Cuvânt pentru Săptămâna vameșului și a fariseului

„Nu sunt, ca ceilalți bărbați, un prădător, o femeie nedreaptă, un adulter sau ca acest vameș” (Luca 18:11). Dacă îl crezi pe fariseu, atunci a fost un om foarte cumsecade, chiar unul pe care nu îl vei găsi curând. Potrivit lui, el detesta multe vicii, pe care mulți nu le disprețuiesc, nu-i plăcea neadevărul, nu-i plăcea să-și însușească proprietatea altora și nu-i plăceau lucrările cărnii. Mai mult decât atât, nu numai că nu a satisfăcut poftele cărnii, dar a încercat și să o mortifice. „Eu postesc”, spune el, „de două ori sâmbăta”, adică de două ori pe săptămână, ceea ce legea nu cerea. Nu numai că nu a luat proprietatea altcuiva cu forța sau înșelăciune, dar și-a dat-o pe a lui în folosul bisericii. „Dez zecimi”, spune el, „atât cât pot să primesc” (Luca 18:12). Nu este suficient, cât de des poți găsi asta: ai donat Domnului o zecime din proprietatea ta? Cu toate acestea, fariseul a fost umilit la curtea lui Dumnezeu în fața vameșului. Cu toate acestea, vameșul neîmpărtășit și umil este achitat, iar fariseul este condamnat. „Omul acesta este îndreptățit în casa lui mai mult decât aceasta” (Luca 18:14). De ce este asta? De ce a fost condamnat fariseul? Pentru că îi judeci cu mândrie pe alții. „Nu sunt ca ceilalți oameni, nu sunt ca acest vameș”, a spus el. El nu numai că s-a înălțat pe sine în fața altora, ci l-a defăimat pe vameș, i-a reproșat vameșului cu mândrie. Să învăţăm, fraţilor, să nu judecăm pe alţii; să învățăm cu atât mai mult, cu atât mai atent, cu cât din această zi Sf. biserica începe să ne pregătească pentru abstinența duhovnicească și trupească și, începând pregătirea, ne aduce în atenție pe fariseul - judecător strict al treburilor altora. În timp ce strigătul locuitorilor depravați din Sodoma și Gomora a ajuns la tronul cerului, cerând răzbunare asupra lor: a fost trimisă răzbunarea îndată de Domnul? Nu. Domnul, milostiv și drept, spune: „Mă voi pogorî... și voi vedea că, chiar dacă este după strigătul lor care vine la Mine, se va face, chiar dacă nu, înțeleg” (Geneza 18:21). Domnul care cunoaște inima! Nu știți că pământul, împovărat de păcatele Sodomei, nu își ridică în zadar strigătul la tronul dreptății? Fraţi! El știe totul, nu numai ce s-a făcut, ci și ce vor face oamenii sau ce sunt capabili să facă oamenii. Dar - El ne arată că niciun ochi nu este capabil să observe severitatea Lui excesivă în judecățile Sale, dar poate întotdeauna, întotdeauna trebuie să vadă că judecata Lui este animată de toată condescendența iubirii drepte. Vedeți cum condamnarea Lui este precedată de o examinare atentă a cazurilor, cum sentința Lui este încetinită prin verificarea strictă a cazului cu legea, cum puteți vedea dorința de a nu agrava, ci de a alina soarta celor vinovați. Așa ne tratează Domnul nostru pe noi păcătoșii! Ar trebui să facem același lucru în raport cu ceilalți. Aceasta este ceea ce face o persoană cu o conștiință bună, curată, sfântă. Dacă îl cheamă să depună mărturie despre nelegiuirile altuia, el va vorbi numai cu reticență și regret despre păcatul altuia: va vorbi numai despre ceea ce este întrebat, va arăta doar ceea ce știe, ceea ce probabil a văzut, sau probabil a auzit; Nu numai că nu va lăsa frustrarea, exagerarea, furia să-i ajungă la suflet și la cuvintele sale, dar va suferi în interior pentru celălalt, va fi chinuit de dorința ca acuzatul să nu fie acuzat. Iar tu, fratele meu, ce faci, risipind bârfele și calomniile? Vorbesti despre aproapele tau cand nu te intreaba nimeni, il dai vina pe el cand nu te cheama nimeni; spui ceea ce nu știi, îl spui cu mândră încredere în sine, în timp ce această încredere este rodul unei frivolități pure; Cel mai adesea spui ceea ce nu s-a întâmplat niciodată, spui doar ceea ce ai auzit, dar nu ai văzut; și vorbești cu furie caustică. Ce nedreptate groaznică! Dacă ți-ai asumat deja, fratele meu, sarcina de a judeca conștiința altuia, ar trebui să te gândești la procedurile judiciare ale instanței. ce faci? Fără să asculți nici martorii, nici părțile – apărând și acuzând, fără cercetare, fără confruntare, fără să ai alte probe decât știri și zvonuri, judeci cu atâta îndrăzneală, condamni atât de hotărât. Vino în fire. Tu spui: „Mi s-a spus asta și asta, nu am inventat nimic”. Aşa să fie! Dar sunt demne de credință chipurile ale căror cuvinte le repeți? Poți, cu mâna pe inimă, să spui: „Nu au adăugat nimic, nu au fost înșelați, nu au fost înșelați, nu au fost ocupați de nicio pasiune când au spus asta și asta”? Poți mărturisi toate acestea înaintea Domnului? Nu! Cum poți tu, om patetic, să te angajezi să fii judecătorul altuia când nu poți dovedi nimic împotriva lui? Dar lasă-mă să te întreb, fratele meu, cine ți-a dat dreptul de a fi judecător peste altul? Domnul Isus îți interzice direct să-ți judeci aproapele: „Nu judecați, ca să nu fiți judecați” (Matei 7:1). Apostolul lui Hristos a dat porunca de a lăsa treburile omeneşti în seama judecăţii viitoare a lui Hristos: „Nu judecaţi nimic înainte de vreme, până va veni Domnul” (1 Cor. 4:5). De unde ai dreptul de a judeca pe altul? Care profet ți-a dat acest drept? Există un singur legiuitor și judecător - Domnul Dumnezeu, creatorul și furnizorul nostru; Suntem toți; Lor le-a fost dată o lege pentru toți; De asemenea, are dreptul de a judeca pe toată lumea. Deci, îți arogi dreptul lui Dumnezeu, furi cinstea lui Dumnezeu. Cât de îndrăzneț! Ce nebun este asta! Vecinul tău nu este inculpatul tău, el este fratele tău; ca frate, ești obligat să-l iubești, să-l protejezi, să-l cruțe și să nu fii sarcastic cu ridicolul și abuzul. Într-o societate frățească, un frate învață lucruri bune de la altul. Putem, trebuie să studiem viețile altora pentru propria noastră edificare: dar asta nu înseamnă să-i condamnăm pe alții. Privește sufletul fratelui tău de parcă ar fi o carte vie; citește și studiază această carte. Dar amintiți-vă că autorul acestei cărți este Cel Prea Înalt, al cărui gând, fiecare faptă este un obiect de laudă reverențioasă și uimire pentru o mulțime de îngeri. Fii frică să disprețuiești ceea ce Dumnezeu păstrează. Cât despre faptele și viața fratelui tău, repetă mai des în sufletul tău: Judecătorul lui, ca și al meu, este Domnul. „Cine ești tu, judecătorul unui sclav străin? Domnul Său stă sau cade... Cine ești tu, judecătorul fratelui tău? Să stăm cu toții înaintea scaunului de judecată al lui Hristos” (Rom. 14:4, 10). Cui ți se acordă dreptul de judecată? Mai presus de tine. „Încercați-vă pe voi înșivă, dacă sunteți în credință, ispitește-te pe tine însuți” (2 Cor. 13:5). Acesta este un subiect despre care poți și trebuie să judeci cu toată atenția, cu toată rigoarea. Aici puteți, dacă doriți, să revărsați atât ridicol caustic, cât și reproșuri dure. Câtă mâncare pentru mintea ta! Un alt lucru este șeful judecătorului, mentorul, părinții. Titlul în sine îi obligă să ia în considerare și să aprecieze acțiunile celor aflați sub comanda lor. Dar chiar și aceia trebuie să se supravegheze, pentru a nu permite nimic mai mult decât permite rangul lor. Altfel: „Fiecare să-și ispitească lucrarea” (Gal. 6:4). Fiecare dintre noi trebuie să-i dea socoteală lui Dumnezeu și ce socoteală strictă, ce completă! Trebuie să ne pregătim pentru raport. Bine? Te-ai verificat singur? Te-ai uitat în adâncul sufletului tău? Te-ai examinat și te-ai discutat conform strictului adevăr? Va trebui să arăți toate mișcările secrete ale inimii tale - mânia, invidia, dorința pentru a altcuiva și pofta - totul întunecat și murdar. Îți cunoști toate secretele? Oh, Doamne! ce facem? Suntem străini pentru noi înșine, iar străinii sunt subiectul judecății noastre neobosite. Sufletul tău este orb și sărac și acoperit de răni. Și facem treaba altora! Oh, Doamne! lasă-mă să-mi văd păcatele și să nu-mi condamn fratele. Cum putem fi judecători ai aproapelui nostru? Sufletul nostru ne poate fi cunoscut: dar cum putem ști ce este în sufletul fratelui nostru? Îi judecăm pe ceilalți după aparență și ne înșelim grav. Fariseul l-a judecat și condamnat pe vameș după rangul său, dar s-a dovedit că smerenia sinceră a vameșului a depășit toate posturile fariseului. Zaheu era bătrânul vameșilor, iar poporul murmura împotriva Domnului, de parcă ar fi păcătos împotriva unui om păcătos; iar Zaheu s-a dovedit a fi atât de mare în duh, încât a atras harul nu numai asupra lui, ci și în toată casa lui. Cel mai apropiat și mai trist exemplu de eroare umană ți se prezintă, creștine, prin judecata evreilor și grecilor despre crucea Mântuitorului tău. Nu a fost iudeul ispitit de această cruce, nu cumva păgânul își bate joc de el, în timp ce în cruce „puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu?” (1 Corinteni 1:24). Oamenii judecă intențiile după aparență? Dar păcatul, de îndată ce a apărut, a venit cu modalități de a se acoperi cu cele mai frumoase haine. De aceea se întâmplă să creadă că văd un înger strălucitor, dar în realitate este un Satan întunecat. Judecă ei profunzimea sufletului după suprafață? Ce frivolitate! Cine este solia omului care este în om, chiar duhul omului care trăiește în el? Se întâmplă ca o persoană însuși să nu cunoască tot ceea ce l-a pregătit pentru aceasta și nu o altă determinare. Harul lui Dumnezeu mișcă inima, nu fiind întotdeauna exprimat inimii, cu atât mai puțin oamenilor. Este foarte posibil ca, în timp ce disprețuiești ceea ce vezi într-o persoană, în adâncul sufletului său invizibil pentru tine, acesta să aibă un alt sens. Același lucru într-o situație poate fi scuzabil sau lăudabil, în alta poate fi penal sau abia scuzabil; același lucru poate avea motive voluntare și involuntare și intenții pure și impure. Cum poate cineva să-și asume pe sine să-l judece și să condamne pe altul fără să-l cunoască pe celălalt? Îți condamni fratele pentru o ofensă, în timp ce cazul fratelui, poate, este rezultatul doar al unei neînțelegeri, sau jignește doar decența, dar nu și legea, sau, dacă există o ofensă, este deja acoperită de pocăință umilă, ca și greșelile unui vameș. Un tâlhar l-a urmat pe Mântuitor până la răstignire. Dar o oră mai târziu, acest tâlhar a fost un mărturisitor al lui Hristos și a fost trimis de Domnul la cer. Dar dacă păcătosul pe care îl disprețuiesc repetă în adâncul sufletului său pocăit rugăciunea tâlharului prudent? Cât de grav va fi păcatul meu! De unde pasiunea de a calomni și a condamna pe altul? Ce ne face să spunem lucruri rele despre ceilalți? Când limba este acoperită cu bilă: acesta este un semn că stomacul este deranjat. Când limba vorbește rău, este adevărat că sufletul este supărat. Ce? Mândrie, mândrie, fraților! Este plăcut pentru mândrie să se considere mai presus de ceilalți; Este frumos pentru vanitate să creadă că alții devin mai jos decât noi, este frumos pentru vanitate să gândească așa, e frumos să vorbească așa despre alții. De aceea, sunt bucuroși să expună greșelile altora. Umilindu-i pe ceilalti, ei se ridica. Vedeți cum boala sufletului se dezvăluie în limbă. Și ce boală! Cea mai periculoasă boală, o boală atât de dezgustătoare pentru Domnul, este mândria. Spuneți: „Nu mă consider mai bun decât alții, dar nu aș vrea să mi se reproșeze același lucru.” Și crezi că ai fost îndreptățit? Deloc. Cui îi pasă să nu pară rău, și nu să nu fie rău, nu înseamnă să nu lase nedreptatea să vină în suflet nici înaintea lui Dumnezeu, nici înaintea aproapelui: nu este iubirea de sine rea cea care trăiește în el? Nu te consideri mai bun decât alții: dar cu siguranță nu te consideri mai rău decât alții; și ce este asta dacă nu mândria? Aruncă o privire mai atentă la tine. Îți place abilitatea de a găsi tot ce este bun în tine și tot ce este rău în alții, să-ți scuzi greșelile și să nu cruți nimic la alții. În ochiul altuia se vede chiar și un nod; dar nu poți mirosi nici măcar un buștean în al tău. Ce este asta dacă nu mândria? Mândria noastră poate fi înșelătoare. Ea nu aruncă o privire caustică oamenilor care au comis o mare crimă; dimpotrivă, sunt gata să le regret; oh, ce nefericit este, spune ea. De ce această bunătate? Pentru că nu vor să fie comparați cu oameni evident răi, pentru că compasiunea față de situația oamenilor este recunoscută ca semn al unui suflet bun. Dar nu există milă pentru slăbiciunile obișnuite. Mândria apare uneori cu chipul albastru al invidiei. Și apoi un nou chin pentru vecinul fericit. Meritele unui vecin aruncă o umbră asupra onoarei altuia, slava lui bună este o povară pentru altul, calitățile lui strălucitoare dezvăluie cu lumina lor petele întunecate ale altora. Și - frustrarea excită bila, mânia fierbe în suflet, ca în iad, sunt gata să rupă un vecin fericit în bucăți. Cum, de ce, de ce este atât de fericit? Nu este deloc ceea ce pare, nu este deloc ceea ce oamenii îl văd. Și - vor începe să descrie! Doamne ferește să intri vreodată în limba asta blestemata. Îți va atribui intenții pe care nu le-ai avut niciodată, îți va acoperi acțiunile cu o vopsea atât de dezgustătoare încât îți vei simți rău. Acest lucru este jos, satanic jos, dar aceasta este lucrarea invidiei malefice! Nu mulți oameni se simt mai bine atunci când vanitatea îi obligă să-i judece și să-i ghicească pe alții. Și asta se întâmplă și foarte des. Deşertăciunea vrea să se arate cu ceva, vrea să fie plăcută în conversaţie, să amuze societatea cu povestiri, să-i distreze pe ceilalţi cu sine. Dar cum să faci asta? Fă glume pe cont propriu, pe cheltuiala ta? Acest lucru nu ar însemna să adaugi la strălucirea cuiva. Alte subiecte le lipsește cumva poignante, sau mai precis, sens. De îndată ce vorbește, ei văd că este plictisitor și vulgar. Și astfel vecinul a devenit o victimă a pasiunii. Și Doamne, de unde vine mintea că nu e de ajuns pentru alte lucruri! Și dacă se întâmplă trei sau patru duhuri; apoi la revedere de la bunul nume al fratelui meu. De îndată ce va fi aruncată prima piatră în el, va cădea o grindină de ridicol caustic și reproșurile cele mai caustice și rele. Iartă-mă, ascultătorul meu, dacă numesc această distracție demonică. Noroios, negru, murdar este sursa din care vine pasiunea de a-i judeca pe ceilalti. Dar caută cât de mult vrei, nu vei găsi nimic mai bun. De aceea apostolul a spus: „Limba... defăimării este plină de otravă și este un depozit al nelegiuirii” (Iacov 3:6–8). Fraţi! Să fim atenți la noi înșine, la păcatele noastre. Atunci să nu-i judecăm pe alții; - atunci nu va fi suficient timp pentru asta și nu va fi suficientă dorință. Atunci se dovedește că ai nevoie de multă putere pentru a-ți purta povara; atunci vom învăța să-i apreciem mai bine pe ceilalți. Și – ceea ce este mai presus de toate: Domnul dă har celor smeriți – ne va dărui și nouă, păcătoșilor. Amin. Ați putea fi interesat de: