Slovo pro týden publikána a farizea

„Nejsem jako jiní muži dravec, nespravedlivá žena, cizoložník ani jako tento celník“ (Lukáš 18:11). Pokud věříte farizeovi, pak to byl velmi slušný člověk, dokonce takový, kterého brzy nenajdete. Podle něj se mu hnusily mnohé neřesti, kterými mnozí nepohrdnou, neměl rád nepravdu, nerad si přivlastňoval majetek druhých a neměl rád skutky těla. Navíc nejenže neoddával žádostem těla, ale také se je snažil umrtvit. „Půstím se,“ říká, „dvakrát v sobotu“, tedy dvakrát týdně, což zákon nevyžadoval. Nejenže nevzal cizí majetek násilím nebo podvodem, ale dal svůj vlastní ve prospěch chrámu. „Dávám desátky,“ říká, „kolik mohu dostat“ (Lukáš 18:12). Není to málo, jak často můžete najít toto: darovali jste desetinu svého majetku Pánu? Přes to všechno byl farizeus před celníkem ponížen u Božího soudu. Přes to všechno je neopětovaný, pokorný publikán zproštěn viny a farizeus je odsouzen. „Tento člověk je ospravedlněn ve svém domě více než tento“ (Lukáš 18:14). proč tomu tak je? Proč byl farizeus odsouzen? Za to, že hrdě soudí ostatní. "Nejsem jako ostatní lidé, nejsem jako tento hostinský," řekl. Nejenže se vyvyšoval před ostatními, ale pomlouval celníka, vyčítal celníkovi pýchu. Učme se, bratři, nesoudit druhé; učme se tím více, tím pozorněji, neboť od tohoto dne nás sv. církev začíná připravovat na duchovní i tělesnou zdrženlivost a počínaje přípravou nám dává do pozornosti farizea - ​​přísného posuzovatele věcí druhých. Zatímco křik zhýralých obyvatel Sodomy a Gomory dosáhl nebeského trůnu a volal po pomstě: seslal pomstu hned od Hospodina? Ne. Pán, milosrdný a spravedlivý, říká: „Sestoupím... a uvidím, že i když ke mně přichází podle jejich volání, stane se, i když ne, rozumím“ (Gn 18:21). Srdce znalý Pane! Copak nevíte, že země, obtěžkaná hříchy Sodomy, nepozvedává své volání k trůnu spravedlnosti nadarmo? Bratři! Ví všechno, nejen to, co se udělalo, ale i to, co lidé udělají nebo čeho jsou lidé schopni. Ale – ukazuje nám, že žádné oko není schopno zaznamenat Jeho přílišnou přísnost v Jeho soudech, ale vždy může, vždy musí vidět, že Jeho soud je oživován veškerou blahosklonností spravedlivé lásky. Vidíte, jak Jeho odsouzení předchází pečlivé zkoumání případů, jak je Jeho trest zpomalován přísným prověřováním případu zákonem, jak je vidět touha nezhoršovat, ale zmírňovat osud viníků. Takto se náš Pán chová k nám hříšníkům! Totéž bychom měli dělat ve vztahu k ostatním. To je to, co člověk dělá s dobrým, čistým a svatým svědomím. Pokud ho zavolají, aby svědčil o cizích nešvarech, bude o hříchu druhého mluvit jen s nechutí a lítostí: bude mluvit jen o tom, na co se ho ptá, ukáže jen to, co ví, co pravděpodobně viděl nebo pravděpodobně slyšel; Nejen, že nedovolí, aby frustrace, přehánění, hněv dosáhly jeho duše a jeho slov, ale bude pro druhého vnitřně trpět, bude ho trápit touha, aby obviněný nebyl obviněn. A ty, můj bratře, co děláš, rozptyluješ drby a pomluvy? Mluvíte o svém sousedovi, když se vás nikdo neptá, obviňujete ho, když vás na to nikdo nevolá; říkáte, co nevíte, říkáte to s hrdým sebevědomím, zatímco tato důvěra je plodem čiré lehkomyslnosti; Nejčastěji říkáte, co se nikdy nestalo, říkáte jen to, co jste slyšeli, ale neviděli; a mluvíš s žíravým hněvem. Jaká strašná nespravedlnost! Pokud už jsi na sebe vzal, můj bratře, úkol soudit svědomí druhého, měl by ses zamyslet nad právním jednáním soudu. co to děláš? Aniž byste poslouchali svědky nebo strany – obhajovali a obviňovali, bez výzkumu, bez konfrontace, aniž byste měli jiné důkazy než zprávy a fámy, soudíte tak směle, odsuzujete tak rozhodně. Vzpamatujte se. Říkáte: "Bylo mi řečeno to a to, nic jsem si nevymyslel." Tak budiž! Jsou však tváře, jejichž slova opakujete, hodné víry? Dokážete s rukou na srdci říci: „Nic nepřidali, nebyli podvedeni, nebyli podvedeni, nezaměstnávala je žádná vášeň, když říkali to a to“? Můžete o tom všem dosvědčit před Hospodinem? Žádný! Jak se můžeš ty, ubohý člověk, zavázat, že budeš soudit druhého, když proti němu nemůžeš nic dokázat? Ale dovol, abych se tě zeptal, můj bratře, kdo ti dal právo být soudcem nad jiným? Pán Ježíš vám přímo zakazuje soudit bližního: „Nesuďte, abyste nebyli souzeni“ (Mt 7,1). Apoštol Kristův dal přikázání ponechat lidské záležitosti budoucímu Kristovu soudu: „Nic nesuďte před časem, dokud nepřijde Pán“ (1. Korintským 4:5). Kde jsi vzal právo soudit druhého? Který prorok vám dal toto právo? Zákonodárce a soudce je jeden – Pán Bůh, náš stvořitel a živitel; To jsme my všichni; Byl jim dán zákon pro všechny; Má také právo každého soudit. Takže si přisvojujete právo Boží, kradete čest Boží. Jak odvážné! Jak je to drzé! Váš soused není váš obžalovaný, je to váš bratr; jako bratr jste povinni ho milovat, chránit, šetřit a nebýt sarkastický v posměchu a nadávkách. V bratrské společnosti se jeden bratr učí dobré věci od druhého. Můžeme, musíme, studovat životy druhých pro své vlastní vzdělávání: ale to neznamená odsuzovat ostatní. Podívejte se na duši svého bratra, jako by to byla živá kniha; přečíst a studovat tuto knihu. Pamatujte však, že autorem této knihy je Nejvyšší, jehož každá myšlenka, každý čin je předmětem uctivé chvály a úžasu pro zástup andělů. Nebojte se pohrdat tím, co Bůh zachovává. Pokud jde o skutky a život svého bratra, opakujte si v duši častěji: Soudcem jeho, stejně jako mne, je Hospodin. "Kdo jsi, soudce cizího otroka? Jeho Pán stojí nebo padá... Kdo jsi ty, soudce svého bratra? Postavme se všichni před soudnou stolici Kristovu" (Řím 14:4, 10). Nad kým máte právo soudit? nad sebou samým. „Zkoušejte se, jste-li ve víře, pokoušejte se“ (2. Korintským 13:5). Toto je téma, které můžete a musíte posuzovat s veškerou pozorností, se vší přísností. Zde si můžete, chcete-li, sypat jak sžíravý výsměch, tak drsné výtky. Kolik jídla pro váš důvtip! Další věcí je soudcův šéf, mentor, rodiče. Samotný název je zavazuje, aby zvážili a ocenili činy těch, kteří jsou pod jejich velením. Ale i ti se potřebují hlídat, aby si nedovolili nic víc, než dovoluje jejich hodnost. Jinak: „Ať každý pokouší své dílo“ (Gal 6,4). Každý z nás musí za sebe skládat účty Bohu, a to jak přísné, tak úplné! Musíme se připravit na zprávu. Dobře? Zkontrolovali jste se? Nahlédli jste do hlubin své duše? Zkoumali jste a diskutovali jste podle přísné pravdy? Budete muset ukázat všechna tajná hnutí svého srdce - hněv, závist, touhu po někom jiném a chtíč - vše temné a špinavé. Znáš všechna svá tajemství? Bože můj! co děláme? Jsme sami sobě cizinci a cizinci jsou předmětem našeho neúnavného posuzování. Vaše duše je slepá a chudá a pokrytá ranami. A děláme věci pro jiné lidi! Bože můj! ať vidím své hříchy a neodsuzuji svého bratra. Jak můžeme být soudci svého bližního? Naše duše může být nám známa: ale jak můžeme vědět, co je v duši našeho bratra? Soudíme ostatní podle vzhledu a hrubě se mýlíme. Farizeus soudil a odsoudil celníka podle jeho hodnosti, ale ukázalo se, že celní pokora ze srdce převážila všechna farizeova místa. Zacheus byl starším celníků a lid reptal proti Hospodinu, jako by byl hříšníkem proti hříšnému člověku; a Zacheus se ukázal být tak velkým duchem, že přitahoval milost nejen k sobě, ale k celému svému domu. Nejbližší a nejsmutnější příklad lidského omylu je ti, křesťane, předložen soudem Židů a Řeků o kříži tvého Spasitele. Nebyl Žid tímto křížem pokoušen, nevysmíval se mu pohan, když byl na kříži „Boží moc a Boží moudrost? (1. Kor. 1:24). Posuzují lidé úmysly podle vzhledu? Ale hřích, jakmile vznikl, přišel se způsoby, jak se zahalit do těch nejkrásnějších šatů. Proto se stává, že si myslí, že vidí jasného anděla, ale ve skutečnosti je to temný Satan. Posuzují hloubku duše podle povrchu? Jaká lehkovážnost! Kdo je poselství od člověka, který je v člověku, dokonce od ducha člověka žijícího v něm? Stává se, že člověk sám neví, co všechno ho na toto a ne další odhodlání připravilo. Milost Boží hýbe srdcem, ne vždy je vyjádřena srdci, tím méně lidem. Je velmi možné, že zatímco pohrdáte tím, co na člověku vidíte, v hloubi jeho duše pro vás neviditelné to má jiný význam. Totéž v jedné situaci může být omluvitelné nebo chvályhodné, v jiné může být trestné nebo jen stěží omluvitelné; totéž může mít dobrovolné i nedobrovolné motivy a čisté i nečisté úmysly. Jak se může člověk na sebe vzít, aby soudil a odsuzoval druhého, aniž by toho druhého znal? Odsuzujete svého bratra za přestupek, zatímco bratrův případ je možná výsledkem pouhého nedorozumění nebo uráží pouze slušnost, ale ne zákon, nebo, je-li přestupek, je již pokryt pokorným pokáním, jako přestupky celníka. Na ukřižování Spasitele následoval lupič. Ale o hodinu později byl tento lupič vyznavačem Krista a byl poslán Pánem do nebe. Co když hříšník, kterým opovrhuji, opakuje v hloubi své kající duše modlitbu prozíravého zloděje? Jak těžký bude můj hřích! Odkud pochází vášeň pomlouvat a odsuzovat druhého? Co nás nutí říkat špatné věci o druhých? Když je jazyk pokrytý žlučí: je to známka toho, že je žaludek podrážděný. Když jazyk mluví špatně, je pravda, že duše je rozrušená. Co? Hrdost, hrdost, bratři! Pro pýchu je příjemné považovat se nad ostatními; Pro ješitnost je hezké myslet si, že ostatní jsou nižší než my, pro ješitnost je hezké takto přemýšlet, je hezké takto mluvit o druhých. Proto rádi odhalují chyby druhých. Ponižováním druhých se povyšují. Vidíte, jak se nemoc duše projevuje na jazyku. A jaká nemoc! Nejnebezpečnější nemoc, nemoc tak odporná Pánu, je pýcha. Říkáte: „Nepovažuji se za lepšího než ostatní, ale nechtěl bych, aby mi bylo vyčítáno totéž. A myslíš, že jsi byl oprávněný? vůbec ne. Komu záleží na tom, aby nevypadal špatně a ne aby nebyl špatný, nejde o to, aby nedovolil, aby na duši přišla nespravedlnost ani před Bohem, ani před bližním: není to snad špatná sebeláska, která v něm žije? Nepovažuješ se za lepšího než ostatní: ale rozhodně se nepovažuješ za horšího než ostatní; a co to je, když ne hrdost? Podívejte se na sebe blíže. Milujete dovednost najít v sobě všechno dobré a všechno špatné v druhých, omlouvat své nešvary a nešetřit ničím na ostatních. V oku druhého můžete vidět i uzel; ale ve svém není cítit ani poleno. Co to je, když ne hrdost? Naše pýcha může být klamná. Nevěnuje sžíravý pohled na lidi, kteří spáchali velký zločin; naopak jsem připraven je litovat; Oh, jak je nešťastný, říká. Proč tato laskavost? Protože se nechtějí srovnávat se zjevně špatnými lidmi, protože soucit s těžkou situací lidí je uznáván jako znamení dobré duše. Ale pro obyčejné slabosti není slitování. Pýcha se někdy objevuje s modrou tváří závisti. A pak nová muka pro šťastného souseda. Zásluhy bližního vrhají stín na čest druhého, jeho dobrá sláva je druhému přítěží, jeho světlé vlastnosti odhalují svým světlem temné skvrny jiných. A - frustrace vzrušuje žluč, v duši vře vztek, jako v pekle, jsou připraveni roztrhat šťastného souseda na kusy. Jak, proč, proč je tak šťastný? Vůbec není tím, čím se zdá, není vůbec tím, jak ho lidé vidí. A - začnou popisovat! Nedej bože, aby ses někdy dostal do toho zatraceného jazyka. Připíše vám úmysly, které jste nikdy neměli, vaše jednání zakryje tak nechutnou barvou, až se vám udělá špatně. To je nízké, satansky nízké, ale takové je dílo zlé závisti! Málokdo se cítí lépe, když je ješitnost nutí soudit a druhotně hádat ostatní. A to se stává a velmi často. Marnivost se chce něčím předvést, chce být příjemná v rozhovoru, bavit společnost vtipy, pobavit ostatní sama se sebou. Ale jak to udělat? Dělat si ze sebe srandu na vlastní náklady? To by neznamenalo přidat na brilantnosti. Jiné předměty jaksi postrádají palčivost, přesněji řečeno smysl. Jakmile promluví, vidí, že je nudný a vulgární. A tak se soused stal obětí vášně. A můj bože, odkud se bere mysl, která na jiné věci nestačí! A pokud se stanou tři nebo čtyři vtipy; pak sbohem dobrému jménu mého bratra. Jakmile je po něm hozen první kámen, padne krupobití sžíravého posměchu a těch nejžíravějších a nejodpornějších výčitek. Odpusť mi, můj posluchači, jestli tomu říkám démonické. Zablácený, černý, špinavý je zdrojem, ze kterého pochází vášeň soudit druhé. Ale hledejte, jak chcete, nic lepšího nenajdete. Proto apoštol řekl: „jazyk... pomluvy je plný jedu a je zásobárnou nepravosti“ (Jakub 3:6–8). Bratři! Buďme pozorní k sobě, ke svým hříchům. Pak nesuďme druhé; - pak na to nebude dost času a nebude dost touhy. Pak se ukáže, že potřebujete hodně síly, abyste své břemeno unesli; pak se naučíme lépe oceňovat ostatní. A - co je především: Pán dává milost pokorným - dá ji i nám hříšníkům. Amen. Mohlo by vás zajímat: