სიტყვა მებაჟელისა და ფარისევლის კვირისთვის

„მე არ ვარ, როგორც სხვა კაცები, მტაცებელი, უსამართლო ქალი, მრუში ან ამ მებაჟევით“ (ლუკა 18:11). თუ ფარისეველს გჯერათ, მაშინ ის ძალიან წესიერი კაცი იყო, თუნდაც ისეთს, რომელსაც მალე ვერ იპოვით. მისი თქმით, მას ეზიზღებოდა მრავალი მანკიერება, რომელსაც ბევრი არ სძულს, არ უყვარდა სიცრუე, არ უყვარდა სხვისი ქონების მითვისება და არ მოსწონდა ხორციელი საქმეები. უფრო მეტიც, ის არა მხოლოდ არ ანებებდა ხორციელ ვნებებს, არამედ ცდილობდა მის მოკვლას. ვმარხულობ, - ამბობს ის, - შაბათს ორჯერ, ანუ კვირაში ორჯერ, რასაც კანონი არ ავალდებულებდა. სხვისი ქონება არათუ ძალით ან მოტყუებით არ წაართვა, არამედ ტაძრის საკეთილდღეოდ გასცა საკუთარი. „მეათედს ვიძლევი, – ამბობს ის, – რამდენიც შემიძლია“ (ლუკა 18:12). ნუთუ ეს საკმარისი არ არის, რამდენ ხანში შეგიძლიათ იპოვოთ ეს: უფალს შესწირეთ თქვენი ქონების მეათედი? მიუხედავად ყველაფრისა, ფარისეველი ღვთის კარზე მებაჟეს წინაშე დაამცირეს. მიუხედავად ამ ყველაფრისა, უპასუხისმგებლო, თავმდაბალი მებაჟე გამართლებულია, ფარისეველი კი დაგმო. „ეს კაცი მასზე მეტად გამართლებულია თავის სახლში“ (ლუკა 18:14). რატომ არის ეს? რატომ გაასამართლეს ფარისეველი? სხვების ამაყად განსჯისთვის. ”მე არ ვარ სხვა ადამიანების მსგავსი, მე არ ვარ ამ მებაჟევით”, - თქვა მან. ის არა მარტო ამაღლებდა საკუთარ თავს სხვებზე, არამედ ცილისწამებდა გადასახადების ამკრეფს, ლანძღავდა გადასახადების ამკრეფს სიამაყით. ვისწავლოთ, ძმებო, არ განვიკითხოთ სხვები; ვისწავლოთ მით უფრო, მით უფრო ყურადღებით, რადგან ამ დღიდან წმინდა ეკლესია იწყებს ჩვენს მომზადებას სულიერი და ფიზიკური თავშეკავებისთვის და მზადების დაწყებისას ჩვენს ყურადღებას აქცევს ფარისეველს - სხვათა საქმეების მკაცრ მსაჯულს. მაშინ როცა სოდომისა და გომორის გარყვნილი მკვიდრთა ძახილი ზეცის ტახტამდე მიაღწია და მათზე შურისძიებისკენ მოუწოდა: შურისძიება მაშინვე გამოგზავნა უფალმა? არა. უფალი, მოწყალე და მართალი, ამბობს: „ჩამოვალ... და ვნახავ, რომ მათი ძახილისამებრაც იყოს ჩემთან, აღსრულდება, თუ არა, მესმის“ (დაბ. 18:21). გულის მცოდნე უფალო! არ იცი, რომ სოდომის ცოდვებით დამძიმებული ქვეყანა ტყუილად არ ამაღლებს თავის ღაღადს სიმართლის ტახტზე? ძმებო! მან ყველაფერი იცის, არა მხოლოდ ის, რაც გაკეთდა, არამედ ის, რასაც ხალხი გააკეთებს, ან რისი გაკეთება შეუძლია ხალხს. მაგრამ - ის გვაჩვენებს, რომ ვერც ერთი თვალი ვერ შეამჩნია მის გადაჭარბებულ სიმკაცრეს მის განსჯაში, მაგრამ ყოველთვის, ყოველთვის უნდა დაინახოს, რომ მისი განსჯა გამოწვეულია მართალი სიყვარულის მთელი დათმობით. ხედავთ, როგორ უძღვის მის მსჯავრს საქმეების გულდასმით განხილვა, როგორ ნელდება მისი სასჯელი საქმის კანონით მკაცრი გადამოწმებით, როგორ ხედავთ არა გამწვავების, არამედ დამნაშავის ბედის შემსუბუქების სურვილს. ასე გვექცევა უფალი ჩვენ ცოდვილებს! იგივე უნდა მოვიქცეთ სხვებთან მიმართებაში. ამას აკეთებს ადამიანი კარგი, სუფთა, წმინდა სინდისით. თუ დაუძახებენ სხვის ცოდვებზე ჩვენების მისაცემად, ის მხოლოდ უხალისოდ და სინანულით ილაპარაკებს სხვის ცოდვაზე: ილაპარაკებს მხოლოდ იმაზე, რაზეც მას ეკითხებიან, აჩვენებს მხოლოდ იმას, რაც იცის, რაც ალბათ ნახა, ან ალბათ მოისმინა; ის არამარტო არ დაუშვებს იმედგაცრუებას, გაზვიადებას, ბრაზს მის სულში და მის სიტყვებში, არამედ შინაგანად დაიტანჯება მეორის გამო, აწამებს სურვილი, რომ ბრალდებული არ იყოს ბრალდებული. შენ კი, ჩემო ძმაო, რას აკეთებ, ჭორაობას და ცილისწამებას? მეზობელზე საუბრობ, როცა არავინ გკითხავს, ​​მას ადანაშაულებ, როცა არავინ გირეკავს; თქვენ ამბობთ იმას, რაც არ იცით, ამბობთ ამაყი თავდაჯერებულობით, ხოლო ეს თავდაჯერებულობა მტკნარი უაზრობის ნაყოფია; ყველაზე ხშირად ამბობ იმას, რაც არასდროს მომხდარა, ამბობ მხოლოდ იმას, რაც გსმენიათ, მაგრამ არ გინახავთ; და თქვენ საუბრობთ კაუსტიკური ბრაზით. რა საშინელი უსამართლობაა! თუ უკვე აიღე შენს თავზე, ჩემო ძმაო, სხვისი სინდისის განსჯის დავალება, უნდა იფიქრო სასამართლოს სამართალწარმოებაზე. რას აკეთებ? არც მოწმეების და არც მხარეების მოსმენის გარეშე - დაცვისა და ბრალდების, კვლევის გარეშე, დაპირისპირების გარეშე, ახალი ამბების და ჭორების გარდა სხვა მტკიცებულებების გარეშე, ასე თამამად განსჯით, ასე გადამწყვეტად გმობთ. გონს მოდი. თქვენ ამბობთ: "მე მითხრეს ეს და ეს, მე არაფერი გამოვიგონე". ასეც იყოს! მაგრამ არის თუ არა რწმენის ღირსი სახეები, რომელთა სიტყვებსაც იმეორებთ? შეგიძლიათ გულზე ხელით თქვათ: „არაფერი დაუმატეს, არ მოატყუეს, არ მოატყუეს, არ იყვნენ დაკავებულები, როცა ამას ამბობდნენ“? შეგიძლია ამ ყველაფრის დამოწმება უფლის წინაშე? არა! როგორ შეგიძლია შენ, სამარცხვინო ადამიანო, აიღო ვალდებულება იყო სხვისი მოსამართლე, როცა მის წინააღმდეგ ვერაფერს დაამტკიცებ? მაგრამ ნება მომეცით გკითხოთ, ჩემო ძმაო, ვინ მოგცათ უფლება იყოთ სხვაზე მოსამართლე? უფალი იესო პირდაპირ გიკრძალავს მოყვასის განსჯას: „ნუ განიკითხავთ, რათა არ განიკითხოთ“ (მათე 7:1). ქრისტეს მოციქულმა გასცა მცნება, დაეტოვებინათ ადამიანური საქმეები ქრისტეს მომავალ სამსჯავროზე: „არაფერს განიკითხავთ უწინ, ვიდრე მოვა უფალი“ (1 კორ. 4,5). სად მიიღეთ სხვის განსჯის უფლება? რომელმა წინასწარმეტყველმა მოგცა ამის უფლება? ერთია კანონმდებელი და მსაჯული - უფალი ღმერთი, ჩვენი შემოქმედი და მიმწოდებელი; ეს ჩვენ ყველანი ვართ; მათ მიეცა კანონი ყველასთვის; მას ასევე აქვს ყველას განსჯის უფლება. მაშ ასე, შენ თავს ამპარტავნებ ღვთის უფლებას, იპარავ ღვთის პატივს. რა გაბედული! რა თავხედია ეს! შენი მეზობელი არ არის შენი მოპასუხე, ის შენი ძმაა; როგორც ძმა, ვალდებული ხარ გიყვარდეს იგი, დაიცვა, დაინდო და არ იყო სარკასტული დაცინვით და შეურაცხყოფით. ძმურ საზოგადოებაში ერთი ძმა მეორესგან კარგს სწავლობს. ჩვენ შეგვიძლია, ჩვენ უნდა შევისწავლოთ სხვების ცხოვრება ჩვენი საკუთარი აღზრდისთვის: მაგრამ ეს არ ნიშნავს სხვების დაგმობას. შეხედე შენი ძმის სულს, თითქოს ცოცხალი წიგნი იყოს; წაიკითხეთ და შეისწავლეთ ეს წიგნი. მაგრამ გახსოვდეთ, რომ ამ წიგნის ავტორი არის უზენაესი, რომლის ყოველი აზრი, ყოველი საქმე არის ანგელოზთა მასპინძლის პატივმოყვარეობისა და გაოცების ობიექტი. შეგეშინდეთ შეურაცხყოთ ის, რასაც ღმერთი ინახავს. რაც შეეხება შენი ძმის საქმეს და სიცოცხლეს, უფრო ხშირად გაიმეორე შენს სულში: მისი მსაჯული, როგორც ჩემი, უფალია. "ვინ ხარ შენ, უცხო მონის მსაჯული? მისი უფალი დგას თუ დაეცემა... ვინ ხარ შენ, შენი ძმის მსაჯული? ყველანი დავდგეთ ქრისტეს სამსჯავროს წინაშე" (რომ. 14:4, 10). ვისზე გეძლევათ სასამართლო განხილვის უფლება? საკუთარ თავზე მაღლა. „გამოცადეთ საკუთარი თავი, თუ რწმენაში ხართ, გამოსცადეთ საკუთარი თავი“ (2 კორ. 13:5). ეს არის თემა, რომლის შესახებაც შეგიძლიათ და უნდა განსაჯოთ მთელი ყურადღებით, მთელი სიმკაცრით. აქ შეგიძლიათ, თუ გსურთ, დაასხით როგორც კაუსტიკური დაცინვა, ასევე მკაცრი საყვედურები. რამდენი საკვებია თქვენი ჭკუისთვის! სხვა რამ არის მოსამართლის ბოსი, მენტორი, მშობლები. სათაური თავისთავად ავალდებულებს მათ განიხილონ და დააფასონ თავიანთი მეთაურობის ქვეშ მყოფთა ქმედებები. მაგრამ მათაც კი უნდა უყურონ საკუთარ თავს, რათა არ დაუშვან იმაზე მეტი, ვიდრე მათი წოდება იძლევა. წინააღმდეგ შემთხვევაში: „ყველამ გამოსცადოს თავისი საქმე“ (გალ.6:4). თითოეულმა ჩვენგანმა საკუთარი თავისთვის ანგარიში უნდა მისცეს ღმერთს და რა მკაცრი, რა სრული ანგარიში! ჩვენ უნდა მოვემზადოთ ანგარიშისთვის. კარგად? თავად შეამოწმე? ჩახედე შენი სულის სიღრმეებს? განიხილე და განიხილე საკუთარი თავი მკაცრი სიმართლის მიხედვით? თქვენ მოგიწევთ აჩვენოთ თქვენი გულის ყველა საიდუმლო მოძრაობა - ბრაზი, შური, სხვისი სურვილი და ვნება - ყველაფერი ბნელი და ბინძური. იცი შენი ყველა საიდუმლო? ღმერთო ჩემო! რას ვაკეთებთ? ჩვენ უცხოები ვართ საკუთარი თავისთვის და უცხოები ჩვენი დაუღალავი განსჯის საგანია. შენი სული ბრმაა, ღარიბი და ჭრილობებით დაფარული. ჩვენ კი სხვის საქმეს ვაკეთებთ! ღმერთო ჩემო! ნება მომეცით დავინახო ჩემი ცოდვები და არ გავაგმო ჩემი ძმა. როგორ შეგვიძლია ვიყოთ მოყვასის მოსამართლეები? ჩვენი სულის შეცნობა შეიძლება ჩვენთვის: მაგრამ როგორ გავიგოთ, რა არის ჩვენი ძმის სულში? სხვებს გარეგნობის მიხედვით ვაფასებთ და უხეშად ვცდებით. ფარისეველმა განიკითხა და დაგმო მებაჟე მისი წოდების მიხედვით, მაგრამ აღმოჩნდა, რომ მებაჟელის გულწრფელი თავმდაბლობა აჭარბებდა ფარისევლის ყველა თანამდებობას. ზაქე იყო უხუცესი გადასახადების ამკრეფთა და ხალხი დრტვინავდა უფლის წინააღმდეგ, თითქოს ცოდვილი იყო ცოდვილი კაცის წინააღმდეგ; და ზაქე იმდენად დიდი სულით გამოდგა, რომ მადლი მიიპყრო არა მარტო საკუთარ თავზე, არამედ მთელ თავის სახლზე. ადამიანური შეცდომის უახლოეს და სამწუხარო მაგალითს წარმოგიდგენთ, ქრისტიანო, იუდეველთა და ბერძნების განსჯა შენი მაცხოვრის ჯვარზე. განა ამ ჯვრით იუდეველი არ იყო ცდუნება, განა წარმართი არ დასცინოდა მას, ჯვარზე ყოფნისას "ღვთის ძალა და ღვთის სიბრძნე?" (1 კორ. 1:24). ადამიანები ზრახვებს გარეგნობის მიხედვით აფასებენ? მაგრამ ცოდვამ, როგორც კი გაჩნდა, მოიფიქრა ყველაზე ლამაზი სამოსით დაფარვის გზები. ამიტომაც ხდება, რომ ჰგონიათ, რომ ხედავენ ნათელ ანგელოზს, სინამდვილეში კი ეს ბნელი სატანაა. სულის სიღრმეს ზედაპირის მიხედვით მსჯელობენ? რა უაზრობაა! ვინ არის გზავნილი ადამიანისგან, რომელიც ადამიანშია, თუნდაც მასში მცხოვრები ადამიანის სული? ხდება ისე, რომ ადამიანმა თავად არ იცის ყველაფერი, რამაც მოამზადა იგი ამ და არა სხვა გადაწყვეტილების მისაღებად. ღვთის მადლი გულს ამოძრავებს და ყოველთვის არ გამოხატავს გულს და მით უმეტეს ადამიანებს. ძალიან შესაძლებელია, როცა ზიზღი გძულს იმას, რასაც ადამიანში ხედავ, შენთვის უხილავ მისი სულის სიღრმეში მას სხვა მნიშვნელობა აქვს. ერთი და იგივე რამ ერთ სიტუაციაში შეიძლება იყოს საპატიებელი ან საქებარი, მეორეში შეიძლება იყოს კრიმინალური ან ძლივს გასამართლებელი; იგივეს შეიძლება ჰქონდეს ნებაყოფლობითი და უნებლიე მოტივები და სუფთა და უწმინდური ზრახვები. როგორ შეიძლება ადამიანმა საკუთარ თავზე აიღოს სხვისი განსჯა და დაგმობა მეორის შეცნობის გარეშე? შენ გმობ ძმას შეურაცხყოფისთვის, ძმის საქმე კი, შესაძლოა, მხოლოდ გაუგებრობის შედეგია, ან შეურაცხყოფს მხოლოდ წესიერებას, მაგრამ არა კანონს, ან, თუ არის დანაშაული, ის უკვე დაფარულია თავმდაბალი მონანიებით, როგორც მეზვერის დანაშაული. მაცხოვარს ჯვარცმამდე ყაჩაღი გაჰყვა. მაგრამ ერთი საათის შემდეგ ეს ყაჩაღი ქრისტეს აღმსარებელი იყო და უფალმა ზეცაში გაგზავნა. რა მოხდება, თუ ცოდვილი, რომელიც მე მეზიზღება, თავისი მონანიებული სულის სიღრმეში იმეორებს გონიერი ქურდის ლოცვას? რა მძიმე იქნება ჩემი ცოდვა! საიდან მოდის სხვისი ცილისწამებისა და დაგმობის ვნება? რა გვაიძულებს სხვებზე ცუდის თქმას? როდესაც ენა ნაღველით არის დაფარული: ეს კუჭის მოშლის ნიშანია. როცა ენა ცუდად ლაპარაკობს, მართალია, სული აწუხებს. რა? სიამაყე, სიამაყე, ძმებო! სიამაყისთვის სასიამოვნოა საკუთარი თავის სხვებზე მაღლა მიჩნევა; ამაოებისთვის სასიამოვნოა ფიქრი, რომ სხვები ჩვენზე დაბალი ხდებიან, ამაოებისთვის სასიამოვნოა ასე ფიქრი, სასიამოვნოა ასე ლაპარაკი სხვებზე. ამიტომაც სიამოვნებით ამხელენ სხვის შეცდომებს. სხვების დამცირებით ისინი ამაღლებენ საკუთარ თავს. ხედავ, როგორ ვლინდება სულის დაავადება ენაზე. და რა დაავადებაა! ყველაზე საშიში დაავადება, უფლისთვის ასეთი ამაზრზენი დაავადება, სიამაყეა. თქვენ ამბობთ: „მე არ ვთვლი ჩემს თავს სხვებზე უკეთესად, მაგრამ არ მინდა, რომ იგივეს გამო გაკიცხონ“. და შენ გგონია გამართლდი? სულაც არა. ვინც ზრუნავს იმაზე, რომ ცუდად არ გამოჩნდეს და არა ცუდი არ იყოს, ის არ არის ის, რომ არ დაუშვას უსამართლობა სულში არც ღვთის წინაშე და არც მოყვასის წინაშე: განა ეს არ არის ცუდი საკუთარი თავის სიყვარული, რომელიც ცხოვრობს მასში? შენ არ თვლი საკუთარ თავს სხვებზე უკეთესად: მაგრამ, რა თქმა უნდა, არ თვლი საკუთარ თავს სხვებზე უარესად; და რა არის ეს თუ არა სიამაყე? დააკვირდით საკუთარ თავს. გიყვართ ყველაფერი კარგის პოვნა საკუთარ თავში და ყველაფერი ცუდი სხვებში, თქვენი ბოროტმოქმედების გამართლების და სხვებში არაფრის დაზოგვის უნარი. სხვის თვალში კვანძიც კი ჩანს; მაგრამ შენს ლოგინსაც კი ვერ იგრძნობ. რა არის ეს თუ არა სიამაყე? ჩვენი სიამაყე შეიძლება იყოს მატყუარა. ის არ აქცევს კაუსტიკური მზერას იმ ადამიანების მიმართ, რომლებმაც დიდი დანაშაული ჩაიდინეს; პირიქით, მზად ვარ ვნანობ მათ; ოჰ, რა უბედურია ის, ამბობს ის. რატომ ეს სიკეთე? იმიტომ, რომ მათ არ სურთ შედარება აშკარად ცუდ ადამიანებთან, რადგან თანაგრძნობა ადამიანების გასაჭირის მიმართ აღიარებულია, როგორც კარგი სულის ნიშანი. მაგრამ არ არსებობს წყალობა ჩვეულებრივი სისუსტეებისთვის. სიამაყე ხანდახან ჩნდება შურის ცისფერი სახით. შემდეგ კი ახალი ტანჯვა ბედნიერი მეზობლისთვის. მეზობლის ღვაწლი ჩრდილს აყენებს სხვის პატივს, მისი კეთილი დიდება ტვირთია სხვისთვის, მისი ნათელი თვისებები თავისი შუქით ავლენს სხვის ბნელ ლაქებს. და - იმედგაცრუება აღაგზნებს ნაღველს, ბრაზი დუღს სულში, როგორც ჯოჯოხეთში, მზად არიან გაანადგურონ ბედნიერი მეზობელი. როგორ, რატომ, რატომ არის ასე ბედნიერი? ის საერთოდ არ არის ისეთი, როგორიც ჩანს, ის საერთოდ არ არის ისეთი, როგორადაც მას ხალხი ხედავს. და - ისინი დაიწყებენ აღწერას! ღმერთმა ქნას, რომ ამ დაწყევლილ ენაზე შეხვიდე. ის დაგიწერთ განზრახვებს, რომლებიც არასდროს გქონიათ, ისეთ ამაზრზენი საღებავით დაფარავს თქვენს ქმედებებს, რომ ავად გახდებით. ეს დაბალია, სატანურად დაბალი, მაგრამ ასეთია ბოროტი შურის საქმე! ბევრი ადამიანი არ გრძნობს თავს უკეთესად, როდესაც ამაოება აიძულებს მათ განსაჯოს და მეორედ გამოიცნონ სხვები. და ეს ხდება და ძალიან ხშირად. ამაოებას სურს რაღაცით გამოაჩინოს, უნდა იყოს სასიამოვნო საუბარში, საზოგადოების გართობა ჭკუით, სხვების გართობა საკუთარი თავით. მაგრამ როგორ გავაკეთოთ ეს? ხუმრობ საკუთარ თავს, საკუთარი ხარჯებით? ეს არ ნიშნავს ბრწყინვალების დამატებას. სხვა სუბიექტებს რატომღაც არ აქვთ მკვეთრი, უფრო სწორად, მნიშვნელობა. როგორც კი ლაპარაკობს, ხედავენ, რომ მოსაწყენი და ვულგარულია. ასე რომ, მეზობელი ვნების მსხვერპლი გახდა. და ღმერთო ჩემო, საიდან მოდის გონება, რომელიც არ არის საკმარისი სხვა რამისთვის! და თუ სამი ან ოთხი ჭკუა მოხდება; მაშინ დაემშვიდობე ჩემი ძმის კარგ სახელს. როგორც კი მას პირველ ქვას ესვრიან, კასტიკური დაცინვის სეტყვა და ყველაზე კაუსური და ბოროტი საყვედური დაეცემა. მაპატიე, ჩემო მსმენელო, თუ ამ მხიარულებას დემონურს ვუწოდებ. ტალახიანი, შავი, ბინძური არის წყარო, საიდანაც მოდის სხვების განსჯის ვნება. მაგრამ მოძებნე რამდენიც გინდა, უკეთესს ვერაფერს იპოვი. ამიტომაც თქვა მოციქულმა: „ენა... ცილისწამებისა სავსეა შხამით და არის საცავი უსამართლობისა“ (იაკობი 3,6–8). ძმებო! გავუფრთხილდეთ საკუთარ თავს, ჩვენს ცოდვებს. მაშინ ნუ განვიკითხავთ სხვებს; - მაშინ ამისთვის არ იქნება საკმარისი დრო და არ იქნება საკმარისი სურვილი. მერე გამოდის, რომ დიდი ძალა გჭირდება შენი ტვირთის ასატანად; მაშინ ჩვენ ვისწავლით სხვების უკეთ დაფასებას. და - რაც უპირველეს ყოვლისა: უფალი მადლს ანიჭებს თავმდაბალს - ჩვენც ცოდვილებს მოგვცემს. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: