Słowo na Tydzień Celnika i Faryzeusza

„Nie jestem jak inni mężczyźni drapieżnikiem, niesprawiedliwą kobietą, cudzołożnicą ani jak ten celnik” (Łk 18,11). Jeśli wierzyć faryzeuszowi, to był on bardzo przyzwoitym człowiekiem, nawet takim, jakiego wkrótce nie spotkacie. Według niego brzydził się wieloma występkami, którymi wielu nie gardzi, nie lubił nieprawdy, nie lubił przywłaszczać sobie cudzej własności i nie lubił uczynków ciała. Co więcej, nie tylko nie folgował pożądliwościom ciała, ale także starał się je umartwiać. „Poszczę” – mówi – „dwa razy w sobotę”, czyli dwa razy w tygodniu, czego prawo nie wymagało. Nie tylko nie zabrał cudzej własności siłą lub podstępem, ale oddał swoją na rzecz cerkwi. „Daję dziesięcinę” – mówi – „tyle, ile mogę otrzymać” (Łk 18,12). Czy to nie wystarczy, jak często można to znaleźć: czy oddałeś Panu jedną dziesiątą swojego majątku? Mimo to faryzeusz został upokorzony na dworze Bożym przed celnikiem. Mimo to nieodwzajemniony, pokorny celnik zostaje uniewinniony, a faryzeusz potępiony. „Ten człowiek w swoim domu jest bardziej usprawiedliwiony niż ten” (Łk 18,14). Dlaczego to jest? Dlaczego faryzeusz został potępiony? Za dumne ocenianie innych. „Nie jestem jak inni ludzie, nie jestem jak ten celnik” – powiedział. Nie tylko wywyższał się przed innymi, ale oczerniał celnika, wyrzucał celnikowi z pychą. Uczmy się, bracia, nie osądzać innych; uczmy się tym więcej, tym uważniej, gdyż od tego dnia św. Kościół zaczyna nas przygotowywać do duchowej i fizycznej wstrzemięźliwości i rozpoczynając to przygotowanie, zwraca nam uwagę na faryzeusza – surowego sędziego spraw innych. Tymczasem wołanie zdeprawowanych mieszkańców Sodomy i Gomory dotarło do tronu niebieskiego, wzywając do pomsty na nich: czyż Pan zesłał natychmiast zemstę? Nie. Pan, miłosierny i sprawiedliwy, mówi: „Zstąpię... i sprawię, że nawet jeśli stanie się to zgodnie z ich wołaniem, które do Mnie dotrze, stanie się, nawet jeśli nie, rozumiem” (Rdz 18,21). Pan znający serce! Czy nie wiecie, że ziemia obciążona grzechami Sodomy nie na próżno wznosi swoje wołanie do tronu sprawiedliwości? Bracia! On wie wszystko, nie tylko to, co zostało zrobione, ale także to, co ludzie zrobią lub do czego są zdolni. Ale - On pokazuje nam, że żadne oko nie jest w stanie dostrzec Jego nadmiernej surowości w Jego wyrokach, ale zawsze może, zawsze musi widzieć, że Jego sąd ożywia cała łaskawość słusznej miłości. Widzicie, jak Jego potępienie poprzedza dokładne zbadanie spraw, jak Jego wyrok spowalnia ścisła weryfikacja sprawy z prawem, jak widać chęć nie pogarszania, ale złagodzenia losu winnych. Tak nasz Pan traktuje nas grzeszników! To samo powinniśmy czynić w stosunku do innych. Tak postępuje człowiek z dobrym, czystym i świętym sumieniem. Jeśli wezwą go na złożenie zeznań w sprawie cudzego występku, będzie mówił tylko z niechęcią i żalem z powodu grzechu drugiego: powie tylko o to, o co go pytają, pokaże tylko to, co wie, co prawdopodobnie widział lub prawdopodobnie słyszał; Nie tylko nie pozwoli, aby frustracja, przesada, gniew dosięgły jego duszy i jego słów, ale będzie cierpiał wewnętrznie dla drugiego, będzie dręczone pragnieniem, aby oskarżony nie był oskarżony. A ty, mój bracie, co robisz, rozwiewając plotki i oszczerstwa? Mówisz o bliźnim, gdy cię nikt nie pyta, obwiniasz go, gdy cię z tego powodu nikt nie wzywa; mówisz to, czego nie wiesz, mówisz to z dumną pewnością siebie, choć ta pewność jest owocem czystej frywolności; Najczęściej mówisz to, co nigdy się nie wydarzyło, mówisz tylko to, co słyszałeś, ale czego nie widziałeś; i mówisz z żrącym gniewem. Cóż za czarna niesprawiedliwość! Jeżeli już wziąłeś na siebie, bracie, zadanie osądzenia sumienia innej osoby, powinieneś pomyśleć o postępowaniu sądowym. Co robisz? Nie słuchając ani świadków, ani stron, broniąc się i oskarżając, bez badań, bez konfrontacji, nie mając innych dowodów poza wiadomościami i plotkami, tak odważnie oceniacie, tak zdecydowanie potępiacie. Przyjdź do zmysłów. Mówisz: „Powiedziano mi to i tamto, niczego nie zmyśliłem”. Niech tak będzie! Ale czy twarze, których słowa powtarzasz, są godne wiary? Czy możesz z ręką na sercu powiedzieć: „Nic nie dodali, nie dali się oszukać, nie dali się oszukać, nie zajmowali się żadną namiętnością, mówiąc to i tamto”? Czy możesz o tym wszystkim świadczyć przed Panem? NIE! Jak możesz, żałosny człowieku, podejmować się bycia sędzią drugiego, skoro nie jesteś w stanie nic mu udowodnić? Ale pozwól, że zapytam cię, mój bracie, kto dał ci prawo być sędzią nad drugim? Pan Jezus wprost zabrania sądzić bliźniego: „Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni” (Mt 7,1). Apostoł Chrystusa dał przykazanie, aby sprawy ludzkie pozostawić przyszłemu sądowi Chrystusa: „Nie sądźcie niczego przed czasem, aż przyjdzie Pan” (1 Kor. 4,5). Skąd wziąłeś prawo do oceniania innego? Który prorok dał ci to prawo? Jeden jest prawodawca i sędzia – Pan Bóg, nasz stwórca i żywiciel; To my wszyscy; Dano im prawo dla wszystkich; Ma też prawo osądzać każdego. Zatem uzurpujecie sobie prawo Boga, kradniecie cześć Boga. Jakie odważne! Jakie to bezczelne! Twój bliźni nie jest twoim oskarżonym, on jest twoim bratem; jako brat masz obowiązek go kochać, chronić, oszczędzać i nie okazywać sarkastycznego wyśmiewania i obelg. W społeczeństwie braterskim jeden brat uczy się dobrych rzeczy od drugiego. Możemy i musimy badać życie innych dla własnego zbudowania, ale nie oznacza to potępiania innych. Spójrz na duszę swojego brata, jakby była żywą księgą; przeczytaj i przestudiuj tę książkę. Pamiętajcie jednak, że autorem tej księgi jest Najwyższy, którego każda myśl i każdy czyn jest przedmiotem czci i podziwu dla zastępów aniołów. Bójcie się gardzić tym, co Bóg strzeże. Jeśli chodzi o czyny i życie twojego brata, powtarzaj częściej w duszy: Sędzią jego, podobnie jak mnie, jest Pan. "Kim jesteś, sędzią cudzoziemskiego niewolnika? Jego Pan stoi czy upada... Kim jesteś, sędzio swego brata? Stańmy wszyscy przed trybunałem Chrystusa" (Rzym. 14:4, 10). Nad kim masz prawo sądzić? Nad sobą. „Poddawajcie siebie próbie, jeśli trwacie w wierze, wystawiajcie siebie na próbę” (2 Kor. 13:5). Jest to temat, który można i należy osądzać z całą uwagą, z całą rygorystycznością. Tutaj możesz, jeśli chcesz, rzucać zarówno żrące kpiny, jak i ostre wyrzuty. Ile jedzenia dla twojego dowcipu! Inną sprawą jest szef sędziego, mentor, rodzice. Już sam tytuł zobowiązuje ich do rozważenia i docenienia poczynań ludzi pod ich dowództwem. Ale nawet oni muszą się pilnować, żeby nie pozwolić na nic więcej, niż pozwala na to ich ranga. W przeciwnym razie: „Niech każdy wystawia na próbę swoje własne dzieło” (Gal. 6:4). Każdy z nas musi zdać za siebie sprawę Bogu i to jakże ścisłą, jakże pełną! Musimy przygotować się na raport. Dobrze? Czy sprawdziłeś siebie? Czy zajrzałeś w głąb swojej duszy? Czy zbadałeś i omówiłeś siebie zgodnie ze ścisłą prawdą? Będziesz musiał pokazać wszystkie sekretne ruchy swojego serca - złość, zazdrość, pożądanie kogoś innego i pożądanie - wszystko ciemne i brudne. Czy znasz wszystkie swoje sekrety? O mój Boże! Co robimy? Jesteśmy dla siebie obcy i obcy są przedmiotem naszego niestrudzonego osądu. Twoja dusza jest ślepa, biedna i pokryta ranami. I robimy interesy innych ludzi! O mój Boże! pozwól mi zobaczyć moje grzechy i nie potępiać mojego brata. Jak możemy być sędziami naszych bliźnich? Duszę naszą można poznać, ale skąd możemy wiedzieć, co jest w duszy naszego brata? Oceniamy innych po wyglądzie i jesteśmy w ogromnym błędzie. Faryzeusz osądził i potępił celnika według jego rangi, okazało się jednak, że szczera pokora celnika przeważyła nad wszystkimi stanowiskami faryzeusza. Zacheusz był starszym celników i lud szemrał przeciwko Panu, jak gdyby był grzesznikiem przeciwko grzesznemu człowiekowi; a Zacheusz okazał się tak wielki duchem, że przyciągnął łaskę nie tylko do siebie, ale do całego swego domu. Najbliższy i najsmutniejszy przykład ludzkiego błędu ukazuje Ci, Chrześcijanie, wyrok Żydów i Greków w sprawie krzyża Twojego Zbawiciela. Czy Żyd nie był kuszony przez ten krzyż, czy poganin nie naśmiewał się z niego, będąc na krzyżu „Bożą mocą i Bożą mądrością?” (1 Kor. 1:24). Czy ludzie oceniają intencje po wyglądzie? Ale grzech, gdy tylko powstał, znalazł sposoby na okrycie się najpiękniejszymi ubraniami. Dlatego zdarza się, że myślą, że widzą jasnego anioła, ale w rzeczywistości jest to ciemny Szatan. Czy oceniają głębię duszy po powierzchni? Co za frywolność! Jakie jest przesłanie człowieka, który jest w człowieku, i duch człowieka, który w nim żyje? Zdarza się, że człowiek sam nie wie wszystkiego, co przygotowało go na tę, a nie inną determinację. Łaska Boża porusza serce, nie zawsze wyrażając się w sercu, a tym bardziej w ludziach. Jest bardzo możliwe, że choć gardzisz tym, co widzisz w danej osobie, w niewidzialnych dla ciebie głębinach jego duszy ma to inne znaczenie. To samo w jednej sytuacji może być usprawiedliwione lub godne pochwały, w innej może być karalne lub ledwo usprawiedliwione; ta sama rzecz może mieć motywy dobrowolne i mimowolne oraz czyste i nieczyste intencje. Jak można osądzać i potępiać drugiego, nie znając go? Potępiasz brata za wykroczenie, podczas gdy sprawa brata być może jest wynikiem jedynie nieporozumienia lub obraża tylko przyzwoitość, ale nie prawo, lub jeśli doszło do przestępstwa, jest już pokryte pokorną skruchą, jak wykroczenia celnika. Złodziej poszedł za Zbawicielem aż na ukrzyżowanie. Ale godzinę później ten zbójca był wyznawcą Chrystusa i został wysłany przez Pana do nieba. A co jeśli grzesznik, którym gardzę, powtórzy w głębi swojej skruszonej duszy modlitwę roztropnego złodzieja? Jak ciężki będzie mój grzech! Skąd bierze się pasja oczerniania i potępiania innych? Co sprawia, że ​​mówimy źle o innych? Kiedy język pokryty jest żółcią: jest to znak, że żołądek jest rozstrojony. Kiedy język mówi źle, to prawda, że ​​dusza jest zaniepokojona. Co? Duma, duma, bracia! Przyjemnie jest dla dumy uważać się za ponad innych; Miło jest próżności myśleć, że inni stają się gorsi od nas, miło jest próżności tak myśleć, miło jest tak mówić o innych. Dlatego chętnie obnażają błędy innych. Poniżając innych, wywyższają siebie. Widzicie, jak choroba duszy objawia się w języku. I co za choroba! Najbardziej niebezpieczną chorobą, chorobą tak obrzydliwą dla Pana, jest pycha. Mówisz: „Nie uważam się za lepszego od innych, ale nie chciałbym, żeby mi zarzucano to samo”. I myślisz, że miałeś racje? Zupełnie nie. Kto troszczy się o to, aby nie sprawiać wrażenia złego i nie być złym, nie chodzi o to, by nie pozwolić, aby niesprawiedliwość spotkała duszę zarówno przed Bogiem, jak i bliźnim: czyż nie żyje w nim zła miłość własna? Nie uważasz się za lepszego od innych, ale z pewnością nie uważasz się za gorszego od innych; i czym to jest, jeśli nie dumą? Przyjrzyj się sobie bliżej. Uwielbiasz umiejętność znajdowania w sobie wszystkiego, co dobre, i wszystkiego, co złe w innych, usprawiedliwiania swoich złych uczynków i nie szczędzenia niczego w innych. W oku innego widać nawet węzeł; ale nie możesz wyczuć nawet kłody w swoim. Czym to jest, jeśli nie dumą? Nasza duma może być zwodnicza. Nie rzuca zjadliwego spojrzenia na ludzi, którzy popełnili wielką zbrodnię; wręcz przeciwnie, jestem gotowy ich żałować; och, jaki on jest nieszczęśliwy, mówi. Skąd ta życzliwość? Ponieważ nie chcą być porównywani z ludźmi wyraźnie złymi, ponieważ współczucie dla losu ludzi jest uznawane za oznakę dobrej duszy. Ale nie ma litości dla zwykłych słabości. Duma czasami pojawia się z niebieską twarzą zazdrości. A potem nowa męka dla szczęśliwego sąsiada. Zasługi bliźniego rzucają cień na honor drugiego, jego dobra chwała jest ciężarem dla drugiego, jego jasne przymioty odsłaniają swoim światłem ciemne plamy innych. I - frustracja podnieca żółć, w duszy gotuje się gniew, jak w piekle, są gotowi rozerwać na strzępy szczęśliwego sąsiada. Jak, dlaczego, dlaczego jest taki szczęśliwy? Wcale nie jest tym, czym się wydaje, wcale nie jest tym, za kogo go uważają ludzie. I - zaczną opisywać! Nie daj Boże, żebyś kiedykolwiek wszedł w ten przeklęty język. Przypisuje Ci intencje, jakich nigdy nie miałeś, pokryje Twoje działania tak obrzydliwą farbą, że poczujesz się niedobrze. To niskie, szatańsko niskie, ale takie jest dzieło złej zazdrości! Niewiele osób czuje się lepiej, gdy próżność zmusza ich do osądzania i zgadywania innych. A to się zdarza i to bardzo często. Próżność chce się czymś popisać, chce być przyjemna w rozmowie, zabawiać społeczeństwo dowcipami, zabawiać innych sobą. Ale jak to zrobić? Żartować z siebie, na własny koszt? Nie oznaczałoby to dodania sobie blasku. Innym tematom w jakiś sposób brakuje dotkliwości, a dokładniej znaczenia. Gdy tylko zacznie mówić, widzą, że jest nudny i wulgarny. I tak sąsiad stał się ofiarą namiętności. I mój Boże, skąd taki umysł, który nie wystarcza na inne rzeczy! A jeśli zdarzy się trzy lub cztery dowcipy; w takim razie pożegnaj się z dobrym imieniem mojego brata. Gdy tylko rzuci się w niego pierwszy kamień, spadnie grad zjadliwych szyderstw i najbardziej zjadliwych i złych wyrzutów. Wybacz, mój słuchaczu, jeśli nazwę to zabawą demoniczną. Błotnisto, czarno, brudno to źródło, z którego bierze się pasja osądzania innych. Ale szukaj ile chcesz, nic lepszego nie znajdziesz. Dlatego apostoł powiedział: „język... oszczerstw jest pełen trucizny i jest skarbnicą nieprawości” (Jakuba 3:6–8). Bracia! Bądźmy uważni na siebie, na nasze grzechy. Nie osądzajmy zatem innych; - wtedy nie będzie na to czasu i nie będzie dość chęci. Wtedy okazuje się, że potrzeba dużo siły, aby unieść swój ciężar; wtedy nauczymy się lepiej doceniać innych. I – co przede wszystkim: Pan daje łaskę pokornym – da ją także nam, grzesznikom. Amen. Może zainteresuje Cię: