Слово за седмицата на митаря и фарисея

„Не съм като другите хора хищник, неправедна жена, прелюбодейка или като този митар“ (Лука 18:11). Ако вярвате на фарисея, тогава той беше много свестен човек, дори такъв, какъвто скоро няма да намерите. Според него той се отвращаваше от много пороци, които мнозина не презираха, не обичаше неистината, не обичаше да присвоява чужда собственост и не обичаше делата на плътта. Нещо повече, той не само не се отдаде на похотите на плътта, но и се опита да я умъртви. „Постя“, казва той, „два пъти в събота“, тоест два пъти седмично, което законът не изисква. Той не само не е отнел чужда собственост насила или с измама, но е дал своята в полза на храма. „Аз давам десятък“, казва той, „колкото мога да получа“ (Лука 18:12). Това не е ли достатъчно, колко често можете да намерите това: дарихте ли една десета от имуществото си на Господа? Въпреки всичко това, фарисеят беше унижен в Божия съд пред митаря. Въпреки всичко това несподеленият, смирен митар е оправдан, а фарисеят е осъден. „Този ​​се оправдава в дома си повече от това“ (Лука 18:14). защо е това Защо фарисеят беше осъден? За това, че гордо съдиш другите. „Аз не съм като другите хора, не съм като този митар“, каза той. Той не само се превъзнасяше пред другите, но клеветеше бирника, укоряваше бирника с гордост. Да се ​​научим, братя, да не съдим другите; нека се учим още повече, толкова по-внимателно, тъй като от този ден св. църквата започва да ни подготвя за духовно и телесно въздържание и, започвайки подготовката, представя на вниманието ни фарисея - строгия съдия на делата на другите. Докато викът на развратните жители на Содом и Гомор достигна до небесния престол, призовавайки за възмездие над тях: веднага ли е изпратено възмездието от Господа? Не. Господ, милостив и справедлив, казва: „Ще сляза... и ще видя, че дори и да е според техния вик, който идва при Мене, ще стане, дори и да не е, разбирам“ (Бит. 18:21). Сърцезнайко Господи! Не знаете ли, че земята, обременена с греховете на Содом, не издига напразно своя вик към престола на правдата? Братя! Той знае всичко, не само какво е направено, но и какво ще направят хората или какво са способни да направят. Но – Той ни показва, че никое око не е в състояние да забележи Неговата прекомерна строгост в Неговите присъди, но винаги може, винаги трябва да види, че Неговата присъда е оживена от цялото снизхождение на праведната любов. Виждате как осъждането Му е предшествано от внимателно разглеждане на делата, как присъдата Му се забавя от строгата проверка на случая със закона, как се вижда желанието не да се утежни, а да се облекчи съдбата на виновните. Ето как нашият Господ постъпва с нас грешните! Ние трябва да правим същото по отношение на другите. Това прави човек с добра, чиста, свята съвест. Ако го повикат да свидетелства за злодеянията на друг, той ще говори само с неохота и съжаление за греха на другиго: ще говори само за това, за което го питат, ще покаже само това, което знае, което вероятно е видял или вероятно е чул; Той не само няма да допусне разочарованието, преувеличението, гнева да достигнат до душата и думите му, но вътрешно ще страда за другия, ще се измъчва от желанието обвиняемият да не бъде обвинен. А ти, братко мой, какво правиш, разсейвайки клюки и клевети? Говориш за ближния си, когато никой не те пита, обвиняваш го, когато никой не те призовава за това; разказваш това, което не знаеш, разказваш го с гордо самочувствие, докато тази увереност е плод на чиста лекомислие; Най-често казвате това, което никога не е било, казвате само това, което сте чули, но не сте видели; и говориш с язвителен гняв. Каква ужасна несправедливост! Ако вече си поел върху себе си, братко мой, задачата да съдиш съвестта на другиго, трябва да помислиш за съдебните процедури. какво правиш Без да изслушваш нито свидетели, нито страни - защитаващи и обвиняващи, без проучване, без конфронтация, без да имаш други доказателства освен новини и слухове, ти съдиш толкова смело, осъждаш толкова категорично. Опомнете се. Казвате: „Казаха ми това и това, нищо не съм си измислил“. Така да бъде! Но заслужават ли вяра лицата, чиито думи повтаряш? Можете ли с ръка на сърцето да кажете: „Те нищо не добавиха, не бяха излъгани, не бяха излъгани, не бяха обхванати от страст, когато казаха това и това“? Можете ли да свидетелствате за всичко това пред Господа? не! Как може ти, жалък човече, да се нагърбваш да бъдеш съдник на друг, когато не можеш да докажеш нищо срещу него? Но да те попитам, братко мой, кой ти е дал право да бъдеш съдник над другиго? Господ Исус директно ви забранява да съдите ближния си: „Не съдете, за да не бъдете съдени” (Матей 7:1). Христовият апостол дава заповед да се оставят човешките дела на бъдещия Христов съд: „Не съдете нищо преждевременно, докле не дойде Господ” (1 Кор. 4:5). Откъде имаш право да съдиш другиго? Кой пророк ти е дал това право? Един е законодателят и съдията – Господ Бог, нашият създател и хранител; Ние сме всички; На тях беше даден закон за всички; Освен това има право да съди всички. И така, вие си присвоявате правото на Бога, вие крадете честта на Бога. Колко смело! Колко нагло е това! Вашият съсед не е ваш обвиняем, той е ваш брат; като брат си длъжен да го обичаш, да го защитаваш, да го щадиш, а не да бъдеш саркастичен с присмех и злоупотреба. В едно братско общество един брат се учи на добри неща от друг. Ние можем, ние трябва да изучаваме живота на другите за наше собствено назидание: но това не означава да осъждаме другите. Гледайте душата на брат си като жива книга; прочетете и изучавайте тази книга. Но помнете, че авторът на тази книга е Всевишният, чиято всяка мисъл, всяко дело е обект на благоговейна хвала и удивление за множество ангели. Страхувайте се да презрете това, което Бог пази. Колкото до делата и живота на твоя брат, повтаряй по-често в душата си: Неговият съдия, както и мене, е Господ. "Кой си ти, съдия на чужд роб? Неговият Господ стои или пада... Кой си ти, съдия на своя брат? Нека всички застанем пред Христовото съдилище" (Римляни 14:4, 10). Над кого ви е дадено право на съд? Над себе си. „Изпитвайте себе си; ако сте във вярата, изкушавайте себе си“ (2 Кор. 13:5). Това е тема, за която можете и трябва да съдите с цялото си внимание, с цялата строгост. Тук можете, ако желаете, да излеете както язвителни подигравки, така и груби упреци. Колко храна за вашето остроумие! Друго нещо е шефът на съдията, наставникът, родителите. Самото заглавие ги задължава да се съобразяват и оценяват действията на подчинените им. Но дори и тези трябва да се пазят, за да не допуснат нещо повече от ранга им. Иначе: „Всеки да изкушава работата си” (Гал.6:4). Всеки от нас трябва да дава сметка за себе си пред Бога, и то каква строга, каква пълна сметка! Трябва да се подготвим за доклада. добре? Проверихте ли се? Надникнал ли си в дълбините на душата си? Изследвали ли сте се и обсъждали ли сте се според строгата истина? Ще трябва да проявите всички тайни движения на сърцето си - гняв, завист, желание за чуждо и похот - всичко тъмно и мръсно. Знаеш ли всичките си тайни? Боже мой! какво правим Ние сме непознати за себе си, а непознатите са обект на нашата неуморна преценка. Душата ти е сляпа, бедна и покрита с рани. А ние правим чужди работи! Боже мой! позволи ми да видя греховете си и да не осъждам брат си. Как можем да бъдем съдници на ближния си? Нашата душа може да ни бъде позната: но как можем да знаем какво е в душата на нашия брат? Съдим другите по външния вид и грешим жестоко. Фарисеят съди и осъжда митаря според ранга му, но се оказва, че сърдечното смирение на митаря надделява над всички длъжности на фарисея. Закхей беше старейшина на бирниците и хората роптаеха против Господа, сякаш беше грешник срещу грешен човек; а Закхей се оказал толкова велик по дух, че привлякъл благодат не само към себе си, но и към целия си дом. Най-близкият и тъжен пример за човешка грешка е представен пред теб, християнино, от присъдата на евреите и гърците за кръста на твоя Спасител. Не беше ли изкушен евреинът от този кръст, не му ли се присмиваше езичникът, а в кръста “Божията сила и Божията мъдрост?” (1 Кор. 1:24). Хората съдят ли намеренията по външния вид? Но грехът, щом се появи, измисли начини да се покрие с най-красивите дрехи. Затова се случва да си мислят, че виждат светъл ангел, а в действителност това е тъмен сатана. По повърхността ли съдят за дълбочината на душата? Каква несериозност! Кое е посланието от човека, който е в човека, дори духът на човека живее в него? Случва се сам човек да не знае всичко, което го е подготвило за това, а не за друго определение. Божията благодат вълнува сърцето, не винаги се изразява в сърцето, още по-малко в хората. Много е възможно докато презирате това, което виждате в един човек, в невидимите за вас дълбини на душата му то има друго значение. Едно и също нещо в една ситуация може да бъде извинително или похвално, в друга може да бъде престъпно или едва извинително; едно и също нещо може да има волни и неволни мотиви, както и чисти и нечисти намерения. Как може човек да се нагърби да съди и осъжда друг, без да познава другия? Вие осъждате брат си за престъпление, докато случаят на брата може би е резултат само от недоразумение или нарушава само благоприличието, но не и закона, или, ако има престъпление, то вече е покрито със смирено покаяние, като престъпленията на митар. Разбойник последвал Спасителя до разпятието. Но един час по-късно този разбойник беше изповедник на Христос и беше изпратен от Господа на небето. Ами ако грешникът, когото презирам, повтори в дълбините на разкаяната си душа молитвата на благоразумния разбойник? Колко тежък ще бъде грехът ми! Откъде идва страстта да клеветиш и осъждаш другиго? Какво ни кара да говорим лоши неща за другите? Когато езикът е покрит с жлъчка: това е знак, че стомахът е разстроен. Когато езикът говори лошо, вярно е, че душата е разстроена. какво? Гордост, гордост, братя! Приятно е за гордостта да се считаш над другите; Хубаво е суетата да мисли, че другите стават по-ниски от нас, хубаво е суетата да мисли така, хубаво е да говорим така за другите. Ето защо те с удоволствие изобличават грешките на другите. Унижавайки другите, те издигат себе си. Виждате как болестта на душата се разкрива в езика. И то каква болест! Най-опасната болест, толкова отвратителна за Господ, е гордостта. Вие казвате: „Не се смятам за по-добър от другите, но не бих искал да бъда упрекван за същото.“ И мислите, че сте били оправдани? Съвсем не. Който се грижи да не изглежда лош, а не да не бъде лош, той не иска да не допусне неправдата да дойде в душата ни пред Бога, нито пред ближния: не живее ли в него лошо самолюбие? Вие не се смятате за по-добър от другите: но със сигурност не се смятате за по-лош от другите; и какво е това ако не гордост? Погледнете се по-отблизо. Обичате умението да намирате всичко добро в себе си и всичко лошо в другите, да извинявате грешките си и да не спестявате нищо в другите. В окото на друг можете да видите дори възел; но не можете да помиришете дори дънер във вашия. Какво е това, ако не гордост? Нашата гордост може да бъде измамна. Тя не обръща язвителен поглед към хората, които са извършили голямо престъпление; напротив, готов съм да ги съжалявам; О, колко е нещастен, казва тя. Защо тази доброта? Защото не искат да бъдат сравнявани с очевидно лоши хора, защото състраданието към тежкото положение на хората се признава за признак на добра душа. Но няма милост за обикновените слабости. Гордостта понякога се появява със синьото лице на завистта. И тогава нова мъка за щастливата съседка. Заслугите на ближния хвърлят сянка върху честта на друг, добрата му слава е бреме за друг, светлите му качества разкриват със светлината си тъмните петна на другите. И - разочарованието възбужда жлъчката, гневът кипи в душата, като в ада, те са готови да разкъсат щастлив съсед на парчета. Как, защо, защо е толкова щастлив? Той изобщо не е такъв, какъвто изглежда, изобщо не е такъв, какъвто го виждат хората. И - ще започнат да описват! Дай Боже някога да влезеш в този проклет език. Той ще ви припише намерения, които никога не сте имали, ще покрие действията ви с такава отвратителна боя, че ще ви стане лошо. Това е долно, сатанински долно, но такава е работата на злата завист! Не са много хората, които се чувстват по-добре, когато суетата ги принуждава да съдят и да предполагат другите. И това се случва, и то много често. Суетата иска да се изфука с нещо, иска да бъде приятна в разговора, да забавлява обществото с остроумия, да забавлява другите със себе си. Но как да стане това? Да се ​​шегувате със себе си, за своя сметка? Това не би означавало добавяне към нечий блясък. На други теми някак им липсва трогателност или по-точно смисъл. Щом говори, виждат, че е скучен и вулгарен. И така комшийката станала жертва на страстта. И боже мой, откъде акъл, който не стига за други неща! И ако се случат три или четири остроумия; тогава, сбогом на доброто име на брат ми. Щом бъде хвърлен първият камък по него, ще се изсипе градушка от язвителни подигравки и най-язвителни и зли укори. Прости ми, слушателю, ако нарека това забавление демонично. Кално, черно, мръсно е изворът, от който идва страстта да се съдят другите. Но търсете колкото искате, няма да намерите нищо по-добро. Ето защо апостолът казва: „езикът... на клеветата е пълен с отрова и е съкровищница на неправда” (Яков 3:6-8). Братя! Нека бъдем внимателни към себе си, към греховете си. Тогава нека не съдим другите; - тогава няма да има достатъчно време за това и няма да има достатъчно желание. Тогава се оказва, че трябва много сила, за да понесеш товара си; тогава ще се научим да ценим по-добре другите. И – което е преди всичко: Господ дава благодат на смирените – ще я даде и на нас, грешните. амин Може да се интересувате от: