Λόγος για την Εβδομάδα του Τελώνη και του Φαρισαίου

«Δεν είμαι, όπως οι άλλοι άνδρες, αρπακτικό, άδικη γυναίκα, μοιχός ή σαν αυτόν τον τελώνη» (Λουκάς 18:11). Εάν πιστεύετε τον Φαρισαίο, τότε ήταν ένας πολύ αξιοπρεπής άνθρωπος, ακόμη και ένας που δεν θα βρείτε σύντομα. Σύμφωνα με αυτόν, αποστρεφόταν πολλά κακά, που πολλοί δεν περιφρονούν, δεν του άρεσε η αναλήθεια, δεν του άρεσε να οικειοποιείται την περιουσία των άλλων και δεν του άρεσαν τα έργα της σάρκας. Επιπλέον, όχι μόνο δεν εντρυφούσε στους πόθους της σάρκας, αλλά και προσπάθησε να τη νοθεύσει. «Νηστεύω», λέει, «δύο φορές το Σάββατο», δηλαδή δύο φορές την εβδομάδα, κάτι που δεν απαιτούσε ο νόμος. Όχι μόνο δεν πήρε την περιουσία κάποιου άλλου με βία ή εξαπάτηση, αλλά έδωσε τη δική του προς όφελος του ναού. «Δίνω δέκατα», λέει, «όσα μπορώ να πάρω» (Λουκάς 18:12). Δεν αρκεί αυτό, πόσο συχνά μπορείτε να βρείτε αυτό: δώρισες το ένα δέκατο της περιουσίας σου στον Κύριο; Παρ' όλα αυτά, ο Φαρισαίος ταπεινώθηκε στην αυλή του Θεού ενώπιον του τελώνη. Παρ' όλα αυτά, ο αθώος, ταπεινός τελώνης αθωώνεται και ο Φαρισαίος καταδικάζεται. «Αυτός ο άνθρωπος δικαιώνεται στο σπίτι του περισσότερο από αυτό» (Λουκάς 18:14). Γιατί είναι αυτό; Γιατί καταδικάστηκε ο Φαρισαίος; Για να κρίνεις περήφανα τους άλλους. «Δεν είμαι σαν τους άλλους ανθρώπους, δεν είμαι σαν αυτόν τον τελώνη», είπε. Όχι μόνο εξύψωνε τον εαυτό του μπροστά στους άλλους, αλλά συκοφάντησε τον τελώνη, κατέκρινε τον τελώνη με υπερηφάνεια. Ας μάθουμε, αδέρφια, να μην κρίνουμε τους άλλους. ας μάθουμε ακόμη περισσότερο, με ακόμη μεγαλύτερη προσοχή, αφού από σήμερα ο Άγιος η εκκλησία αρχίζει να μας προετοιμάζει για πνευματική και σωματική αποχή και, ξεκινώντας την προετοιμασία, φέρνει υπόψη μας τον Φαρισαίο - αυστηρό κριτή των υποθέσεων των άλλων. Ενώ η κραυγή των διεφθαρμένων κατοίκων των Σοδόμων και των Γομόρρων έφτασε στον θρόνο του ουρανού, καλώντας σε εκδίκηση εναντίον τους: η εκδίκηση στάλθηκε αμέσως από τον Κύριο; Όχι. Ο Κύριος, ελεήμων και δίκαιος, λέει: «Θα κατέβω... και θα δω ότι, ακόμη κι αν είναι σύμφωνα με την κραυγή τους που έρχεται σε μένα, θα γίνει, ακόμα κι αν όχι, καταλαβαίνω» (Γέν. 18:21). Καρδιογνώστης Κύριε! Δεν ξέρετε ότι η γη, φορτωμένη με τις αμαρτίες των Σοδόμων, δεν υψώνει μάταια την κραυγή της στον θρόνο της δικαιοσύνης; Αδελφοί! Ξέρει τα πάντα, όχι μόνο τι έχει γίνει, αλλά και τι θα κάνουν οι άνθρωποι ή τι είναι ικανοί να κάνουν οι άνθρωποι. Αλλά - Μας δείχνει ότι κανένα μάτι δεν μπορεί να παρατηρήσει την υπερβολική αυστηρότητά Του στις κρίσεις Του, αλλά μπορεί πάντα, πάντα να βλέπει ότι η κρίση Του εμψυχώνεται από όλη τη συγκατάβαση της δίκαιης αγάπης. Βλέπετε πώς προηγείται η καταδίκη Του από μια προσεκτική εξέταση των υποθέσεων, πώς η ποινή Του επιβραδύνεται από την αυστηρή επαλήθευση της υπόθεσης με το νόμο, πώς μπορείτε να δείτε την επιθυμία να μην επιδεινώσει, αλλά να ελαφρύνει τη μοίρα των ενόχων. Έτσι συμπεριφέρεται ο Κύριός μας σε εμάς τους αμαρτωλούς! Το ίδιο πρέπει να κάνουμε και σε σχέση με τους άλλους. Αυτό κάνει ένας άνθρωπος με καλή, αγνή, αγία συνείδηση. Αν τον καλέσουν να καταθέσει για τα παραπτώματα κάποιου άλλου, θα μιλήσει μόνο με απροθυμία και λύπη για την αμαρτία του άλλου: θα μιλήσει μόνο για όσα τον ρωτούν, θα δείξει μόνο αυτά που ξέρει, αυτά που πιθανώς είδε ή πιθανώς άκουσε. Όχι μόνο δεν θα αφήσει την απογοήτευση, την υπερβολή, τον θυμό να φτάσει στην ψυχή και στα λόγια του, αλλά θα υποφέρει εσωτερικά για τον άλλον, θα τον βασανίζει η επιθυμία να μην κατηγορηθεί ο κατηγορούμενος. Κι εσύ, αδερφέ μου, τι κάνεις, διώχνεις κουτσομπολιά και συκοφαντίες; Μιλάς για τον διπλανό σου όταν δεν σε ρωτάει κανείς, τον κατηγορείς όταν δεν σε καλεί κανείς. Λες αυτό που δεν ξέρεις, το λες με περήφανη αυτοπεποίθηση, ενώ αυτή η σιγουριά είναι καρπός καθαρής επιπολαιότητας. Τις περισσότερες φορές λέτε αυτό που δεν συνέβη ποτέ, λέτε μόνο αυτό που ακούσατε αλλά δεν είδατε. και μιλάς με καυστικό θυμό. Τι φοβερή αδικία! Αν έχεις ήδη αναλάβει, αδερφέ μου, το καθήκον να κρίνεις τη συνείδηση ​​του άλλου, θα πρέπει να σκεφτείς τις νομικές διαδικασίες του δικαστηρίου. Τι κάνεις; Χωρίς να ακούς ούτε μάρτυρες ούτε τους διαδίκους - υπερασπιζόμενος και κατηγορούμενος, χωρίς έρευνα, χωρίς αντιπαράθεση, χωρίς να έχεις άλλα στοιχεία εκτός από ειδήσεις και φήμες, κρίνεις τόσο τολμηρά, τόσο αποφασιστικά καταδικάζεις. Ελάτε στα λογικά σας. Λέτε: «Μου είπαν αυτό και αυτό, δεν έφτιαξα τίποτα». Ας είναι λοιπόν! Είναι όμως άξια πίστης τα πρόσωπα των οποίων τα λόγια επαναλαμβάνεις; Μπορείς, με το χέρι στην καρδιά σου, να πεις: «Δεν πρόσθεσαν τίποτα, δεν εξαπατήθηκαν, δεν εξαπατήθηκαν, δεν ασχολήθηκαν με κανένα πάθος όταν έλεγαν αυτό και εκείνο»; Μπορείτε να μαρτυρήσετε για όλα αυτά ενώπιον του Κυρίου; Όχι! Πώς μπορείς εσύ, αξιολύπητο άτομο, να αναλάβεις να είσαι ο κριτής ενός άλλου όταν δεν μπορείς να του αποδείξεις τίποτα; Αλλά να σε ρωτήσω, αδερφέ μου, ποιος σου έδωσε το δικαίωμα να είσαι δικαστής έναντι του άλλου; Ο Κύριος Ιησούς σας απαγορεύει ευθέως να κρίνετε τον πλησίον σας: «Μην κρίνετε, για να μην κριθείτε» (Ματθαίος 7:1). Ο Απόστολος του Χριστού έδωσε την εντολή να αφήσουμε τις ανθρώπινες υποθέσεις στη μελλοντική κρίση του Χριστού: «Δεν κρίνετε τίποτε πριν από τον καιρό, μέχρι να έρθει ο Κύριος» (Α' Κορ. 4:5). Πού βρήκες το δικαίωμα να κρίνεις άλλον; Ποιος προφήτης σου έδωσε αυτό το δικαίωμα; Υπάρχει ένας νομοθέτης και κριτής - ο Κύριος ο Θεός, ο δημιουργός και ο πάροχος μας. Είμαστε όλοι μας. Σε αυτούς δόθηκε νόμος για όλους. Έχει επίσης το δικαίωμα να κρίνει τους πάντες. Άρα, υπερηφανεύεις στον εαυτό σου το δικαίωμα του Θεού, κλέβεις την τιμή του Θεού. Πόσο τολμηρό! Πόσο θρασύ είναι αυτό! Ο γείτονάς σου δεν είναι εναγόμενος σου, είναι αδερφός σου. ως αδερφός είσαι υποχρεωμένος να τον αγαπάς, να τον προστατεύεις, να τον λυπάσαι και να μην σαρκάζεσαι με γελοιοποίηση και κακοποίηση. Σε μια αδελφική κοινωνία, ο ένας αδελφός μαθαίνει καλά πράγματα από τον άλλο. Μπορούμε, πρέπει, να μελετήσουμε τις ζωές των άλλων για τη δική μας οικοδόμηση: αλλά αυτό δεν σημαίνει να καταδικάζουμε τους άλλους. Κοιτάξτε την ψυχή του αδελφού σας σαν να ήταν ένα ζωντανό βιβλίο. διαβάστε και μελετήστε αυτό το βιβλίο. Αλλά να θυμάστε ότι ο συγγραφέας αυτού του βιβλίου είναι ο Ύψιστος, του οποίου κάθε σκέψη, κάθε πράξη είναι αντικείμενο ευλαβικού επαίνου και έκπληξης για ένα πλήθος αγγέλων. Φοβάστε να περιφρονήσετε αυτό που κρατάει ο Θεός. Όσο για τις πράξεις και τη ζωή του αδερφού σου, επανέλαβε στην ψυχή σου πιο συχνά: Ο κριτής αυτού, όπως και για μένα, είναι ο Κύριος. "Ποιος είσαι εσύ, κριτής ξένου δούλου; Ο Κύριός του στέκεται ή πέφτει...Ποιος είσαι εσύ, ο κριτής του αδελφού σου; Ας σταθούμε όλοι μπροστά στο δικαστήριο του Χριστού" (Ρωμ. 14:4, 10). Σε ποιον σας δίνεται το δικαίωμα της δίκης; Πάνω από τον εαυτό σου. «Δοκιμάστε τους εαυτούς σας, αν είστε στην πίστη, δοκιμάστε τον εαυτό σας» (Β΄ Κορ. 13:5). Αυτό είναι ένα θέμα για το οποίο μπορείτε και πρέπει να κρίνετε με όλη την προσοχή, με κάθε αυστηρότητα. Εδώ μπορείτε, αν θέλετε, να ξεχύσετε και καυστική γελοιοποίηση και σκληρές μομφές. Πόσο φαγητό για την εξυπνάδα σου! Ένα άλλο πράγμα είναι το αφεντικό, ο μέντορας, οι γονείς του δικαστή. Ο ίδιος ο τίτλος τους υποχρεώνει να εξετάζουν και να εκτιμούν τις ενέργειες όσων βρίσκονται υπό τις διαταγές τους. Αλλά και αυτοί πρέπει να προσέχουν τον εαυτό τους, ώστε να μην επιτρέπουν τίποτα περισσότερο από αυτό που τους επιτρέπει η κατάταξή τους. Διαφορετικά: «Ο καθένας ας πειράζει το έργο του» (Γαλ. 6:4). Ο καθένας μας πρέπει να δώσει λογαριασμό για τον εαυτό του στον Θεό, και τι αυστηρός, τι πλήρης απολογισμός! Πρέπει να προετοιμαστούμε για την έκθεση. Λοιπόν; Έχετε ελέγξει τον εαυτό σας; Έχεις κοιτάξει στα βάθη της ψυχής σου; Έχετε εξετάσει και συζητήσει τον εαυτό σας σύμφωνα με την αυστηρή αλήθεια; Θα πρέπει να δείξετε όλες τις μυστικές κινήσεις της καρδιάς σας - θυμό, φθόνο, επιθυμία για κάποιον άλλον και λαγνεία - οτιδήποτε σκοτεινό και βρώμικο. Ξέρεις όλα τα μυστικά σου; Ω Θεέ μου! Τι κάνουμε; Είμαστε ξένοι με τον εαυτό μας και οι ξένοι είναι το αντικείμενο της ακούραστης κρίσης μας. Η ψυχή σου είναι τυφλή και φτωχή και καλυμμένη με πληγές. Και κάνουμε δουλειές άλλων! Ω Θεέ μου! ας δω τις αμαρτίες μου και να μην κατακρίνω τον αδελφό μου. Πώς μπορούμε να είμαστε κριτές του διπλανού μας; Η ψυχή μας μπορεί να μας γίνει γνωστή: αλλά πώς μπορούμε να γνωρίζουμε τι υπάρχει στην ψυχή του αδελφού μας; Κρίνουμε τους άλλους από την εμφάνιση και κάνουμε μεγάλο λάθος. Ο Φαρισαίος έκρινε και καταδίκασε τον τελώνη σύμφωνα με τη βαθμίδα του, αλλά αποδείχθηκε ότι η εγκάρδια ταπεινοφροσύνη του τελώνη υπερτερούσε όλων των θέσεων του Φαρισαίου. Ο Ζακχαίος ήταν ο πρεσβύτερος των τελώνων, και ο λαός μουρμούριζε εναντίον του Κυρίου, σαν να ήταν αμαρτωλός εναντίον ενός αμαρτωλού ανθρώπου. και ο Ζακχαίος αποδείχτηκε τόσο μεγάλος στο πνεύμα που τράβηξε τη χάρη όχι μόνο στον εαυτό του, αλλά σε ολόκληρο το σπίτι του. Το πιο κοντινό και θλιβερό παράδειγμα ανθρώπινου λάθους σου παρουσιάζεται, Χριστιανή, με την κρίση των Εβραίων και των Ελλήνων για τον σταυρό του Σωτήρα σου. Δεν πειράστηκε ο Εβραίος από αυτόν τον σταυρό, δεν τον κορόιδευε ο ειδωλολάτρης, ενώ στον σταυρό «η δύναμη του Θεού και η σοφία του Θεού;» (1 Κορ. 1:24). Οι άνθρωποι κρίνουν τις προθέσεις από την εμφάνιση; Όμως η αμαρτία, μόλις εμφανίστηκε, βρήκε τρόπους να καλυφθεί με τα πιο όμορφα ρούχα. Γι' αυτό συμβαίνει να νομίζουν ότι βλέπουν έναν φωτεινό άγγελο, αλλά στην πραγματικότητα είναι ένας σκοτεινός Σατανάς. Κρίνουν το βάθος της ψυχής από την επιφάνεια; Τι επιπολαιότητα! Ποιο είναι το μήνυμα από τον άνθρωπο που είναι μέσα στον άνθρωπο, ακόμη και το πνεύμα του ανθρώπου που ζει μέσα του; Συμβαίνει ότι ο ίδιος ο άνθρωπος δεν γνωρίζει όλα όσα τον έχουν προετοιμάσει για αυτό και όχι έναν άλλο προσδιορισμό. Η χάρη του Θεού κινεί την καρδιά, δεν εκφράζεται πάντα στην καρδιά, πολύ περισσότερο στους ανθρώπους. Είναι πολύ πιθανό ότι ενώ περιφρονείς αυτό που βλέπεις σε έναν άνθρωπο, στα βάθη της ψυχής του που είναι αόρατο για σένα έχει διαφορετικό νόημα. Το ίδιο πράγμα σε μια κατάσταση μπορεί να είναι συγγνώμη ή αξιέπαινο, σε μια άλλη μπορεί να είναι εγκληματικό ή ελάχιστα συγχωρήσιμο. το ίδιο πράγμα μπορεί να έχει εκούσια και ακούσια κίνητρα, και αγνές και ακάθαρτες προθέσεις. Πώς μπορεί κανείς να αναλάβει να κρίνει και να καταδικάσει τον άλλον χωρίς να γνωρίζει τον άλλον; Καταδικάζεις τον αδερφό σου για αδίκημα, ενώ η περίπτωση του αδερφού, ίσως, είναι αποτέλεσμα μόνο παρεξήγησης, ή προσβάλλει μόνο την ευπρέπεια, αλλά όχι τον νόμο, ή, αν υπάρχει προσβολή, καλύπτεται ήδη με ταπεινή μετάνοια, όπως τα αδικήματα ενός τελώνη. Ένας ληστής ακολούθησε τον Σωτήρα στη σταύρωση. Αλλά μια ώρα αργότερα αυτός ο ληστής ήταν ομολογητής του Χριστού, και στάλθηκε από τον Κύριο στον ουρανό. Κι αν ο αμαρτωλός που περιφρονώ επαναλαμβάνει στα βάθη της μετανοημένης ψυχής του την προσευχή του συνετού κλέφτη; Πόσο σοβαρή θα είναι η αμαρτία μου! Από πού πηγάζει το πάθος να συκοφαντείς και να καταδικάσεις τον άλλον; Τι μας κάνει να λέμε άσχημα λόγια για τους άλλους; Όταν η γλώσσα είναι καλυμμένη με χολή: αυτό είναι σημάδι ότι το στομάχι είναι αναστατωμένο. Όταν η γλώσσα μιλάει άσχημα, είναι αλήθεια ότι η ψυχή αναστατώνεται. Τι; Περηφάνια, περηφάνια, αδέρφια! Είναι ευχάριστο για την υπερηφάνεια να θεωρεί κανείς τον εαυτό του πάνω από τους άλλους. Είναι ωραίο για τη ματαιοδοξία να πιστεύει κανείς ότι οι άλλοι γίνονται πιο χαμηλοί από εμάς, είναι ωραίο για τη ματαιοδοξία να σκέφτεται έτσι, είναι ωραίο να μιλάμε έτσι για τους άλλους. Γι' αυτό χαίρονται να αποκαλύπτουν τα λάθη των άλλων. Ταπεινώνοντας τους άλλους, εξυψώνουν τον εαυτό τους. Βλέπεις πώς αποκαλύπτεται στη γλώσσα η ασθένεια της ψυχής. Και τι αρρώστια! Η πιο επικίνδυνη ασθένεια, μια αρρώστια τόσο αποκρουστική στον Κύριο, είναι η υπερηφάνεια. Λέτε: «Δεν θεωρώ τον εαυτό μου καλύτερο από τους άλλους: αλλά δεν θα ήθελα να με κατηγορούν για το ίδιο πράγμα». Και νομίζεις ότι δικαιώθηκες; Καθόλου. Όποιος νοιάζεται να μην φανεί κακός, και όχι να μην είναι κακός, δεν έχει σκοπό να μην επιτρέψει στην ψυχή του την αδικία ούτε ενώπιον του Θεού ούτε ενώπιον του πλησίον του: δεν είναι κακή αγάπη για τον εαυτό του που ζει μέσα του; Δεν θεωρείτε τον εαυτό σας καλύτερο από τους άλλους: αλλά σίγουρα δεν θεωρείτε τον εαυτό σας χειρότερο από τους άλλους. και τι είναι αυτό αν όχι υπερηφάνεια; Ρίξτε μια πιο προσεκτική ματιά στον εαυτό σας. Λατρεύεις την ικανότητα να βρίσκεις τα πάντα καλά στον εαυτό σου και ό,τι κακό στους άλλους, να δικαιολογείς τις ατασθαλίες σου και να μην φείδεσαι τίποτα στους άλλους. Στο μάτι του άλλου μπορείς να δεις ακόμα και έναν κόμπο. αλλά δεν μπορείς να μυρίσεις ούτε ένα κούτσουρο στο δικό σου. Τι είναι αυτό αν όχι υπερηφάνεια; Η περηφάνια μας μπορεί να είναι απάτη. Δεν ρίχνει μια καυστική ματιά σε ανθρώπους που έχουν διαπράξει ένα μεγάλο έγκλημα. Αντιθέτως, είμαι έτοιμος να τους μετανιώσω. Ω, πόσο δυστυχισμένος είναι, λέει. Γιατί αυτή η καλοσύνη; Γιατί δεν θέλουν να συγκρίνονται με προφανώς κακούς ανθρώπους, γιατί η συμπόνια για τα δεινά των ανθρώπων αναγνωρίζεται ως σημάδι καλής ψυχής. Αλλά δεν υπάρχει έλεος για τις συνηθισμένες αδυναμίες. Η υπερηφάνεια εμφανίζεται μερικές φορές με το μπλε πρόσωπο του φθόνου. Και μετά νέο μαρτύριο για τον ευτυχισμένο γείτονα. Τα πλεονεκτήματα ενός γείτονα ρίχνουν σκιά στην τιμή του άλλου, η καλή του δόξα είναι βάρος για τον άλλον, οι φωτεινές του ιδιότητες αποκαλύπτουν με το φως τους τα σκοτεινά σημεία των άλλων. Και - η απογοήτευση διεγείρει τη χολή, ο θυμός βράζει στην ψυχή, όπως στην κόλαση, είναι έτοιμοι να σκίσουν έναν χαρούμενο γείτονα σε κομμάτια. Πώς, γιατί, γιατί είναι τόσο χαρούμενος; Δεν είναι καθόλου αυτό που φαίνεται, δεν είναι καθόλου αυτό που τον βλέπει ο κόσμος. Και - θα αρχίσουν να περιγράφουν! Ο Θεός να μην μπεις ποτέ σε αυτή την καταραμένη γλώσσα. Θα σου αποδώσει προθέσεις που δεν είχες ποτέ, θα καλύψει τις πράξεις σου με τόσο αηδιαστική μπογιά που θα νιώθεις άρρωστος. Αυτό είναι χαμηλό, σατανικά χαμηλό, αλλά τέτοιο είναι το έργο του κακού φθόνου! Πολλοί άνθρωποι δεν αισθάνονται καλύτερα όταν η ματαιοδοξία τους αναγκάζει να κρίνουν και να μαντέψουν τους άλλους. Και αυτό συμβαίνει, και πολύ συχνά. Η ματαιοδοξία θέλει να επιδεικνύεται με κάτι, θέλει να είναι ευχάριστη στη συζήτηση, να διασκεδάζει την κοινωνία με πνευματισμούς, να διασκεδάζει τους άλλους με τον εαυτό του. Πώς γίνεται όμως αυτό; Κάνε αστεία με τον εαυτό σου, με δικά σου έξοδα; Αυτό δεν θα σήμαινε να προσθέσετε στη λάμψη κάποιου. Άλλα θέματα στερούνται κατά κάποιο τρόπο η οξύτητα, ή ακριβέστερα, το νόημα. Μόλις μιλάει, βλέπουν ότι είναι βαρετός και χυδαίος. Κι έτσι ο γείτονας έγινε θύμα πάθους. Και Θεέ μου, από πού βγαίνει το μυαλό που δεν φτάνει για άλλα πράγματα! Και αν συμβούν τρεις ή τέσσερις εξυπνακισμοί. τότε, αντίο στο καλό όνομα του αδερφού μου. Μόλις του ρίξουν την πρώτη πέτρα, θα πέσει χαλάζι καυστικής γελοιοποίησης και οι πιο καυστικές και κακές μομφές. Συγχωρέστε με, ακροατή μου, αν ονομάζω αυτή τη διασκέδαση δαιμονική. Λασπωμένο, μαύρο, βρώμικο είναι η πηγή από την οποία προέρχεται το πάθος να κρίνεις τους άλλους. Ψάξε όμως όσο θέλεις, δεν θα βρεις τίποτα καλύτερο. Γι' αυτό ο απόστολος είπε: «Η γλώσσα... της συκοφαντίας είναι γεμάτη δηλητήριο και είναι αποθήκη αδικίας» (Ιακώβου 3:6–8). Αδελφοί! Ας προσέχουμε τον εαυτό μας, τις αμαρτίες μας. Τότε ας μην κρίνουμε τους άλλους. - τότε δεν θα υπάρχει αρκετός χρόνος για αυτό και δεν θα υπάρχει αρκετή επιθυμία. Τότε αποδεικνύεται ότι χρειάζεστε πολλή δύναμη για να σηκώσετε το βάρος σας. τότε θα μάθουμε να εκτιμούμε καλύτερα τους άλλους. Και - αυτό που είναι πάνω από όλα: ο Κύριος δίνει τη χάρη στους ταπεινούς - θα τη δώσει και σε εμάς τους αμαρτωλούς. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: