Wort für die Woche des Zöllners und des Pharisäers

„Ich bin nicht wie andere Männer ein Raubtier, keine ungerechte Frau, kein Ehebrecher oder wie dieser Zöllner“ (Lukas 18,11). Wenn Sie dem Pharisäer glauben, dann war er ein sehr anständiger Mann, sogar einer, den Sie so schnell nicht finden werden. Ihm zufolge verabscheute er viele Laster, die viele nicht verachten, er mochte die Unwahrheit nicht, er mochte es nicht, sich das Eigentum anderer anzueignen, und er mochte die Werke des Fleisches nicht. Darüber hinaus gab er den Begierden des Fleisches nicht nur nicht nach, sondern versuchte es auch zu demütigen. „Ich faste“, sagt er, „zweimal am Samstag“, also zweimal pro Woche, was das Gesetz nicht vorschreibt. Er nahm nicht nur das Eigentum eines anderen nicht mit Gewalt oder durch Täuschung weg, sondern gab auch sein Eigentum zugunsten der Kirche. „Ich gebe den Zehnten“, sagt er, „so viel ich bekommen kann“ (Lukas 18:12). Ist das nicht genug, wie oft können Sie das finden: Haben Sie ein Zehntel Ihres Eigentums dem Herrn gespendet? Trotz alledem wurde der Pharisäer am Hofe Gottes vor dem Zöllner gedemütigt. Trotz alledem wird der unerwiderte, demütige Zöllner freigesprochen und der Pharisäer verurteilt. „Dieser Mann ist in seinem Haus mehr als dies gerechtfertigt“ (Lukas 18:14). Warum ist das so? Warum wurde der Pharisäer verurteilt? Für die stolze Beurteilung anderer. „Ich bin nicht wie andere Menschen, ich bin nicht wie dieser Wirt“, sagte er. Er überhöhte nicht nur sich selbst vor anderen, sondern verleumdete den Zöllner und machte dem Zöllner stolz Vorwürfe. Lasst uns lernen, Brüder, andere nicht zu verurteilen; Lernen wir umso mehr, umso aufmerksamer, denn von diesem Tag an beginnt die Kirche, uns auf geistige und körperliche Abstinenz vorzubereiten, und macht uns zu Beginn der Vorbereitung auf den Pharisäer aufmerksam – einen strengen Richter über die Angelegenheiten anderer. Während der Schrei der verdorbenen Bewohner von Sodom und Gomorra den Thron des Himmels erreichte und nach Rache an ihnen rief: Hat der Herr sofort Rache gesandt? Nein. Der Herr, barmherzig und gerecht, sagt: „Ich werde herabsteigen ... und ich werde dafür sorgen, dass es geschehen wird, auch wenn es ihrem Schrei entspricht, der zu mir kommt, selbst wenn nicht, so verstehe ich es“ (Genesis 18,21). Herzerkennender Herr! Wisst ihr nicht, dass das Land, beladen mit den Sünden Sodoms, seinen Schrei nicht umsonst zum Thron der Gerechtigkeit erhebt? Brüder! Er weiß alles, nicht nur, was getan wurde, sondern auch, was die Menschen tun werden oder wozu sie fähig sind. Aber – Er zeigt uns, dass kein Auge in der Lage ist, Seine übermäßige Strenge in Seinen Urteilen zu bemerken, sondern dass es immer sehen kann und muss, dass Sein Urteil von der ganzen Herablassung der gerechten Liebe beseelt ist. Sie sehen, wie seiner Verurteilung eine sorgfältige Prüfung der Fälle vorausgeht, wie sein Urteil durch eine strenge Überprüfung des Falles mit dem Gesetz verlangsamt wird, wie Sie den Wunsch erkennen, das Schicksal der Schuldigen nicht zu verschlimmern, sondern zu lindern. So behandelt unser Herr uns Sünder! Wir sollten das Gleiche auch im Verhältnis zu anderen tun. Das ist es, was ein Mensch mit gutem, reinem und heiligem Gewissen tut. Wenn sie ihn auffordern, über die Missetaten eines anderen auszusagen, wird er nur mit Widerwillen und Bedauern über die Sünde eines anderen sprechen: Er wird nur über das sprechen, worüber er befragt wird, er wird nur zeigen, was er weiß, was er wahrscheinlich gesehen oder wahrscheinlich gehört hat; Er wird nicht nur nicht zulassen, dass Frustration, Übertreibung, Wut seine Seele und seine Worte erreichen, sondern er wird auch innerlich für den anderen leiden, er wird von dem Wunsch gequält, dass der Angeklagte nicht angeklagt wird. Und du, mein Bruder, was machst du, um Klatsch und Verleumdung zu zerstreuen? Du sprichst über deinen Nachbarn, wenn dich niemand danach fragt, du gibst ihm die Schuld, wenn dich niemand darauf hinweist; man erzählt, was man nicht weiß, man erzählt es mit stolzem Selbstvertrauen, während dieses Selbstvertrauen die Frucht purer Frivolität ist; Meistens sagt man, was nie passiert ist, man sagt nur, was man gehört, aber nicht gesehen hat; und du sprichst mit bissiger Wut. Was für eine schreckliche Ungerechtigkeit! Wenn Sie, mein Bruder, bereits die Aufgabe übernommen haben, das Gewissen eines anderen zu beurteilen, sollten Sie über die rechtlichen Schritte des Gerichts nachdenken. Was machst du? Ohne den Zeugen oder den Parteien zuzuhören – zu verteidigen und anzuklagen, ohne Nachforschungen, ohne Konfrontation, ohne andere Beweise als Nachrichten und Gerüchte zu haben, urteilen Sie so kühn, verurteilen Sie so entschieden. Kommen Sie zur Besinnung. Sie sagen: „Mir wurde dies und das gesagt, ich habe mir nichts ausgedacht.“ So sei es! Aber sind die Gesichter, deren Worte Sie wiederholen, glaubwürdig? Können Sie mit der Hand auf dem Herzen sagen: „Sie haben nichts hinzugefügt, sie wurden nicht getäuscht, sie wurden nicht getäuscht, sie waren nicht mit Leidenschaft beschäftigt, als sie dies und das sagten“? Können Sie das alles vor dem Herrn bezeugen? NEIN! Wie kannst du, erbärmlicher Mensch, es auf dich nehmen, der Richter eines anderen zu sein, wenn du ihm nichts nachweisen kannst? Aber lass mich dich fragen, mein Bruder, wer hat dir das Recht gegeben, über einen anderen zu richten? Der Herr Jesus verbietet dir direkt, deinen Nächsten zu richten: „Richte nicht, damit du nicht gerichtet wirst“ (Matthäus 7,1). Der Apostel Christi gab das Gebot, die menschlichen Angelegenheiten dem zukünftigen Urteil Christi zu überlassen: „Ihr richtet nichts vor der Zeit, bis der Herr kommt“ (1 Kor 4,5). Woher hast du das Recht, über einen anderen zu urteilen? Welcher Prophet hat dir dieses Recht gegeben? Es gibt einen Gesetzgeber und Richter – den Herrn Gott, unseren Schöpfer und Versorger; Wir alle sind es; Ihnen wurde ein Gesetz für alle gegeben; Er hat auch das Recht, jeden zu verurteilen. Wenn Sie sich also das Recht Gottes anmaßen, stehlen Sie die Ehre Gottes. Wie gewagt! Wie dreist ist das! Dein Nachbar ist nicht dein Angeklagter, er ist dein Bruder; Als Bruder bist du verpflichtet, ihn zu lieben, ihn zu beschützen, ihn zu verschonen und ihn nicht sarkastisch zu verspotten und zu beschimpfen. In einer brüderlichen Gesellschaft lernt ein Bruder Gutes vom anderen. Wir können und müssen das Leben anderer zu unserer eigenen Erbauung studieren. Das bedeutet jedoch nicht, andere zu verurteilen. Betrachten Sie die Seele Ihres Bruders, als wäre sie ein lebendiges Buch. Lesen und studieren Sie dieses Buch. Aber denken Sie daran, dass der Autor dieses Buches der Allerhöchste ist, dessen jeder Gedanke, jede Tat Gegenstand ehrfürchtigen Lobes und Staunens für eine Schar von Engeln ist. Hab Angst, das zu verachten, was Gott behält. Was die Taten und das Leben deines Bruders angeht, sage in deiner Seele öfter: Der Richter über ihn wie über mich ist der Herr. „Wer bist du, der Richter eines fremden Sklaven? Sein Herr steht oder fällt ... Wer bist du, der Richter deines Bruders? Lasst uns alle vor dem Richterstuhl Christi stehen“ (Röm 14,4.10). Über wen haben Sie das Recht, vor Gericht zu gehen? Über dir selbst. „Prüft euch selbst, wenn ihr im Glauben seid, versucht euch selbst“ (2 Kor 13,5). Dies ist ein Thema, über das Sie mit aller Aufmerksamkeit und aller Strenge urteilen können und müssen. Hier können Sie, wenn Sie möchten, sowohl ätzenden Spott als auch harte Vorwürfe ausstoßen. Wie viel Nahrung für deinen Witz! Eine andere Sache sind der Chef, der Mentor und die Eltern des Richters. Der Titel selbst verpflichtet sie, die Handlungen der ihnen unterstellten Personen zu berücksichtigen und zu würdigen. Aber auch sie müssen auf sich selbst aufpassen, um nicht mehr zuzulassen, als ihr Rang zulässt. Ansonsten: „Jeder soll sein eigenes Werk versuchen“ (Gal 6,4). Jeder von uns muss Gott Rechenschaft ablegen, und was für eine strenge, was für eine vollständige Rechenschaft! Wir müssen uns auf den Bericht vorbereiten. Also? Hast du dich selbst überprüft? Hast du in die Tiefen deiner Seele geschaut? Haben Sie sich selbst nach der strengen Wahrheit geprüft und besprochen? Sie müssen alle geheimen Bewegungen Ihres Herzens zeigen – Wut, Neid, Verlangen nach dem eines anderen und Lust – alles Dunkle und Schmutzige. Kennst du alle deine Geheimnisse? Oh mein Gott! Was machen wir? Wir sind uns selbst fremd und Fremde sind Gegenstand unseres unermüdlichen Urteils. Deine Seele ist blind und arm und voller Wunden. Und wir machen das Geschäft anderer Leute! Oh mein Gott! Lass mich meine Sünden sehen und meinen Bruder nicht verurteilen. Wie können wir Richter über unseren Nächsten sein? Unsere Seele kann uns bekannt sein; aber wie können wir wissen, was in der Seele unseres Bruders ist? Wir beurteilen andere nach ihrem Aussehen und irren uns gewaltig. Der Pharisäer beurteilte und verurteilte den Zöllner entsprechend seinem Rang, aber es stellte sich heraus, dass die aufrichtige Demut des Zöllners alle Ämter des Pharisäers überwog. Zachäus war der Älteste der Zöllner, und das Volk murrte gegen den Herrn, als ob er ein Sünder gegen einen sündigen Mann wäre; und Zachäus erwies sich als so groß im Geiste, dass er Gnade nicht nur auf sich selbst, sondern auf sein ganzes Haus zog. Das naheliegendste und traurigste Beispiel menschlichen Versagens wird Ihnen, Christ, durch das Urteil der Juden und Griechen über das Kreuz Ihres Erlösers präsentiert. Wurde der Jude nicht durch dieses Kreuz in Versuchung geführt, verspottete ihn nicht der Heide, während im Kreuz „Gottes Kraft und Gottes Weisheit“ steckten? (1 Kor. 1:24). Beurteilen Menschen Absichten nach dem Aussehen? Aber die Sünde hat, sobald sie entstand, Wege gefunden, sich mit den schönsten Kleidern zu bedecken. Deshalb kommt es vor, dass sie glauben, einen hellen Engel zu sehen, aber in Wirklichkeit ist es ein dunkler Satan. Beurteilen sie die Tiefe der Seele anhand der Oberfläche? Was für eine Frivolität! Wer ist die Botschaft des Menschen, die im Menschen ist, sogar der Geist des Menschen, der in ihm lebt? Es kommt vor, dass ein Mensch selbst nicht alles weiß, was ihn auf diese und nicht auf eine andere Bestimmung vorbereitet hat. Die Gnade Gottes bewegt das Herz, sie drückt sich jedoch nicht immer im Herzen aus, geschweige denn bei den Menschen. Es ist sehr gut möglich, dass Sie zwar verachten, was Sie in einem Menschen sehen, dass es aber in den für Sie unsichtbaren Tiefen seiner Seele eine andere Bedeutung hat. Das Gleiche kann in einer Situation entschuldbar oder lobenswert sein, in einer anderen kann es kriminell oder kaum entschuldbar sein; Dasselbe kann freiwillige und unfreiwillige Motive sowie reine und unreine Absichten haben. Wie kann man es auf sich nehmen, einen anderen zu verurteilen und zu verurteilen, ohne den anderen zu kennen? Sie verurteilen Ihren Bruder wegen einer Straftat, während der Fall des Bruders vielleicht nur das Ergebnis eines Missverständnisses ist oder nur gegen den Anstand verstößt, nicht aber gegen das Gesetz, oder wenn es eine Straftat gibt, ist sie bereits mit demütiger Reue bedeckt, wie die Straftaten eines Zöllners. Ein Räuber folgte dem Erlöser zur Kreuzigung. Aber eine Stunde später war dieser Räuber ein Bekenner Christi und wurde vom Herrn in den Himmel gesandt. Was wäre, wenn der Sünder, den ich verachte, in den Tiefen seiner reuigen Seele das Gebet des umsichtigen Diebes wiederholt? Wie schwer wird meine Sünde sein! Woher kommt die Leidenschaft, andere zu verleumden und zu verurteilen? Was bringt uns dazu, schlechte Dinge über andere zu sagen? Wenn die Zunge mit Galle bedeckt ist: Dies ist ein Zeichen dafür, dass der Magen verärgert ist. Wenn die Zunge schlecht redet, ist es wahr, dass die Seele verärgert ist. Was? Stolz, Stolz, Brüder! Für den Stolz ist es angenehm, sich über andere zu stellen; Es ist schön für die Eitelkeit, zu denken, dass andere niedriger werden als wir, es ist schön für die Eitelkeit, so zu denken, es ist schön, so über andere zu reden. Deshalb decken sie gerne die Fehler anderer auf. Indem sie andere demütigen, erheben sie sich selbst. Sie sehen, wie sich die Krankheit der Seele in der Zunge offenbart. Und was für eine Krankheit! Die gefährlichste Krankheit, eine Krankheit, die für den Herrn so abscheulich ist, ist Stolz. Sie sagen: „Ich halte mich nicht für besser als andere, aber ich möchte nicht, dass man mir dasselbe vorwirft.“ Und Sie denken, Sie hätten Recht gehabt? Gar nicht. Wem es darum geht, nicht schlecht zu erscheinen und nicht schlecht zu sein, dem geht es nicht darum, weder vor Gott noch vor dem Nächsten Unrecht in die Seele kommen zu lassen: Ist es nicht die schlechte Selbstliebe, die in ihm lebt? Du hältst dich nicht für besser als andere; aber du hältst dich bestimmt nicht für schlechter als andere; Und was ist das, wenn nicht Stolz? Schauen Sie sich selbst genauer an. Sie lieben die Fähigkeit, bei sich selbst alles Gute und bei anderen alles Schlechte zu finden, Ihre Missetaten zu entschuldigen und bei anderen nichts zu verschonen. Im Auge eines anderen kann man sogar einen Knoten sehen; aber du kannst nicht einmal einen Scheit in deinem riechen. Was ist das, wenn nicht Stolz? Unser Stolz kann trügerisch sein. Sie wirft Menschen, die ein großes Verbrechen begangen haben, keinen ätzenden Blick zu; im Gegenteil, ich bin bereit, sie zu bereuen; „Oh, wie unglücklich er ist“, sagt sie. Warum diese Freundlichkeit? Weil sie nicht mit offensichtlich schlechten Menschen verglichen werden wollen, weil Mitgefühl für die Not der Menschen als Zeichen einer guten Seele anerkannt wird. Aber für gewöhnliche Schwächen gibt es keine Gnade. Stolz zeigt sich manchmal mit dem blauen Gesicht des Neids. Und dann eine neue Qual für den glücklichen Nachbarn. Die Verdienste eines Nächsten werfen einen Schatten auf die Ehre eines anderen, sein guter Ruhm ist eine Last für einen anderen, seine hellen Eigenschaften offenbaren mit ihrem Licht die dunklen Flecken anderer. Und - Frust erregt die Galle, Wut kocht in der Seele, wie in der Hölle, sie sind bereit, einen glücklichen Nachbarn in Stücke zu reißen. Wie, warum, warum ist er so glücklich? Er ist überhaupt nicht das, was er zu sein scheint, er ist überhaupt nicht das, als was die Leute ihn sehen. Und - sie werden anfangen zu beschreiben! Gott bewahre, dass du dich jemals auf diese verdammte Sprache einlässt. Er wird dir Absichten zuschreiben, die du nie hattest, er wird deine Handlungen mit so ekelhafter Farbe bedecken, dass dir schlecht wird. Das ist niedrig, satanisch niedrig, aber das ist das Werk des bösen Neides! Nicht vielen Menschen geht es besser, wenn ihre Eitelkeit sie dazu zwingt, andere zu beurteilen und zu hinterfragen. Und das passiert, und zwar sehr oft. Eitelkeit möchte mit etwas angeben, sie möchte sich angenehm unterhalten, die Gesellschaft mit Witzen unterhalten, andere mit sich selbst unterhalten. Aber wie geht das? Auf eigene Kosten Witze über sich selbst machen? Das würde nicht bedeuten, die eigene Brillanz zu steigern. Anderen Themen mangelt es irgendwie an Eindringlichkeit, oder genauer gesagt, an Bedeutung. Sobald er spricht, erkennen sie, dass er langweilig und vulgär ist. Und so wurde der Nachbar ein Opfer der Leidenschaft. Und mein Gott, woher kommt der Geist, der für andere Dinge nicht reicht! Und wenn drei oder vier Witze passieren; Dann verabschiede ich mich vom guten Namen meines Bruders. Sobald der erste Stein auf ihn geworfen wird, wird ein Hagel von bissigem Spott und den bissigsten und bösesten Vorwürfen niedergehen. Verzeihen Sie mir, mein Zuhörer, wenn ich diesen Spaß als dämonisch bezeichne. Schlammig, schwarz, schmutzig ist die Quelle, aus der die Leidenschaft stammt, andere zu verurteilen. Aber suchen Sie so viel Sie wollen, Sie werden nichts Besseres finden. Deshalb sagte der Apostel: „Die Zunge ... der Verleumdung ist voller Gift und ein Vorrat der Ungerechtigkeit“ (Jakobus 3,6–8). Brüder! Seien wir aufmerksam gegenüber uns selbst, gegenüber unseren Sünden. Dann lasst uns andere nicht verurteilen; - Dann wird die Zeit dafür nicht ausreichen, und die Lust wird nicht ausreichen. Dann stellt sich heraus, dass Sie viel Kraft brauchen, um Ihre Last zu tragen; Dann werden wir lernen, andere besser zu schätzen. Und – was vor allem ist: Der Herr schenkt den Demütigen Gnade – er wird sie auch uns Sündern schenken. Amen. Sie könnten interessiert sein an: