كلمة لأسبوع العشار والفريسي

"لست مثل سائر الناس مفترسًا أو ظالمة أو زانية أو مثل هذا العشار" (لوقا 18: 11). إذا كنت تصدق الفريسي، فقد كان رجلاً محترمًا جدًا، حتى أنه لن تجده قريبًا. ووفقا له، كان يمقت العديد من الرذائل، التي لا يحتقرها كثيرون، ولم يحب الكذب، ولم يحب الاستيلاء على ممتلكات الآخرين، ولم يحب أعمال الجسد. علاوة على ذلك، فهو لم ينغمس في شهوات الجسد فحسب، بل حاول أيضًا إماتتها. ويقول: "أنا أصوم مرتين يوم السبت"، أي مرتين في الأسبوع، وهو ما لم يقتضيه الشرع. لم يقتصر الأمر على أنه لم يأخذ ممتلكات شخص آخر بالقوة أو بالخداع، بل أعطى ممتلكاته لصالح الكنيسة. ويقول: "أنا أعطي العشور على قدر ما أستطيع" (لوقا 18: 12). هل هذا لا يكفي، كم مرة تجد هذا: هل تبرعت بعُشر ممتلكاتك للرب؟ ومع كل هذا فقد أذل الفريسي في محكمة الله أمام العشار. على الرغم من كل هذا، تمت تبرئة العشار المتواضع بلا مقابل، وإدانة الفريسي. "هذا الرجل مبرر في بيته أكثر من هذا" (لوقا 18: 14). لماذا هذا؟ لماذا أدين الفريسي؟ للحكم على الآخرين بفخر. وقال: "أنا لست مثل الآخرين، أنا لست مثل هذا العشار". لم يرفع نفسه أمام الآخرين فحسب، بل افتراء على العشار، وبخ العشار بالكبرياء. فلنتعلم أيها الإخوة ألا ندين الآخرين؛ دعونا نتعلم أكثر، باهتمام أكبر، منذ هذا اليوم القديس. تبدأ الكنيسة في إعدادنا للامتناع الروحي والجسدي، وبدء الإعداد، يلفت انتباهنا إلى الفريسي - القاضي الصارم لشؤون الآخرين. حيث إن صراخ سكان سدوم وعمورة الفاسدين وصل إلى عرش السماء مطالبين بالانتقام منهم: هل أرسل الرب نقمة فورًا؟ لا، يقول الرب الرحيم والعادل: "أنا أنزل... وأرى أنه وإن كان على حسب صراخهم الآتي إليَّ فيكون، وإن لم يكن كذلك فأنا أفهم" (تك 18: 21). الرب العارف بالقلب! ألا تعلم أن الأرض المثقلة بخطايا سدوم لا ترفع صراخها إلى عرش البر عبثًا؟ أيها الإخوة! إنه يعرف كل شيء، ليس فقط ما تم إنجازه، ولكن أيضًا ما سيفعله الناس، أو ما يستطيع الناس فعله. لكن - يُظهر لنا أنه لا توجد عين قادرة على ملاحظة صرامة الله المفرطة في أحكامه، لكنها تستطيع دائمًا، ويجب دائمًا أن ترى أن حكمه يحركه كل تنازل المحبة الصالحة. ترى كيف تسبق إدانته فحص دقيق للحالات، وكيف يتم إبطاء عقوبته من خلال التحقق الصارم من القضية مع القانون، وكيف ترى الرغبة في عدم تفاقمها، ولكن في تخفيف مصير المذنب. هذا ما يفعله ربنا بنا نحن الخطاة! وعلينا أن نفعل الشيء نفسه فيما يتعلق بالآخرين. وهذا ما يفعله الإنسان بضمير صالح طاهر مقدس. وإذا دعوه ليشهد على ذنوب غيره، فإنه لا يتكلم إلا على مضض وندم على ذنب غيره، ولا يتكلم إلا عما يُسأل عنه، ولا يظهر إلا ما يعرفه، أو ربما رأى، أو ربما سمع؛ لن يقتصر الأمر على عدم السماح للإحباط والمبالغة والغضب بالوصول إلى روحه وكلماته، بل سيتألم داخليًا من أجل الآخر، ستتعذبه الرغبة في عدم اتهام المتهم. وأنت يا أخي ماذا تفعل في تبديد النميمة والافتراء؟ تتحدث عن جارك عندما لا يسألك أحد، وتلومه عندما لا يتصل بك أحد؛ أنت تقول ما لا تعرفه، تقوله بثقة فخورة بالنفس، في حين أن هذه الثقة هي ثمرة العبث المطلق؛ في أغلب الأحيان تقول ما لم يحدث أبدًا، تقول فقط ما سمعته ولم تره؛ وتتكلم بغضب لاذع. ما هذا الظلم الأسود! إذا كنت قد أخذت على عاتقك يا أخي مهمة الحكم على ضمير الآخر، فعليك أن تفكر في الإجراءات القانونية للمحكمة. ماذا تفعل؟ دون الاستماع إلى الشهود أو الأطراف - الدفاع والاتهام، دون بحث، دون مواجهة، دون أن يكون لديك أي دليل آخر غير الأخبار والشائعات، فإنك تحكم بجرأة شديدة، وتدين بحزم شديد. تعال إلى حواسك. تقول: "لقد قيل لي هذا وذاك، ولم أختلق شيئًا". فليكن! لكن هل الوجوه التي تكرر كلماتها تستحق الإيمان؟ هل تستطيع، ويدك على قلبك، أن تقول: “لم يزيدوا شيئًا، ولم يخدعوا، ولم يخدعوا، ولم يشغلهم شيء حين قالوا هذا وذاك”؟ هل تستطيع أن تشهد بكل هذا أمام الرب؟ لا! كيف يمكنك أيها الشخص المثير للشفقة أن تتولى أن تكون قاضياً على شخص آخر وأنت غير قادر على إثبات أي شيء ضده؟ لكن دعني أسألك يا أخي من أعطاك الحق في أن تكون قاضيا على آخر؟ يمنعك الرب يسوع مباشرة من إدانة قريبك: "لا تدينوا لئلا تدانوا" (متى 7: 1). أعطى رسول المسيح الوصية بترك شؤون الإنسان لدينونة المسيح المستقبلية: "لا تحكموا في شيء قبل الوقت حتى يأتي الرب" (1 كورنثوس 4: 5). ومن أين لك الحق في الحكم على غيرك؟ ومن النبي الذي أعطاك هذا الحق؟ هناك مشرع وقاضي واحد - الرب الإله، خالقنا ومزودنا؛ نحن جميعا. لهم أُعطيت الشريعة للجميع. وله أيضًا الحق في الحكم على الجميع. فتنتحل لنفسك حق الله، وتسرق شرف الله. كيف جريئة! كم هذا وقح! جارك ليس المدعى عليه، بل هو أخوك؛ كأخ، عليك أن تحبه وتحميه وتحافظ عليه، وألا تسخر بالسخرية والإساءة. في المجتمع الأخوي، يتعلم الأخ أشياء جيدة من الآخر. يمكننا، بل يجب علينا، أن ندرس حياة الآخرين من أجل بنياننا: لكن هذا لا يعني إدانة الآخرين. انظر إلى روح أخيك كأنها كتاب حي؛ قراءة ودراسة هذا الكتاب. لكن تذكر أن مؤلف هذا الكتاب هو العلي، الذي كل فكره، كل عمل هو موضع ثناء ودهشة لحشد من الملائكة. الخوف من احتقار ما يبقيه الله. أما عن أعمال أخيك وحياته، ردد في نفسك أكثر من أي وقت مضى: قاضيه، مثلي، هو الرب. "من أنت يا قاضي العبد الغريب؟ سيده يقوم أو يسقط... من أنت قاضي أخيك؟ لنقف جميعنا أمام كرسي المسيح" (رومية 14: 4، 10). على من أعطيتم حق المحاكمة؟ فوق نفسك. "امتحنوا أنفسكم إن كنتم في الإيمان فجربوا أنفسكم" (2كو13: 5). هذا موضوع يمكنك ويجب عليك الحكم عليه بكل الاهتمام وبكل صرامة. هنا يمكنك، إذا كنت ترغب في ذلك، صب السخرية اللاذعة والتوبيخ القاسي. كم من الطعام لذكائك! شيء آخر هو رئيس القاضي ومعلمه وأولياء أموره. العنوان نفسه يُلزمهم بمراعاة وتقدير تصرفات من هم تحت إمرتهم. ولكن حتى هؤلاء يحتاجون إلى مراقبة أنفسهم، حتى لا يسمحوا بأي شيء أكثر مما تسمح به رتبتهم. وإلا: "فليجرب كل واحد عمله" (غل 6: 4). يجب على كل واحد منا أن يقدم حسابًا عن نفسه أمام الله، ويا ​​لها من حساب صارم، ويا ​​له من حساب كامل! علينا أن نستعد للتقرير. حسنًا؟ هل راجعت نفسك؟ هل بحثت في أعماق روحك؟ هل فحصت وناقشت نفسك بحسب الحق الصارم؟ سيكون عليك إظهار كل حركات قلبك السرية - الغضب، الحسد، الرغبة في شخص آخر، والشهوة - كل شيء مظلم وقذر. هل تعرف كل أسرارك؟ يا إلهي! ماذا نفعل؟ نحن غرباء عن أنفسنا، والغرباء هم موضوع دينونتنا التي لا تكل. روحك عمياء وفقيرة ومغطاة بالجراح. ونحن نقوم بأعمال الآخرين! يا إلهي! دعني أرى خطاياي ولا أدين أخي. كيف يمكننا أن نكون قضاة لجيراننا؟ يمكن أن نعرف أنفسنا: ولكن كيف يمكننا أن نعرف ما في نفس أخينا؟ نحن نحكم على الآخرين من خلال المظهر، ونحن مخطئون للغاية. لقد حكم الفريسي على العشار وأدانه حسب رتبته، لكن تبين أن تواضع العشار الصادق يفوق كل وظائف الفريسي. كان زكا شيخ العشارين، وكان الشعب يتذمرون على الرب وكأنه خاطئ على رجل خاطئ. وتبين أن زكا كان عظيمًا بالروح لدرجة أنه اجتذب النعمة ليس لنفسه فحسب، بل لبيته كله. إن أقرب وأتعس مثال للخطأ البشري يقدمه لك أيها المسيحي حكم اليهود واليونانيين على صليب مخلصك. ألم يجرب اليهودي بهذا الصليب، ألم يكن الوثني يستهزئ به، وهو في الصليب "قدرة الله وحكمة الله؟" (1 كو 1:24). هل يحكم الناس على النوايا من خلال المظهر؟ لكن الخطية، بمجرد ظهورها، اخترعت طرقًا لتستر نفسها بأجمل الملابس. ولهذا السبب يحدث أنهم يظنون أنهم يرون ملاكا منيرا، ولكنه في الحقيقة شيطان مظلم. هل يحكمون على عمق الروح من سطحها؟ يا لها من حماقة! من هي رسالة الإنسان الذي في الإنسان، حتى روح الإنسان الساكن فيه؟ ويحدث أن الإنسان نفسه لا يعرف كل ما أعده لهذا وليس قرارًا آخر. إن نعمة الله تحرك القلب، ولا يتم التعبير عنها دائمًا في القلب، ناهيك عن الناس. من الممكن جدًا أنه بينما تحتقر ما تراه في شخص ما، فإنه في أعماق روحه غير المرئية لك يكون له معنى مختلف. نفس الشيء في موقف ما يمكن أن يكون مبررًا أو جديرًا بالثناء، وفي موقف آخر يمكن أن يكون إجراميًا أو بالكاد يمكن تبريره؛ فالشيء نفسه يمكن أن يكون له دوافع إرادية وغير إرادية، ونوايا صافية وغير نقية. فكيف يمكن للمرء أن يأخذ على عاتقه الحكم على الآخر وإدانته دون أن يعرف الآخر؟ أنت تدين أخيك بارتكاب جريمة، في حين أن قضية الأخ ربما تكون نتيجة سوء فهم فقط، أو أنها تسيء إلى اللياقة فقط، ولكن ليس القانون، أو، إذا كانت هناك جريمة، فهي مغطاة بالفعل بالتوبة المتواضعة، مثل جرائم العشار. تبع لص المخلص حتى الصلب. ولكن بعد ساعة أصبح هذا اللص معترفًا بالمسيح، وأرسله الرب إلى السماء. ماذا لو كان الخاطئ الذي أكرهه يردد في أعماق نفسه التائبة صلاة اللص الحكيم؟ كم ستكون خطيئتي خطيرة! من أين يأتي شغف التشهير وإدانة الآخر؟ ما الذي يجعلنا نقول أشياء سيئة عن الآخرين؟ إذا كان اللسان مغطى بالصفراء: فهذا علامة على اضطراب المعدة. عندما يتكلم اللسان بسوء فصحيح أن النفس تنزعج. ماذا؟ الفخر، الفخر، أيها الإخوة! إنه لمن دواعي سروري أن يعتبر المرء نفسه فوق الآخرين؛ من الجميل أن يعتقد الغرور أن الآخرين أصبحوا أقل منا، ومن الجميل أن يفكر الغرور بهذه الطريقة، ومن الجميل أن نتحدث بهذه الطريقة عن الآخرين. ولهذا السبب فإنهم سعداء بكشف أخطاء الآخرين. ومن خلال إذلال الآخرين، فإنهم يرفعون أنفسهم. ترى كيف ينكشف مرض النفس باللسان. ويا له من مرض! إن أخطر مرض، وهو مرض يثير اشمئزاز الرب، هو الكبرياء. أنت تقول: "أنا لا أعتبر نفسي أفضل من الآخرين: لكني لا أريد أن أتعرض لللوم على نفس الشيء". وتظن أنك كنت مبررا؟ مُطْلَقاً. من يهتم بعدم الظهور بمظهر سيئ، وليس بعدم كونه سيئًا، لا يعني عدم السماح للظلم أن يصيب النفس سواء أمام الله أو أمام القريب: أليست محبة الذات السيئة التي تعيش فيه؟ أنت لا تعتبر نفسك أفضل من الآخرين: لكنك بالتأكيد لا تعتبر نفسك أسوأ من الآخرين؛ وما هذا إن لم يكن فخرا؟ نلقي نظرة فاحصة على نفسك. تحب مهارة العثور على كل ما هو جيد في نفسك وكل ما هو سيء في الآخرين، وتبرر ذنوبك ولا تدخر أي شيء في الآخرين. في عين الآخر يمكنك أن ترى ولو عقدة؛ لكن لا يمكنك شم حتى قطعة خشب في منزلك. ما هذا إن لم يكن فخرا؟ كبريائنا يمكن أن يكون خادعا. إنها لا تنظر نظرة لاذعة للأشخاص الذين ارتكبوا جريمة كبرى؛ على العكس من ذلك، أنا مستعد للندم عليهم؛ تقول: "أوه، كم هو غير سعيد". لماذا هذا اللطف؟ لأنهم لا يريدون أن يتم مقارنتهم بأشخاص سيئين بشكل واضح، لأن التعاطف مع محنة الناس يعتبر علامة على الروح الطيبة. ولكن ليس هناك رحمة لنقاط الضعف العادية. يظهر الكبرياء أحيانًا بوجه أزرق من الحسد. ومن ثم عذاب جديد للجار السعيد. إن محاسن الجار تلقي بظلالها على شرف غيره، ومجده الطيب عبئ على غيره، وصفاته المشرقة تكشف بنورها بقع الآخرين المظلمة. و- الإحباط يثير الصفراء، والغضب يغلي في الروح، كما هو الحال في الجحيم، وهم على استعداد لتمزيق جار سعيد إلى أشلاء. كيف، لماذا، لماذا هو سعيد جدا؟ إنه ليس كما يبدو على الإطلاق، وليس كما يراه الناس على الإطلاق. و- سيبدأون في الوصف! معاذ الله أن تدخلوا في هذه اللغة اللعينة. سوف ينسب إليك نوايا لم تكن لديك من قبل، وسوف يغطي أفعالك بمثل هذا الطلاء المثير للاشمئزاز الذي ستشعر به بالمرض. هذا وضيع، وضيع بشكل شيطاني، ولكن هذا هو عمل الحسد الشرير! لا يشعر الكثير من الناس بالتحسن عندما يجبرهم الغرور على الحكم على الآخرين وتخمينهم. وهذا يحدث في كثير من الأحيان. يريد الغرور أن يتباهى بشيء ما، يريد أن يكون لطيفًا في المحادثة، أن يسلي المجتمع بالنكات، أن يسلي الآخرين مع نفسه. ولكن كيف نفعل هذا؟ إلقاء النكات على نفسك، على نفقتك الخاصة؟ وهذا لا يعني إضافة إلى تألق المرء. وتفتقر المواضيع الأخرى بطريقة أو بأخرى إلى التأثير، أو بشكل أكثر دقة، إلى المعنى. بمجرد أن يتحدث، يرون أنه ممل ومبتذل. وهكذا أصبح الجار ضحية العاطفة. ويا إلهي من أين يأتي العقل الذي لا يكفي لأشياء أخرى! وإذا حدثت ثلاث أو أربع نكايات؛ ثم وداعاً لسمعة أخي الطيبة. بمجرد إلقاء الحجر الأول عليه، سوف يسقط وابل من السخرية اللاذعة والتوبيخ اللاذع والشر. سامحني أيها المستمع إذا أسميت هذا المرح بأنه شيطاني. الموحل والأسود والقذر هو المصدر الذي يأتي منه شغف الحكم على الآخرين. ولكن ابحث بقدر ما تريد، فلن تجد أي شيء أفضل. ولهذا قال الرسول: "لسان التجديف مملوء سمًا ومخزن إثم" (يعقوب 3: 6-8). أيها الإخوة! دعونا نكون منتبهين لأنفسنا، لخطايانا. إذن، دعونا لا نحكم على الآخرين؛ - إذن لن يكون هناك ما يكفي من الوقت لذلك ولن تكون هناك رغبة كافية. ثم يتبين أنك تحتاج إلى الكثير من القوة لتحمل العبء الخاص بك؛ عندها سنتعلم كيف نقدر الآخرين بشكل أفضل. وما هو فوق كل شيء: الرب يعطي نعمة للمتواضعين، سيعطيها لنا أيضًا نحن الخطاة. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: