Слово за седмицата на митникот и фарисејот

„Јас не сум, како другите мажи, грабливец, неправедна жена, прељубник или како овој цариник“ (Лука 18:11). Ако му верувате на фарисејот, тогаш тој беше многу пристоен човек, дури и таков што нема наскоро да го најдете. Според него, тој се гнасил од многу пороци, кои многумина не ги презираат, не ја сакал невистината, не сакал да го присвојува имотот на другите и не ги сакал телесните дела. Згора на тоа, тој не само што не се задоволуваше на телесните похоти, туку и се обидуваше да го ублажи. „Постирам“, вели тој, „двапати во сабота“, односно двапати неделно, што законот не го налагаше. Не само што не земал туѓ имот со сила или измама, туку го дал својот за добробит на храмот. „Давам десеток“, вели тој, „колку што можам да добијам“ (Лука 18:12). Дали ова не е доволно, колку често можете да го најдете ова: дали на Господа му подаривте десетина од имотот? И покрај сето ова, фарисејот бил понижен на Божјиот двор пред митникот. И покрај сето ова, невозвратениот, понизен митник е ослободен, а фарисејот е осуден. „Овој човек е оправдан во својата куќа повеќе од ова“ (Лука 18:14). Зошто е ова? Зошто фарисејот бил осуден? За гордо судење на другите. „Јас не сум како другите луѓе, не сум како овој митарник“, рече тој. Тој не само што се возвишуваше пред другите, туку го клеветеше даночникот, го прекоруваше со гордост даночникот. Да научиме, браќа, да не ги осудуваме другите; да учиме уште повеќе, дотолку повнимателно, бидејќи од овој ден св. Додека до небесниот престол стигна до небесниот престол извикот на развратните жители на Содом и Гомор, повикувајќи на одмазда над нив: дали одмаздата е испратена веднаш од Господ? Не. Господ, милосрден и праведен, вели: „Ќе слезам... и ќе видам дека и да е според нивниот вик што доаѓа кај мене, ќе се направи, дури и ако не, разбирам“ (1. Мој. 18:21). Срцезна Господи! Зар не знаете дека земјата, оптоварена со гревовите на Содом, не го издигнува залудно својот крик кон престолот на праведноста? Браќа! Тој знае сè, не само што е направено, туку и што ќе прават луѓето или што се способни да направат. Но - Тој ни покажува дека ниту едно око не може да ја забележи Неговата прекумерна строгост во Неговите судови, но секогаш, секогаш мора да види дека Неговиот суд е анимиран од сето снисходење на праведната љубов. Гледате како на Неговата осуда и претходи внимателно разгледување на случаите, како Неговата казна се успорува со строга проверка на случајот со законот, како се гледа желбата да не се влошува, туку да се олесни судбината на виновникот. Вака постапува нашиот Господ со нас грешниците! Истото треба да го правиме и во однос на другите. Тоа го прави човекот со добра, чиста, света совест. Ако го повикаат да сведочи за туѓите злодела, тој ќе зборува само со неволност и жалење за туѓиот грев: ќе зборува само за она за што го прашуваат, ќе го покаже само она што го знае, она што веројатно го видел или веројатно слушнал; Не само што нема да дозволи фрустрација, претерување, гнев да допре до неговата душа и неговите зборови, туку внатрешно ќе страда за другиот, ќе го мачи желбата обвинетиот да не биде обвинет. А ти, брат мој, што правиш, растурајќи муабети и клевети? Зборуваш за ближниот кога никој не те прашува, го обвинуваш кога никој не те повикува на тоа; го кажуваш она што не го знаеш, го кажуваш со горда самодоверба, додека оваа самодоверба е плод на чиста несериозност; Најчесто го кажувате она што никогаш не се случило, го кажувате само она што сте го слушнале, но не сте виделе; а ти зборуваш со каустичен гнев. Каква страшна неправда! Ако веќе си ја презел на себе, брате мој, задачата да ја судиш совеста на друг, треба да размислиш за правните постапки на судот. што правиш? Без да ги слушате ниту сведоците, ниту странките - бранејќи и обвинувајќи, без истражување, без соочување, без да имате други докази освен вести и гласини, толку смело судите, толку одлучно осудувате. Вразуми се. Велите: „Ми беше кажано ова и она, не измислив ништо“. Така нека биде! Но, дали лицата чии зборови ги повторувате се достојни за вера? Можеш ли со рака на срце да кажеш: „Ништо не додадоа, не беа измамени, не беа измамени, не беа зафатени со никаква страст кога зборуваа ова и она“? Можете ли да посведочите за сето ова пред Господ? Не! Како можеш, патетична личност, да се обврзеш да бидеш судија на друг кога не можеш ништо да докажеш против него? Но, да те прашам, брат мој, кој ти даде право да бидеш судија над друг? Господ Исус директно ти забранува да му судиш на ближниот: „Не судете, за да не бидете судени“ (Матеј 7:1). Христовиот апостол дал заповед да се препуштат човечките работи на идниот Христов суд: „Ништо не судете пред време, додека не дојде Господ“ (1. Кор. 4,5). Од каде го добивте правото да судите друг? Кој пророк ти го дал ова право? Еден е законодавецот и судијата - Господ Бог, нашиот создател и давател; Сите сме ние; Ним им беше даден закон за сите; Тој исто така има право да им суди на сите. Значи, си го арогираш Божјото право, ја крадеш Божјата чест. Колку смело! Колку е ова дрско! Твојот сосед не е твој обвинет, тој ти е брат; како брат си должен да го сакаш, да го заштитиш, да го поштедиш и да не се зајадуваш со потсмев и малтретирање. Во братско општество, еден брат учи добри работи од друг. Можеме, мораме, да ги проучуваме животите на другите за сопствено издигнување: но тоа не значи да ги осудуваме другите. Гледај ја душата на твојот брат како да е жива книга; прочитајте ја и проучете ја оваа книга. Но запомнете дека авторот на оваа книга е Севишниот, чија секоја мисла, секое дело е предмет на почит пофалби и чудење за мноштво ангели. Плашете се да го презирате она што Бог го чува. Што се однесува до делата и животот на брат ти, повторувај почесто во душата: Него, како и за мене, судија е Господ. „Кој си ти, судија на туѓ роб? Неговиот Господ стои или паѓа... Кој си ти, судијата на твојот брат? Да застанеме сите пред судот Христов“ (Рим. 14:4, 10). Над кого ви се дава право на судење? Над себе. „Испитувајте се, ако сте во вера, искушувајте се“ (2. Кор. 13:5). Ова е тема за која можете и мора да судите со сето внимание, со сета строгост. Овде можете, ако сакате, да истурите и каустично потсмев и груби прекори. Колку храна за вашата духовитост! Друга работа е шефот, ментор, родители на судијата. Самиот наслов ги обврзува да ги земат предвид и да ги ценат постапките на оние што се под нивна команда. Но, и тие треба да внимаваат на себе, за да не дозволат ништо повеќе отколку што им дозволува рангот. Во спротивно: „Секој нека го искушува своето дело“ (Гал.6:4). Секој од нас мора да даде сметка за себе пред Бога, и колку строга, каква целосна сметка! Треба да се подготвиме за извештајот. Па? Дали се проверивте? Дали погледнавте во длабочините на вашата душа? Дали сте се испитувале и разговарале според строгата вистина? Ќе треба да ги покажете сите тајни движења на вашето срце - гнев, завист, желба за туѓото и страста - сè темно и валкано. Дали ги знаете сите ваши тајни? О Боже! Што правиме? Ние сме туѓи за себе, а странците се предмет на нашето неуморно судење. Твојата душа е слепа и сиромашна и покриена со рани. А ние си правиме туѓи работи! О Боже! да ги видам моите гревови и да не го осудувам брат ми. Како можеме да бидеме судии на нашиот ближен? Нашата душа може да ни биде позната: но како да знаеме што има во душата на нашиот брат? Ние ги судиме другите според изгледот и сме во голема заблуда. Фарисејот го осудил и го осудил митникот според неговиот чин, но се покажало дека срдечното смирение на митарот ги надминало сите фарисејски постови. Закхеј беше старешина на даночниците, а народот мрмореше против Господа, како да е грешник против грешен човек; а Закхеј испадна толку голем по дух што привлече благодат не само кон себе, туку и кон целиот свој дом. Најблискиот и најтажниот пример на човечка грешка ти е претставен, Христијане, со судот на Евреите и Грците за крстот на твојот Спасител. Зарем Евреинот не бил искушуван од овој крст, нели незнабожецот му се потсмевал, додека бил во крстот „Божјата сила и Божјата мудрост? (1. Кор. 1:24). Дали луѓето ги оценуваат намерите според изгледот? Но гревот, штом настанал, смислил начини да се покрие со најубавата облека. Затоа се случува да мислат дека гледаат светол ангел, но во реалноста тоа е мрачен сатана. Дали тие ја проценуваат длабочината на душата според површината? Каква несериозност! Која е пораката од човекот кој е во човекот, дури и духот на човекот кој живее во него? Се случува самиот човек да не знае сè што го подготвило за ова, а не за друга определба. Благодатта Божја го придвижува срцето, не секогаш изразена на срцето, а уште помалку на луѓето. Многу е можно додека го презирате она што го гледате во некоја личност, во длабочините на неговата душа невидливи за вас тоа да има поинакво значење. Истото во една ситуација може да биде простливо или за пофалба, во друга може да биде криминално или едвај оправдливо; истото може да има доброволни и неволни мотиви, и чисти и нечисти намери. Како може некој да земе на себе да суди и осудува друг без да го познава другиот? Ти го осудуваш својот брат за навреда, додека случајот на братот, можеби, е резултат само на недоразбирање, или ја навредува само пристојноста, но не и законот, или, ако има навреда, тоа е веќе покриено со скромно покајание, како навредите на митарот. Разбојник го следел Спасителот до распнувањето. Но, еден час подоцна овој разбојник беше Христов исповедник и беше испратен од Господ на небото. Што ако грешникот што јас го презирам ја повтори во длабочините на својата покајана душа молитвата на разумниот крадец? Колку тежок ќе биде мојот грев! Од каде страста да се клеветиш и да се осудува друг? Што не тера да кажуваме лоши работи за другите? Кога јазикот е покриен со жолчка: ова е знак дека стомакот е вознемирен. Кога јазикот зборува лошо, вистина е дека душата е вознемирена. Што? Гордост, гордост, браќа! Пријатно е за гордоста да се смета себеси над другите; Убаво е за суетата да мисли дека другите стануваат пониски од нас, убаво е за суетата да размислува така, убаво е да се зборува така за другите. Затоа со задоволство ги откриваат грешките на другите. Понижувајќи ги другите, тие се издигнуваат себеси. Гледаш како болеста на душата се открива на јазикот. И каква болест! Најопасната болест, болест толку одвратна за Господа, е гордоста. Велите: „Не се сметам себеси за подобар од другите: но не би сакал да ме прекоруваат за истото“. И мислиш дека си се оправда? Воопшто не. Кој се грижи да не изгледа лош, а не да биде лош, не е да не дозволи неправдата да дојде во душата ниту пред Бога, ниту пред ближниот: не е ли во него лошата самољубие? Не се сметаш себеси за подобар од другите: но секако не се сметаш себеси за полош од другите; а што е ова ако не гордост? Погледнете се повнимателно. Ја сакате вештината да наоѓате сè добро во себе и сè лошо во другите, да ги оправдувате вашите злодела и да не штедите ништо кај другите. Во окото на друг можете да видите дури и јазол; но не можете да мирисате ниту на твојата трупка. Што е ова ако не гордост? Нашата гордост може да биде измамничка. Таа не им упатува каустичен поглед на луѓето кои извршиле големо злосторство; напротив, подготвен сум да ги жалам; О, колку е несреќен, вели таа. Зошто оваа добрина? Затоа што не сакаат да се споредуваат со очигледно лоши луѓе, бидејќи сочувството за маките на луѓето се препознава како знак на добра душа. Но, нема милост за обичните слабости. Гордоста понекогаш се појавува со синото лице на завист. А потоа нова мака за среќниот сосед. Заслугите на ближниот фрлаат сенка на честа на другиот, неговата добра слава е товар за другиот, неговите светли особини ги откриваат со својата светлина темните дамки на другите. И - фрустрацијата ја возбудува жолчката, гневот врие во душата, како во пеколот, готови се да го распарчат среќниот сосед. Како, зошто, зошто е толку среќен? Воопшто не е каков што изгледа, воопшто не е онаков каков што го гледаат луѓето. И - ќе почнат да опишуваат! Не дај Боже да навлезете во овој проклет јазик. Ќе ви припише намери кои никогаш не сте ги имале, ќе ги покрие вашите постапки со таква одвратна боја што ќе ви се гади. Ова е ниско, сатански ниско, но таква е работата на злата завист! Не многу луѓе се чувствуваат подобро кога суетата ги принудува да ги судат и да ги погодат другите. И ова се случува, и многу често. Суетата сака да се пофали со нешто, сака да биде пријатен во разговорот, да го забавува општеството со духовитости, да ги забавува другите со себе. Но, како да го направите ова? Правете шеги на себе, на своја сметка? Ова не би значело додавање на нечија брилијантност. На другите теми некако им недостига трогателно, поточно значење. Штом зборува, гледаат дека е досаден и вулгарен. И така соседот стана жртва на страста. А боже мој, од каде умот што не е доволно за други работи! И ако се случат три или четири духовити; тогаш, збогум на доброто име на брат ми. Штом ќе биде фрлен првиот камен врз него, ќе падне град од каустичен потсмев и најкаустични и најлоши прекори. Прости ми, мој слушател, ако оваа забава ја нарекувам демонска. Калливо, црно, валкано е изворот од кој доаѓа страста да се судат другите. Но, барај колку сакаш, нема да најдеш ништо подобро. Затоа апостолот рекол: „јазикот... на клеветата е полн со отров и е складиште на неправедноста“ (Јаков 3:6–8). Браќа! Да бидеме внимателни кон себе, кон своите гревови. Тогаш да не ги осудуваме другите; - тогаш нема да има доволно време за тоа, а нема да има доволно желба. Тогаш излегува дека ви треба многу сила за да го поднесете вашиот товар; тогаш ќе научиме подобро да ги цениме другите. И - што е пред сè: Господ им дава благодат на смирените - ќе ни ја даде и на нас грешните. Амин. Можеби ќе ве интересира: