Slovo na týždeň mýtnika a farizeja

„Nie som ako iní ľudia dravec, nespravodlivá žena, cudzoložník ani ako tento mýtnik“ (Lk 18:11). Ak veríte farizejovi, potom to bol veľmi slušný človek, dokonca taký, akého tak skoro nenájdete. Podľa neho sa mu hnusili mnohé neresti, ktorými mnohí nepohrdnú, nemal rád nepravdu, nerád si privlastňoval majetok druhých a nemal rád skutky tela. Navyše nielenže neoddával žiadostiam tela, ale sa ho snažil aj umŕtviť. „Pôstujem sa,“ hovorí, „dvakrát v sobotu“, teda dvakrát do týždňa, čo zákon nevyžadoval. Nielenže nezobral cudzí majetok násilím alebo podvodom, ale dal svoj vlastný v prospech chrámu. „Dávam desiatky,“ hovorí, „koľko môžem“ (Lukáš 18:12). Nie je to málo, ako často toto nájdeš: daroval si desatinu svojho majetku Pánovi? Napriek tomu všetkému bol farizej ponížený na Božom súde pred mýtnikom. Napriek tomu všetkému je neopätovaný, pokorný mýtnik oslobodený a farizej odsúdený. „Tento človek je ospravedlnený vo svojom dome viac ako tento“ (Lukáš 18:14). prečo je to tak? Prečo bol farizej odsúdený? Za to, že hrdo súdi iných. "Nie som ako ostatní ľudia, nie som ako tento publikán," povedal. Nielenže sa vyvyšoval pred ostatnými, ale ohováral mýtnika, vyčítal mýtnikovi s pýchou. Naučme sa, bratia, nesúdiť iných; učme sa o to viac, o to pozornejšie, keďže od tohto dňa nás svätá cirkev začína pripravovať na duchovnú i telesnú zdržanlivosť a počnúc prípravou nám dáva do pozornosti farizeja - prísneho sudcu o veciach iných. Zatiaľ čo krik skazených obyvateľov Sodomy a Gomory dosiahol nebeský trón a vyzýval ich na pomstu: zoslal pomstu hneď od Pána? Nie. Pán, milosrdný a spravodlivý, hovorí: „Zostúpim... a uvidím, že aj keď ku mne prichádza podľa ich kriku, stane sa, aj keď nie, rozumiem“ (1 Moj 18:21). Srdce znalý Pane! Či neviete, že zem, zaťažená hriechmi Sodomy, nepozdvihne svoje volanie k trónu spravodlivosti nadarmo? Bratia! Vie všetko, nielen to, čo sa urobilo, ale aj to, čo ľudia urobia, alebo čoho sú ľudia schopní. Ale - On nám ukazuje, že žiadne oko si nemôže všimnúť Jeho prílišnú prísnosť v Jeho súdoch, ale vždy môže, vždy musí vidieť, že Jeho súd je oživený všetkou blahosklonnosťou spravodlivej lásky. Vidíte, ako Jeho odsúdeniu predchádza starostlivé skúmanie prípadov, ako sa Jeho trest spomaľuje prísnym preverovaním prípadu zákonom, ako vidieť túžbu nezhoršovať, ale zmierniť osud vinníkov. Takto sa náš Pán správa k nám hriešnikom! To isté by sme mali robiť aj vo vzťahu k ostatným. Toto robí človek s dobrým, čistým a svätým svedomím. Ak ho zavolajú, aby vydal svedectvo o previneniach iného, ​​o hriechu iného bude hovoriť len s nevôľou a ľútosťou: bude hovoriť len o tom, na čo sa ho pýtajú, ukáže len to, čo vie, čo pravdepodobne videl alebo pravdepodobne počul; Nielenže nedovolí, aby sa do jeho duše a jeho slov dostala frustrácia, preháňanie, hnev, ale bude pre toho druhého vnútorne trpieť, bude ho trápiť túžba, aby obvinený nebol obvinený. A ty, brat môj, čo robíš, rozptyľuješ klebety a ohováranie? Hovoríš o blížnom, keď sa ťa nikto nepýta, obviňuješ ho, keď ťa na to nikto nevolá; hovoríš, čo nevieš, hovoríš to s hrdým sebavedomím, pričom táto dôvera je ovocím čistej márnomyseľnosti; Najčastejšie hovoríte, čo sa nikdy nestalo, hovoríte len to, čo ste počuli, ale nevideli; a hovoríš so štipľavým hnevom. Aká strašná nespravodlivosť! Ak si už vzal na seba, brat môj, úlohu súdiť svedomie druhého, mal by si porozmýšľať nad právnym postupom súdu. čo to robíš? Bez toho, aby ste počúvali svedkov alebo strany – obhajovali a obviňovali, bez skúmania, bez konfrontácie, bez akýchkoľvek iných dôkazov okrem správ a fám, tak odvážne súdite, tak rozhodne odsudzujete. Vstúpte do svedomia. Poviete: "Povedali mi to a to, nič som si nevymyslel." Tak nech sa stane! Sú však tváre, ktorých slová opakujete, hodné viery? Dokážete s rukou na srdci povedať: „Nič nepridali, neboli oklamaní, neboli oklamaní, nezaoberali sa žiadnou vášňou, keď hovorili to a to“? Môžete o tom všetkom svedčiť pred Pánom? Nie! Ako sa ty, úbohý človek, môžeš zaviazať, že budeš sudcom iného, ​​keď proti nemu nevieš nič dokázať? Ale spýtam sa ťa, brat môj, kto ti dal právo byť sudcom nad iným? Pán Ježiš ti priamo zakazuje súdiť blížneho: „Nesúďte, aby ste neboli súdení“ (Mt 7,1). Apoštol Krista prikázal ponechať ľudské záležitosti budúcemu Kristovmu súdu: „Nič nesúdite pred časom, kým nepríde Pán“ (1. Kor. 4:5). Kde si nabral právo súdiť druhého? Ktorý prorok ti dal toto právo? Je jeden zákonodarca a sudca – Pán Boh, náš stvoriteľ a živiteľ; To sme my všetci; Bol im daný zákon pre všetkých; Má tiež právo súdiť každého. Takže si prisvojujete právo Boha, kradnete Božiu česť. Aké odvážne! Aké je to drzé! Tvoj sused nie je tvoj odporca, on je tvoj brat; ako brat ste povinní ho milovať, chrániť, šetriť a nebyť sarkastický s výsmechom a zneužívaním. V bratskej spoločnosti sa jeden brat učí dobré veci od druhého. Môžeme, musíme študovať životy druhých pre naše vlastné vzdelávanie: to však neznamená odsudzovať iných. Pozri sa na dušu svojho brata, ako keby to bola živá kniha; čítaj a študuj túto knihu. Ale pamätajte, že autorom tejto knihy je Najvyšší, ktorého každá myšlienka, každý skutok je predmetom úctyhodnej chvály a úžasu zástupu anjelov. Bojte sa pohŕdať tým, čo Boh zachováva. Čo sa týka skutkov a života svojho brata, častejšie si v duchu opakuj: Jeho sudcom, ako aj mňa, je Pán. "Kto si, sudca cudzieho otroka? Jeho Pán stojí alebo padá... Kto si ty, sudca svojho brata? Postavme sa všetci pred Kristovu súdnu stolicu" (Rim 14:4, 10). Nad kým máte právo súdiť sa? Nad sebou samým. „Skúšajte sa, ak ste vo viere, pokúšajte sa“ (2. Kor. 13:5). Toto je téma, o ktorej môžete a musíte posudzovať so všetkou pozornosťou, so všetkou prísnosťou. Tu si môžete, ak chcete, vyliať štipľavý výsmech aj tvrdé výčitky. Koľko jedla pre váš dôvtip! Ďalšia vec je sudcov šéf, mentor, rodičia. Samotný názov ich zaväzuje zvážiť a oceniť činy tých, ktorí sú pod ich velením. Ale aj tí sa musia dávať pozor, aby si nedovolili nič viac, než dovoľuje ich hodnosť. Inak: „Nech každý pokúša svoje dielo“ (Gal. 6:4). Každý z nás musí sám za seba skladať účty Bohu a aké prísne, aké úplné! Musíme sa pripraviť na správu. dobre? Skontrolovali ste sa? Pozreli ste sa do hĺbky svojej duše? Skúmali ste a diskutovali ste o sebe podľa prísnej pravdy? Budete musieť ukázať všetky tajné pohyby svojho srdca - hnev, závisť, túžbu po cudzom a žiadostivosť - všetko temné a špinavé. Poznáte všetky svoje tajomstvá? Bože môj! čo robíme? Sme si cudzí a cudzinci sú predmetom nášho neúnavného posudzovania. Tvoja duša je slepá, chudobná a pokrytá ranami. A robíme veci pre iných ľudí! Bože môj! daj, aby som videl svoje hriechy a neodsudzoval svojho brata. Ako môžeme byť sudcami svojich blížnych? Naša duša môže byť nám známa: ale ako môžeme vedieť, čo je v duši nášho brata? Súdime druhých podľa vzhľadu a hlboko sa mýlime. Farizej súdil a odsúdil mýtnika podľa jeho hodnosti, ale ukázalo sa, že mýtnikova úprimná pokora prevážila všetky farizejove funkcie. Zachej bol starším mýtnikov a ľud reptal proti Pánovi, ako keby bol hriešnikom proti hriešnemu človeku; a Zachej sa ukázal ako taký veľký duchom, že priťahoval milosť nielen k sebe, ale aj k celému svojmu domu. Najbližší a najsmutnejší príklad ľudského omylu ti, kresťan, predstavuje úsudok Židov a Grékov o kríži tvojho Spasiteľa. Nebol Žid pokúšaný týmto krížom, neposmieval sa mu pohan, keď bol na kríži „Božia moc a Božia múdrosť? (1. Kor. 1:24). Posudzujú ľudia zámery podľa vzhľadu? Ale hriech, hneď ako vznikol, prišiel so spôsobmi, ako sa zahaliť tými najkrajšími šatami. Preto sa stáva, že si myslia, že vidia jasného anjela, no v skutočnosti je to temný Satan. Posudzujú hĺbku duše podľa povrchu? Aká márnomyseľnosť! Kto je posolstvom človeka, ktorý je v človeku, dokonca aj duchom človeka, ktorý v ňom žije? Stáva sa, že človek sám nevie všetko, čo ho na toto a nie iné odhodlanie pripravilo. Božia milosť hýbe srdcom, nie vždy je vyjadrená srdcu, tým menej ľuďom. Je veľmi možné, že kým pohŕdate tým, čo na človeku vidíte, v hĺbke jeho duše pre vás neviditeľného to má iný význam. To isté v jednej situácii môže byť ospravedlniteľné alebo chvályhodné, v inej môže byť trestné alebo len ťažko ospravedlniteľné; to isté môže mať dobrovoľné a nedobrovoľné motívy a čisté a nečisté úmysly. Ako sa môže človek vziať na seba, aby súdil a odsudzoval druhého bez toho, aby toho druhého poznal? Odsudzujete svojho brata za priestupok, zatiaľ čo prípad brata je možno výsledkom iba nedorozumenia alebo uráža iba slušnosť, ale nie zákon, alebo, ak existuje priestupok, je už pokrytý pokorným pokáním, ako priestupky mýtnika. Zbojník nasledoval Spasiteľa na ukrižovanie. Ale o hodinu neskôr bol tento zbojník vyznávačom Krista a bol poslaný Pánom do neba. Čo ak hriešnik, ktorým opovrhujem, opakuje v hĺbke svojej kajúcnej duše modlitbu obozretného zlodeja? Aký ťažký bude môj hriech! Odkiaľ pochádza vášeň ohovárať a odsudzovať druhého? Čo nás núti hovoriť zlé veci o druhých? Keď je jazyk pokrytý žlčou: je to znamenie, že žalúdok je rozrušený. Keď jazyk zle hovorí, je pravda, že duša je rozrušená. čo? Hrdosť, hrdosť, bratia! Pre pýchu je príjemné považovať sa nad ostatnými; Pre márnivosť je pekné myslieť si, že iní sa stávajú nižšími ako my, pre márnivosť je pekné takto rozmýšľať, je pekné takto hovoriť o druhých. Preto s radosťou odhaľujú chyby iných. Ponižovaním druhých sa povyšujú. Vidíte, ako sa choroba duše prejavuje na jazyku. A aká choroba! Najnebezpečnejšia choroba, choroba taká odporná Pánovi, je pýcha. Hovoríte: „Nepovažujem sa za lepšieho ako ostatní, ale nechcel by som, aby mi niekto vyčítal to isté. A ty si myslíš, že si bol oprávnený? Vôbec nie. Komu záleží na tom, aby nevyzeral zle a nie aby nebol zlý, nejde o to, aby nedovolil, aby nespravodlivosť prišla na dušu ani pred Bohom, ani pred blížnym: nie je v ňom zlá sebaláska? Nepovažujete sa za lepšieho ako ostatní: ale určite sa nepovažujete za horšieho ako ostatní; a čo je toto, ak nie hrdosť? Pozri sa bližšie na seba. Milujete schopnosť nájsť všetko dobré v sebe a všetko zlé v iných, ospravedlňovať svoje zlé skutky a nešetriť na iných. V oku druhého môžete vidieť aj uzol; ale v tom svojom necítiš ani poleno. Čo je to, ak nie hrdosť? Naša hrdosť môže byť klamlivá. Nevenuje štipľavý pohľad na ľudí, ktorí spáchali veľký zločin; naopak, som pripravený ich ľutovať; ach, aký je nešťastný, hovorí. Prečo táto láskavosť? Pretože sa nechcú porovnávať so zjavne zlými ľuďmi, pretože súcit s ťažkosťami ľudí sa považuje za znak dobrej duše. Ale pre obyčajné slabosti niet zľutovania. Pýcha sa niekedy objavuje s modrou tvárou závisti. A potom nové trápenie pre šťastného suseda. Zásluhy blížneho vrhajú tieň na česť iného, ​​jeho dobrá sláva je inému na ťarchu, jeho svetlé vlastnosti odhaľujú svojím svetlom tmavé škvrny iných. A - frustrácia vzrušuje žlč, v duši vrie hnev, ako v pekle, sú pripravení roztrhať šťastného suseda na kusy. Ako, prečo, prečo je taký šťastný? Vôbec nie je taký, ako sa zdá, vôbec nie je taký, ako ho ľudia vidia. A - začnú opisovať! Bože chráň, aby si sa niekedy dostal do tohto prekliateho jazyka. Bude vám pripisovať úmysly, ktoré ste nikdy nemali, vaše činy oblepí tak hnusnou farbou, že vám bude zle. To je nízke, satansky nízke, ale také je dielo zlej závisti! Nie veľa ľudí sa cíti lepšie, keď ich márnomyseľnosť núti súdiť a dohadovať druhých. A to sa stáva a veľmi často. Márnosť sa chce niečím predviesť, chce byť príjemná v rozhovore, zabávať spoločnosť vtipmi, zabávať ostatných na sebe. Ale ako to urobiť? Robiť si zo seba žarty na vlastné náklady? To by neznamenalo pridať si na lesku. Iným témam akosi chýba pálčivosť, presnejšie zmysel. Len čo prehovorí, vidia, že je nudný a vulgárny. A tak sa sused stal obeťou vášne. A môj bože, odkiaľ sa berie rozum, ktorý na iné veci nestačí! A ak sa stanú tri alebo štyri vtipy; potom sa rozlúč s dobrým menom môjho brata. Len čo po ňom padne prvý kameň, padne krupobitie žieravého výsmechu a tých najštipľavejších a najhorších výčitiek. Odpusť mi, môj poslucháč, ak túto zábavu nazývam démonickou. Zablatený, čierny, špinavý je zdrojom, z ktorého pochádza vášeň súdiť druhých. Ale hľadaj koľko chceš, nič lepšie nenájdeš. Preto apoštol povedal: „Jazyk... ohovárania je plný jedu a je zásobárňou neprávosti“ (Jakub 3:6–8). Bratia! Buďme pozorní k sebe, k svojim hriechom. Potom nesúďme iných; - potom na to nebude dosť času a nebude dostatok túžby. Potom sa ukáže, že potrebujete veľa sily, aby ste uniesli svoje bremeno; potom sa naučíme lepšie si vážiť druhých. A – čo je predovšetkým: Pán dáva milosť pokorným – dá ju aj nám hriešnikom. Amen. Mohlo by vás zaujímať: