vetëm atë që di, atë që ndoshta ka parë ose ndoshta ka dëgjuar; Jo vetëm që nuk do të lejojë që zhgënjimi, ekzagjerimi, inati t'i mbërrijë shpirtit dhe fjalëve të tij, por do të vuajë së brendshmi për tjetrin, do ta mundojë dëshira që i akuzuari të mos akuzohet. Po ti, o vëlla, çfarë bën, duke hedhur poshtë thashethemet dhe shpifjet? Ju flisni për fqinjin tuaj kur askush nuk ju pyet, ju e fajësoni atë kur askush nuk ju thërret; ju tregoni atë që nuk dini, e tregoni me vetëbesim krenar, ndërsa ky besim është fryt i mendjelehtësisë së plotë; Më shpesh ju thoni atë që nuk ka ndodhur kurrë, ju thoni vetëm atë që keni dëgjuar por nuk keni parë; dhe ju flisni me zemërim kaustik. Çfarë padrejtësie e zezë! Nëse e ke marrë tashmë përsipër, vëllai im, detyrën për të gjykuar ndërgjegjen e tjetrit, duhet të mendosh për procedurat ligjore të gjykatës. Çfarë po bën? Pa dëgjuar as dëshmitarët, as palët - duke mbrojtur e akuzuar, pa kërkime, pa ballafaqim, pa pasur asnjë provë tjetër përveç lajmeve dhe thashethemeve, ju gjykoni me kaq guxim, dënoni me aq vendosmëri. Ejani në vete. Ju thoni: "Më kanë thënë këtë dhe atë, nuk kam shpikur asgjë." Kështu qoftë! Por a janë të denja për besim fytyrat fjalët e të cilave ju përsëritni? A mund të thuash me dorën në zemër: “Nuk shtuan asgjë, nuk u mashtruan, nuk u mashtruan, nuk u pushtuan me asnjë pasion kur thoshin këtë e atë”? A mund të dëshmoni për të gjitha këto përpara Zotit? Jo! Si mund të marrësh përsipër, o njeri patetik, të bëhesh gjykatës i tjetrit kur nuk je në gjendje të provosh asgjë kundër tij? Por më lejoni të të pyes, o vëllai im, kush të dha të drejtën të jesh gjykatës mbi një tjetër? Zoti Jezus ju ndalon drejtpërdrejt të gjykoni fqinjin tuaj: “Mos gjykoni, që të mos gjykoheni” (Mateu 7:1). Apostulli i Krishtit dha urdhrin për t'i lënë punët njerëzore gjykimit të ardhshëm të Krishtit: “Nuk gjykoni asgjë para kohe, derisa të vijë Zoti” (1 Kor. 4:5). Ku e gjete të drejtën të gjykosh një tjetër? Cili profet ju dha këtë të drejtë? Është një ligjvënës dhe gjykatës - Zoti Perëndi, krijuesi dhe furnizuesi ynë; Të gjithë ne jemi; Atyre iu dha një ligj për të gjithë; Ai gjithashtu ka të drejtë të gjykojë të gjithë. Pra, ju arrogoni për vete të drejtën e Zotit, ju vjedhni nderin e Zotit. Sa e guximshme! Sa e pacipë është kjo! Fqinji juaj nuk është i pandehuri juaj, ai është vëllai juaj; si vëlla je i detyruar ta duash, ta mbrosh, ta kursesh dhe të mos bëhesh sarkastik me tallje e sharje. Në një shoqëri vëllazërore, një vëlla mëson gjëra të mira nga një tjetër. Ne mund, ne duhet, të studiojmë jetën e të tjerëve për ndërtimin tonë: por kjo nuk do të thotë të dënojmë të tjerët. Shiko shpirtin e vëllait tënd sikur të ishte një libër i gjallë; lexoni dhe studioni këtë libër. Por mos harroni se autori i këtij libri është Më i Larti, çdo mendim, çdo vepër e të cilit është objekt lavdërimi dhe habie nderuese për një mori engjëjsh. Kini frikë të përbuzni atë që Zoti mban. Përsa i përket veprave dhe jetës së vëllait tënd, përsërite më shpesh në shpirt: Gjykatësi i tij, ashtu si edhe unë, është Zoti. "Kush je ti, gjykatës i një skllavi të huaj? Zoti i tij qëndron ose bie...Kush je ti, gjykatësi i vëllait tënd? Le të qëndrojmë të gjithë përpara gjykatës së Krishtit" (Rom. 14:4, 10). Mbi kë ju jepet e drejta e gjykimit? Mbi veten. “Provojeni veten tuaj, nëse jeni në besim, tundoni veten” (2 Kor. 13:5). Kjo është një temë për të cilën mund dhe duhet të gjykoni me gjithë vëmendjen, me gjithë ashpërsinë. Këtu, nëse dëshironi, mund të derdhni tallje kaustike dhe qortime të ashpra. Sa ushqim për zgjuarsinë tuaj! Një gjë tjetër është shefi, mentori, prindërit e gjyqtarit. Vetë titulli i detyron ata të marrin në konsideratë dhe të vlerësojnë veprimet e atyre që janë nën komandën e tyre. Por edhe ata duhet të shikojnë veten, në mënyrë që të mos lejojnë asgjë më shumë se sa u lejon grada. Përndryshe: “Secili le të tundojë veprën e vet” (Gal.6:4). Secili prej nesh duhet t'i japë llogari Perëndisë për veten e tij dhe sa llogari e rreptë, sa e plotë! Duhet të përgatitemi për raportin. Mirë? E keni kontrolluar veten? A keni shikuar në thellësitë e shpirtit tuaj? A e keni shqyrtuar dhe diskutuar veten sipas të vërtetës strikte? Do t'ju duhet të tregoni të gjitha lëvizjet e fshehta të zemrës suaj - zemërimin, zilinë, dëshirën për dikë tjetër dhe epshin - gjithçka të errët dhe të ndyrë. A i dini të gjitha sekretet tuaja? O Zot! Çfarë po bëjmë? Ne jemi të huaj për veten tonë dhe të huajt janë subjekt i gjykimit tonë të palodhur. Shpirti yt është i verbër, i varfër dhe i mbuluar me plagë. Dhe ne po bëjmë punë të të tjerëve! O Zot! më lër të shoh mëkatet e mia dhe të mos e dënoj vëllanë tim. Si mund të jemi gjyqtarë të fqinjit tonë? Shpirti ynë mund të na njihet: por si mund ta dimë se çfarë ka në shpirtin e vëllait tonë? Ne i gjykojmë të tjerët nga pamja e jashtme dhe gabojmë rëndë. Fariseu e gjykoi dhe e dënoi tagrambledhësin sipas gradës së tij, por doli se përulësia e përzemërt e tagrambledhësit i tejkalonte të gjitha postet e fariseut. Zakeu ishte plaku i tagrambledhësve dhe populli murmuriste kundër Zotit, sikur të ishte një mëkatar kundër një njeriu mëkatar; dhe Zakeu doli të ishte aq i madh në shpirt sa tërhoqi hir jo vetëm për veten e tij, por për gjithë shtëpinë e tij. Shembulli më i afërt dhe më i trishtuar i gabimit njerëzor të paraqitet ty, i krishterë, nga gjykimi i hebrenjve dhe grekëve për kryqin e Shpëtimtarit tënd. A nuk u tundua çifuti nga ky kryq, a nuk e tallte pagani, ndërsa në kryq "fuqia e Zotit dhe urtësia e Zotit?" (1 Kor. 1:24). A i gjykojnë njerëzit qëllimet nga pamja? Por mëkati, sapo erdhi në jetë, doli me mënyra për t'u mbuluar me rrobat më të bukura. Kjo është arsyeja pse ndodh që ata mendojnë se shohin një engjëll të ndritshëm, por në realitet ai është një shejtan i errët. A e gjykojnë thellësinë e shpirtit nga sipërfaqja? Çfarë mendjelehtësie! Kush është mesazhi nga njeriu që është në njeriun, madje edhe shpirti i njeriut që jeton në të? Ndodh që vetë një person nuk di gjithçka që e ka përgatitur për këtë dhe jo një përcaktim tjetër. Hiri i Perëndisë e lëviz zemrën, duke mos u shprehur gjithmonë zemrës, aq më pak njerëzve. Është shumë e mundur që ndërsa ju përbuzni atë që shihni tek një person, në thellësitë e shpirtit të tij të padukshëm për ju, kjo të ketë një kuptim tjetër. E njëjta gjë në një situatë mund të jetë e justifikueshme ose e lavdërueshme, në një tjetër mund të jetë kriminale ose mezi e justifikueshme; e njëjta gjë mund të ketë motive të vullnetshme dhe të pavullnetshme, dhe qëllime të pastra dhe të papastra. Si mundet dikush të marrë përsipër të gjykojë dhe dënojë tjetrin pa e njohur tjetrin? Ju e dënoni vëllanë tuaj për një fyerje, ndërsa rasti i vëllait, ndoshta, është rezultat vetëm i një keqkuptimi, ose fyen vetëm mirësjelljen, por jo ligjin, ose, nëse ka një shkelje, ai tashmë mbulohet me pendim të përulur, si ofendimet e një tagrambledhësi. Një grabitës e ndoqi Shpëtimtarin deri në kryqëzim. Por një orë më vonë ky grabitës ishte një rrëfimtar i Krishtit dhe u dërgua nga Zoti në parajsë. Po sikur mëkatari që unë përbuz të përsërisë në thellësi të shpirtit të tij të penduar lutjen e hajdutit të matur? Sa i rëndë do të jetë mëkati im! Nga vjen pasioni për të shpifur dhe dënuar një tjetër? Çfarë na bën të themi gjëra të këqija për të tjerët? Kur gjuha është e mbuluar me biliare: kjo është një shenjë se stomaku është i mërzitur. Kur gjuha flet keq, është e vërtetë që mërzitet shpirti. Çfarë? Krenari, krenari, vëllezër! Është e këndshme për krenarinë ta konsiderosh veten mbi të tjerët; Është bukur për kotësinë të mendosh se të tjerët po bëhen më të ulët se ne, është mirë për kotësinë të mendosh kështu, është mirë të flasësh kështu për të tjerët. Kjo është arsyeja pse ata janë të lumtur të ekspozojnë gabimet e të tjerëve. Duke poshtëruar të tjerët, ata lartësojnë veten. E shihni se si zbulohet në gjuhë sëmundja e shpirtit. Dhe çfarë sëmundje! Sëmundja më e rrezikshme, një sëmundje kaq e neveritshme për Zotin, është krenaria. Ju thoni: "Unë nuk e konsideroj veten më të mirë se të tjerët, por nuk do të doja të më qortonin për të njëjtën gjë". Dhe mendoni se u justifikuat? Aspak. Kush kujdeset për të mos u dukur i keq dhe jo për të mos qenë i keq, nuk është për të mos lejuar që padrejtësia të vijë në shpirt as përpara Zotit, as para fqinjit: a nuk është dashuria e keqe për veten ajo që jeton në të? Ju nuk e konsideroni veten më të mirë se të tjerët: por sigurisht nuk e konsideroni veten më keq se të tjerët; dhe çfarë është kjo nëse jo krenari? Hidhini një sy vetes nga afër. Ju pëlqen aftësia për të gjetur gjithçka të mirë në veten tuaj dhe çdo të keqe tek të tjerët, duke shfajësuar keqbërjet tuaja dhe të mos kurseni asgjë tek të tjerët. Në syrin e tjetrit mund të shohësh edhe një nyjë; por ju nuk mund të nuhasni as një trung në tuajin. Çfarë është kjo nëse jo krenari? Krenaria jonë mund të jetë mashtruese. Ajo nuk u hedh një vështrim kaustik njerëzve që kanë kryer një krim të madh; përkundrazi, jam gati të pendohem për ta; Oh, sa i pakënaqur është ai, thotë ajo. Pse kjo mirësi? Sepse ata nuk duan të krahasohen me njerëz dukshëm të këqij, sepse dhembshuria për gjendjen e vështirë të njerëzve njihet si një shenjë e një shpirti të mirë. Por nuk ka mëshirë për dobësitë e zakonshme. Krenaria shfaqet ndonjëherë me fytyrën blu të zilisë. Dhe pastaj një mundim i ri për fqinjin e lumtur. Meritat e një fqinji hedhin hije mbi nderin e tjetrit, lavdia e tij e mirë është barrë për një tjetër, cilësitë e tij të ndritshme zbulojnë me dritën e tyre pikat e errëta të të tjerëve. Dhe - zhgënjimi ngacmon tëmthin, zemërimi vlon në shpirt, si në ferr, ata janë gati të bëjnë copë-copë një fqinj të lumtur. Si, pse, pse është kaq i lumtur? Ai nuk është aspak ai që duket, nuk është aspak ashtu siç e shohin njerëzit. Dhe - ata do të fillojnë të përshkruajnë! Zoti të ruajtë që të hysh ndonjëherë në këtë gjuhë të mallkuar. Ai do t'ju atribuojë qëllime që nuk i keni pasur kurrë, ai do t'i mbulojë veprimet tuaja me bojë kaq të neveritshme sa do të ndiheni të sëmurë. Kjo është e ulët, e ulët satanikisht, por e tillë është puna e zilisë së keqe! Jo shumë njerëz ndihen më mirë kur kotësia i detyron të gjykojnë dhe hamendësojnë të tjerët. Dhe kjo ndodh, dhe shumë shpesh. Kotësia dëshiron të tregohet me diçka, dëshiron të jetë e këndshme në bisedë, të argëtojë shoqërinë me mendjemadhësi, të argëtojë të tjerët me veten. Por si ta bëjmë këtë? Bëni shaka me veten, me shpenzimet tuaja? Kjo nuk do të thotë të shtosh shkëlqimin e dikujt. Temave të tjera në njëfarë mënyre u mungon ashpërsia, ose më saktë, kuptimi. Sapo flet, e shohin se është i mërzitshëm dhe vulgar. Dhe kështu fqinji u bë viktimë e pasionit. Dhe zot, nga vjen mendja që nuk mjafton për gjëra të tjera! Dhe nëse ndodhin tre ose katër mendjemadhësi; pastaj, lamtumirë emrin e mirë të vëllait tim. Sapo t'i hidhet guri i parë, do të bjerë një breshër talljeje kaustike dhe qortimet më kaustike e të liga. Më fal, dëgjuesi im, nëse e quaj këtë argëtim demon. Baltë, e zezë, e pistë është burimi nga vjen pasioni për të gjykuar të tjerët. Por kërkoni sa të doni, nuk do të gjeni asgjë më të mirë. Kjo është arsyeja pse apostulli tha: “Gjuha... e shpifjes është plot me helm dhe është një depo e padrejtësisë” (Jakobi 3:6–8). Vëllezër! Le të jemi të vëmendshëm ndaj vetvetes, ndaj mëkateve tona. Atëherë le të mos gjykojmë të tjerët; - atëherë nuk do të ketë kohë të mjaftueshme për këtë, dhe nuk do të ketë dëshirë të mjaftueshme. Pastaj rezulton se ju duhet shumë forcë për të mbajtur barrën tuaj; atëherë do të mësojmë t'i vlerësojmë më mirë të tjerët. Dhe - ajo që është mbi të gjitha: Zoti u jep hir të përulurve - do ta japë edhe ne mëkatarëve. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: