Parole pour la Semaine du Publicain et du Pharisien

« Je ne suis pas, comme les autres hommes, un prédateur, une femme injuste, un adultère, ni comme ce publicain » (Luc 18 : 11). Si vous croyez le pharisien, alors c'était un homme très honnête, même si vous ne le trouverez pas de sitôt. Selon lui, il abhorrait beaucoup de vices, que beaucoup ne dédaignent pas, n'aimait pas le mensonge, n'aimait pas s'approprier les biens d'autrui et n'aimait pas les œuvres de la chair. De plus, non seulement il ne se livrait pas aux convoitises de la chair, mais il essayait également de la mortifier. « Je jeûne, dit-il, deux fois le samedi », c'est-à-dire deux fois par semaine, ce que la loi n'exigeait pas. Non seulement il ne s’est pas emparé des biens d’autrui par la force ou par tromperie, mais il a donné les siens au profit de l’église. « Je donne la dîme, dit-il, autant que je peux » (Luc 18 : 12). N'est-ce pas suffisant, combien de fois pouvez-vous trouver ceci : avez-vous fait don d'un dixième de vos biens au Seigneur ? Malgré tout cela, le pharisien fut humilié au tribunal de Dieu devant le publicain. Malgré tout cela, l’humble publicain sans contrepartie est acquitté et le pharisien est condamné. « Cet homme est justifié dans sa maison plus que cela » (Luc 18 : 14). Pourquoi est-ce ? Pourquoi le pharisien a-t-il été condamné ? Pour juger fièrement les autres. « Je ne suis pas comme les autres, je ne suis pas comme ce publicain », a-t-il déclaré. Non seulement il s'est exalté devant les autres, mais il a calomnié le percepteur d'impôts, lui a reproché son orgueil. Apprenons, frères, à ne pas juger les autres ; apprenons d'autant plus, d'autant plus attentivement, qu'à partir de ce jour St. l'église commence à nous préparer à l'abstinence spirituelle et physique et, commençant la préparation, attire notre attention sur le pharisien - un juge strict des affaires des autres. Tandis que le cri des habitants dépravés de Sodome et de Gomorrhe parvenait jusqu'au trône du ciel, appelant à se venger d'eux : la vengeance a-t-elle été envoyée aussitôt par le Seigneur ? Non. Le Seigneur, miséricordieux et juste, dit : « Je descendrai... et je veillerai à ce que même si c'est selon leur cri qui vient à moi, cela arrivera, même si ce n'est pas le cas, je comprends » (Genèse 18 :21). Seigneur qui connaît le cœur ! Ne savez-vous pas que le pays, chargé des péchés de Sodome, n’élève pas en vain son cri vers le trône de justice ? Frères! Il sait tout, non seulement ce qui a été fait, mais aussi ce que les gens feront ou ce que les gens sont capables de faire. Mais - Il nous montre qu'aucun œil n'est capable de remarquer sa sévérité excessive dans ses jugements, mais il peut toujours, doit toujours voir que son jugement est animé de toute la condescendance de l'amour juste. Vous voyez comment sa condamnation est précédée d'un examen minutieux des cas, comment sa sentence est ralentie par une stricte vérification du cas par la loi, comment vous pouvez voir le désir de ne pas aggraver, mais d'alléger le sort des coupables. C’est ainsi que notre Seigneur nous traite, nous pécheurs ! Nous devrions faire la même chose par rapport aux autres. C’est ce qu’une personne fait avec une bonne, pure et sainte conscience. S'ils l'appellent pour témoigner des méfaits d'autrui, il ne parlera qu'avec réticence et regret du péché d'autrui : il ne parlera que de ce qu'on lui demande, il ne montrera que ce qu'il sait, ce qu'il a probablement vu, ou probablement entendu ; Non seulement il ne permettra pas à la frustration, à l'exagération, à la colère d'atteindre son âme et ses paroles, mais il souffrira intérieurement pour l'autre, il sera tourmenté par le désir que l'accusé ne soit pas accusé. Et toi, mon frère, que fais-tu pour dissiper les ragots et les calomnies ? Vous parlez de votre voisin quand personne ne vous le demande, vous le blâmez quand personne ne vous interpelle ; vous dites ce que vous ne savez pas, vous le dites avec une fière confiance en vous, alors que cette confiance est le fruit d'une pure frivolité ; Le plus souvent, vous dites ce qui n’est jamais arrivé, vous dites seulement ce que vous avez entendu mais que vous n’avez pas vu ; et tu parles avec une colère caustique. Quelle terrible injustice ! Si vous avez déjà pris sur vous, mon frère, la tâche de juger la conscience d'autrui, vous devriez penser aux procédures judiciaires du tribunal. Que fais-tu? Sans écouter ni les témoins ni les parties - en défendant et en accusant, sans recherche, sans confrontation, sans avoir d'autres preuves que les nouvelles et les rumeurs, vous jugez avec tant d'audace, condamnez avec tant de fermeté. Reprenez vos esprits. Vous dites : « On m’a dit ceci et cela, je n’ai rien inventé. » Qu'il en soit ainsi ! Mais les visages dont vous répétez les paroles sont-ils dignes de foi ? Pouvez-vous, la main sur le cœur, dire : « Ils n’ont rien ajouté, ils n’ont pas été trompés, ils n’ont pas été trompés, ils n’étaient occupés d’aucune passion quand ils disaient ceci et cela » ? Pouvez-vous témoigner de tout cela devant le Seigneur ? Non! Comment peux-tu, personne pathétique, entreprendre d’être le juge d’un autre quand tu ne peux rien prouver contre lui ? Mais permettez-moi de vous demander, mon frère, qui vous a donné le droit d'être juge sur un autre ? Le Seigneur Jésus vous interdit directement de juger votre prochain : « Ne jugez pas, de peur d’être jugés » (Matthieu 7 : 1). L'Apôtre du Christ a donné le commandement de laisser les affaires humaines au jugement futur du Christ : « Vous ne jugez de rien avant le temps, jusqu'à ce que le Seigneur vienne » (1 Cor. 4 : 5). Où as-tu obtenu le droit de juger un autre ? Quel prophète vous a donné ce droit ? Il y a un seul législateur et juge – le Seigneur Dieu, notre créateur et pourvoyeur ; C'est nous tous ; Il leur fut donné une loi pour tous ; Il a aussi le droit de juger tout le monde. Alors, vous vous arrogez le droit de Dieu, vous volez l’honneur de Dieu. Quelle audace ! Comme c'est effronté ! Votre voisin n'est pas votre accusé, il est votre frère ; en tant que frère, vous êtes obligé de l'aimer, de le protéger, de l'épargner et de ne pas être sarcastique avec ridicule et injure. Dans une société fraternelle, un frère apprend de bonnes choses d’un autre. Nous pouvons, nous devons étudier la vie des autres pour notre propre édification : mais cela ne signifie pas condamner les autres. Regardez l'âme de votre frère comme si c'était un livre vivant ; lisez et étudiez ce livre. Mais rappelez-vous que l'auteur de ce livre est le Très-Haut, dont chaque pensée, chaque acte est un objet de louange et d'étonnement respectueux pour une multitude d'anges. Ayez peur de mépriser ce que Dieu garde. Quant aux actes et à la vie de votre frère, répétez plus souvent dans votre âme : Son juge, comme moi, est le Seigneur. "Qui es-tu, juge d'un esclave étranger ? Son Seigneur est debout ou tombe... Qui es-tu, juge de ton frère ? Tenons-nous tous devant le tribunal du Christ" (Rom. 14 : 4, 10). Sur qui avez-vous le droit de juger ? Au-dessus de vous-même. « Testez-vous vous-mêmes, si vous êtes dans la foi, tentez-vous » (2 Cor. 13 : 5). C'est un sujet sur lequel vous pouvez et devez juger avec toute l'attention, avec toute la rigueur. Ici, vous pouvez, si vous le souhaitez, déverser à la fois des ridicules caustiques et des reproches sévères. Que de nourriture pour votre esprit ! Une autre chose est le patron, le mentor et les parents du juge. Le titre lui-même les oblige à considérer et à apprécier les actions de ceux qui sont sous leurs ordres. Mais même ceux-là doivent se surveiller, afin de ne rien autoriser au-delà de ce que leur rang leur permet. Autrement : « Que chacun tente son propre travail » (Gal.6 :4). Chacun de nous doit rendre compte de lui-même à Dieu, et quel compte strict, quel compte complet ! Nous devons nous préparer pour le rapport. Bien? Avez-vous vérifié vous-même ? Avez-vous regardé au plus profond de votre âme ? Vous êtes-vous examiné et discuté selon la stricte vérité ? Vous devrez montrer tous les mouvements secrets de votre cœur - la colère, l'envie, le désir de quelqu'un d'autre et la convoitise - tout ce qui est sombre et sale. Connaissez-vous tous vos secrets ? Oh mon Dieu! Que faisons-nous ? Nous sommes étrangers à nous-mêmes et les étrangers sont l’objet de notre jugement infatigable. Votre âme est aveugle, pauvre et couverte de blessures. Et nous faisons les affaires des autres ! Oh mon Dieu! laisse-moi voir mes péchés et ne condamne pas mon frère. Comment pouvons-nous être juges de notre prochain ? Notre âme peut nous être connue : mais comment pouvons-nous savoir ce qu'il y a dans l'âme de notre frère ? Nous jugeons les autres sur leur apparence et nous nous trompons lourdement. Le pharisien jugea et condamna le publicain selon son rang, mais il s’avéra que l’humilité sincère du publicain l’emportait sur toutes les fonctions du pharisien. Zachée était l'aîné des publicains, et le peuple murmurait contre le Seigneur, comme s'il était un pécheur contre un pécheur ; et Zachée s'est avéré si grand d'esprit qu'il a attiré la grâce non seulement sur lui-même, mais sur toute sa maison. L'exemple le plus proche et le plus triste de l'erreur humaine vous est présenté, chrétien, par le jugement des Juifs et des Grecs sur la croix de votre Sauveur. Le Juif n’a-t-il pas été tenté par cette croix, le païen ne s’est-il pas moqué de lui, tandis que sur la croix « la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu ? (1 Cor. 1:24). Les gens jugent-ils leurs intentions sur leur apparence ? Mais le péché, dès qu’il est apparu, a trouvé le moyen de se couvrir des plus beaux vêtements. C’est pourquoi il arrive qu’ils pensent voir un ange brillant, mais en réalité c’est un sombre Satan. Jugent-ils la profondeur de l’âme par la surface ? Quelle frivolité ! Quel est le message de l'homme qui est dans l'homme, voire l'esprit de l'homme vivant en lui ? Il arrive qu'une personne elle-même ne sache pas tout ce qui l'a préparée à cela et non à une autre détermination. La grâce de Dieu touche le cœur, mais elle ne s'exprime pas toujours au cœur, et encore moins aux gens. Il est très possible que même si vous méprisez ce que vous voyez chez une personne, au plus profond de son âme, invisible pour vous, cela ait une signification différente. La même chose dans une situation peut être excusable ou louable, dans une autre elle peut être criminelle ou à peine excusable ; la même chose peut avoir des motifs volontaires et involontaires, et des intentions pures et impures. Comment peut-on prendre sur soi de juger et de condamner l’autre sans le connaître ? Vous condamnez votre frère pour une offense, alors que le cas de ce frère, peut-être, n'est que le résultat d'un malentendu, ou ne offense que la décence, mais pas la loi, ou, s'il y a une offense, il est déjà couvert d'humble repentir, comme les offenses d'un publicain. Un voleur a suivi le Sauveur jusqu'à la crucifixion. Mais une heure plus tard, ce voleur était un confesseur du Christ et fut envoyé par le Seigneur au ciel. Et si le pécheur que je méprise répétait au plus profond de son âme repentante la prière du voleur prudent ? Comme mon péché sera grave ! D’où vient la passion de calomnier et de condamner autrui ? Qu’est-ce qui nous pousse à dire du mal des autres ? Lorsque la langue est recouverte de bile : c'est le signe que l'estomac est dérangé. Quand la langue parle mal, il est vrai que l’âme est bouleversée. Quoi? Fierté, fierté, frères ! Il est agréable à l’orgueil de se considérer au-dessus des autres ; C’est bien pour la vanité de penser que les autres deviennent inférieurs à nous, c’est bien pour la vanité de penser ainsi, c’est bien pour la vanité de parler ainsi des autres. C'est pourquoi ils sont heureux de dénoncer les erreurs des autres. En humiliant les autres, ils s’élèvent. Vous voyez comment la maladie de l’âme se révèle dans la langue. Et quelle maladie ! La maladie la plus dangereuse, une maladie si répugnante pour le Seigneur, c'est l'orgueil. Vous dites : « Je ne me considère pas meilleur que les autres : mais je ne voudrais pas qu’on me reproche la même chose. » Et vous pensez que vous étiez justifié ? Pas du tout. Celui qui se soucie de ne pas paraître mauvais, et non de ne pas être mauvais, ne doit pas permettre que l'injustice s'abatte sur l'âme, ni devant Dieu, ni devant le prochain : n'est-ce pas un mauvais amour-propre qui l'habite ? Vous ne vous considérez pas meilleur que les autres : mais vous ne vous considérez certainement pas pire que les autres ; et qu'est-ce que c'est sinon la fierté ? Regardez-vous de plus près. Vous aimez la capacité de trouver tout ce qui est bon en vous et tout ce qui est mauvais chez les autres, d'excuser vos méfaits et de ne rien épargner chez les autres. Dans l’œil d’autrui, on peut voir même un nœud ; mais vous ne pouvez même pas sentir une bûche dans la vôtre. Qu'est-ce que c'est, sinon de la fierté ? Notre fierté peut être trompeuse. Elle ne jette pas un regard caustique aux gens qui ont commis un grand crime ; au contraire, je suis prêt à les regretter ; oh, comme il est malheureux, dit-elle. Pourquoi cette gentillesse ? Parce qu’ils ne veulent pas être comparés à des personnes manifestement mauvaises, parce que la compassion pour le sort des gens est reconnue comme le signe d’une bonne âme. Mais il n’y a aucune pitié pour les faiblesses ordinaires. La fierté apparaît parfois avec le visage bleu de l’envie. Et puis un nouveau tourment pour l'heureux voisin. Les mérites d'un prochain jettent une ombre sur l'honneur d'un autre, sa bonne gloire est un fardeau pour un autre, ses qualités lumineuses révèlent par leur lumière les taches sombres des autres. Et - la frustration excite la bile, la colère bouillonne dans l'âme, comme en enfer, ils sont prêts à mettre en pièces un voisin heureux. Comment, pourquoi, pourquoi est-il si heureux ? Il n’est pas du tout ce qu’il paraît, il n’est pas du tout ce que les gens voient en lui. Et - ils commenceront à décrire ! Dieu vous préserve de vous lancer dans cette foutue langue. Il vous attribuera des intentions que vous n'avez jamais eues, il couvrira vos actions d'une peinture si dégoûtante que vous vous sentirez malade. C’est bas, sataniquement bas, mais telle est l’œuvre de l’envie maléfique ! Peu de gens se sentent mieux lorsque la vanité les oblige à juger et à remettre en question les autres. Et cela arrive, et très souvent. La vanité veut se vanter de quelque chose, elle veut être agréable dans la conversation, amuser la société avec des plaisanteries, divertir les autres avec soi-même. Mais comment faire cela ? Se moquer de vous-même, à vos frais ? Cela ne signifierait pas ajouter à son éclat. D’autres sujets manquent d’émotion, ou plus précisément de sens. Dès qu’il parle, ils voient qu’il est ennuyeux et vulgaire. C’est ainsi que le voisin est devenu victime de la passion. Et mon Dieu, d'où vient l'esprit qui ne suffit pas à autre chose ! Et si trois ou quatre plaisanteries surviennent ; alors, adieu à la réputation de mon frère. Dès que la première pierre lui sera lancée, une grêle de ridicule caustique et les reproches les plus caustiques et les plus pervers tomberont. Pardonnez-moi, mon auditeur, si je qualifie cet amusant de démoniaque. Boueux, noir, sale est la source d’où vient la passion de juger les autres. Mais cherchez autant que vous le souhaitez, vous ne trouverez pas mieux. C’est pourquoi l’apôtre a dit : « la langue… de calomnie est pleine de poison et est un trésor d’injustice » (Jacques 3 :6-8). Frères! Soyons attentifs à nous-mêmes, à nos péchés. Alors ne jugeons pas les autres ; - alors il n'y aura pas assez de temps pour cela, et il n'y aura pas assez de désir. Il s’avère alors que vous avez besoin de beaucoup de force pour supporter votre fardeau ; alors nous apprendrons à mieux apprécier les autres. Et - ce qui est avant tout : le Seigneur donne la grâce aux humbles - il la donnera aussi à nous, pécheurs. Amen. Vous pourriez être intéressé par :