Недељни разговор о Закхеју

Да ли се сећате, слушаоци, шта је Спаситељ рекао о богатима, када је богати младић одбио да иде за Спаситељем? „Згодније је“, рекао је Господ, „ја ћу ти рећи да прођеш кроз иглене уши, да уведеш богаташа у Царство Божије“ (Лука 18:25). Али, Спаситељ је додао: „Што није могуће човеку, могуће је Богу“ (Лука 18:27). И тако, да бисмо оправдали последње речи Господње, представљен нам је пример Закхеја. Овај пример управо показује да богат човек може бити међу Аврахамовом децом. Како се ово може догодити? Послушајмо јеванђелску причу о Закхеју. "И (Исус) уђе у Јерихон. И гле, човек се звао Закхеј, и био је цариник стари, и био је богат" (Лука 19:1, 2). Закеј није био само цариник, што је значило порезник државног пореза, већ „стари цариник” – главни порезник. Јерихон, где је живео Закеј, био је богат град; трговина палминим дрветом и балзамом учинила га је славним и просперитетним. Стога не чуди што је главни порезник у трговачком Јерихону био богат човек. „И тражио си да видиш Исуса: ...а народ не могаше, јер си био мали. И он се попне на задњицу, да види да хоће да прође поред ње“ (Лука 19:3, 4) Слушање о чудима и учењима Исусовим побудило је веру у Исуса у Закхеју; вера је побудила жељу да види Исуса. Закеј тражи срећу да види Исуса. Али ево препрека: "Ја сам млад." Малог раста тешко је видети Исуса у гомили људи. шта да радим? Прогурати се кроз гомилу да би се приближио Исусу? За познатог богаташа, човека од таквог значаја у свету, деликатно је гурати се међу људима свих врста. Штавише, Закхеј, као што је приметно, није сматрао згодним, без претходног познанства, да ступи у сношај са Исусом. шта да радим? Желим да видим Исуса, али како да видим? Тражите високо место, високо дрво? Веома шкакљиво. У погледу многих људи да се попну на дрво? У погледу свих, остати на дрвету? То значи да се поставите као мету на коју ће пасти подсмех младости, убод памети и говор гомиле. Захеј то веома разуме и осећа. Па ипак одлучује да учини било шта само да би видео Господа. Велика одлучност! Закхеј се одлучује на невоље, на понижење, само да испуни своју свету жељу; - јер Господ улази у борбу са светлошћу и њеним мишљењима: ово је подвиг достојан високе душе! Такав подвиг није лак за богаташа; али ако је неопходно за спасење, човек га мора изабрати. „Колико дуго... ћете молити на оба колена?“ - Пророк Илија је говорио Израелу. Ако је Бог Израиљев твој Бог, зашто не одустанеш од својих злих жеља? Зашто сва ваша душа не служи Њему, вашем истинском Учитељу и Богу? (1. Краљевима 18:21) Осећате своју лошу ситуацију, осећате потребу за променом у животу; али вас лажни стид спречава да започнете другачији начин живота, али вас сујета држи на путу који тако сигурно води у пропаст. Смилуј се на себе. Замислите срамоту која ће вас покрити на светском суду. Замислите бескрајну тугу која ће вас мучити због ваше издаје Господа, због вашег безумног осуђивања себе на пропаст за погубни свет. Да ли је тешко ићи против обичаја прихваћених у свету? Да ли је тешко изложити се свету? Али ако нам одређени новчани промет обећава користи; Ако постоји нада да ћете стећи славу за свој рад, шта нисте спремни да урадите за новац? Какав се посао не ради за част? Зашто нема такве одлучности, нема такве постојаности у нашој љубави према сопственом, вечном спасењу? Зашто вам треба више жртава за новац, више рада за част, него за Господа? Чињеница је да они не почињу да чине добро, не почињу да га чине, да би се у смерној молитви обратили Господу за помоћ. Ако си уверен у светост подухвата, у његову потребу за душом: моли се Господу и ходи весело својим путем; не понизи своју душу пред грехом. Нека те људи не разумеју! Бог те познаје и покрива. Хоћете ли овде изгубити своју славу? Тамо ће га вратити. Хоће ли се људи овде смејати? Господ ће те ту и тамо утешити. Бар си имао прилике да за своје добро дело истрпиш подсмех и клевету; не одступи; Без битке нема победе, али за победника је круна - ко издржи до краја биће спасен. Захејева одлучност да заувек изазове невоље није остала ненаграђена. Закеј је сматрао за срећу што је управо погледао Господа; а Срцезналац, видећи Закхејево расположење, теши га неочекиваном радошћу – посећује саму Закхејеву кућу. Из тог разлога Закхеј се није зауставио само на првом подвигу. Загрејан, распаљен љубављу Господњом, он тада, као безумље, ропта против љубави Господње, која је посетила кућу грешног мужа, показује делима да је у његовом срцу настала дивна промена – делима сведочи своју захвалност љубави Господње која га је посетила. Боже! каже: „Половину имања свога даћу сиромасима“ (Лк. 19, 8) Зашто се Закхеј, захвалан Господу, обраћа са захвалном љубављу према сиромасима? То је зато што је богати Закхеј могао чинити добро управо чинећи добро ближњему – јер се од богатог пре свега тражи да живи не само за себе, већ за сиромашне. Богатство није дато богаташу ради њега самог; богаташ је Божији агент, особа којој је поверено да доноси наредбе достојне разборитости, достојне воље Божије; Његов извештај укључује и сиромашне. Ово је Божја воља за богаташа! Сиромашни ће бити кажњени због недостатка стрпљења, због гунђања о сиромаштву; богаташ ће се подсетити на Лазара ако га је оставио рањеног пред капијом, без парчета хлеба, а сам јео и пио раскошно. „Бог воли“ (1. Јованова 4:16). Он жели да сиромаштво буде подржано великодушношћу богатих, а богати да нађу утеху у благодарној молитви сиромаха. За оца породице, најпријатније задовољство је када пружа задовољство својој деци. Исто важи и за Небеског Оца. „Огладнео си и дао си Ми јести: био си жедан и жедан Мене: ... Био сам у тамници и посетио сам Мене. ... Господе, када си гладан... или жедан... или чудан...? Пошто си створио једног и најмањег од ове моје браће, створио си их заједно са мном", говори Господ (Матеј:35–25). Онај ко је хладан према патњама сиромаштва, равнодушан је према стењању сиромаштва; напрасно уверава себе да воли Господа. Ако не волимо ближњега кога видимо, како да волимо Бога кога не видимо? Мој ближњи носи лик Оца мог небеског: како да не помогнем ближњему, како да не поделим с њим оно што имам? Ти, коме је Бог дао средства да чиниш добро ближњима! Чини ти вољу Божију, да имаш са чиме да уђеш у тај живот: нахрани гладне, облачи голе, теши тужне, посети затвореника у тамници. „Благо ономе ко се смилује сиромаха и убогог, Господ ће га у дан свирепости избавити“ (Псалам 40:2). „Ко запуши уши своје, ко неће да слуша слабог, дозваће га, и неће га послушати“ (Приче 21:13). Половину свог имања додељујем сиромасима, рекао је Закхеј Господу, а пола задржавам за себе, али ни то за себе; Задржавам то да бих платио онима који су ме увредили: „Кога сам увредио, вратићу се четвороструко“ (Лука 19:8). Ако је Закхеј оставио другу половину не за себе, зашто је не подели сиромасима, као што је поделио прву? То је зато што се туђом имовином не може располагати по вољи; туђа имовина мора бити дата коме год да припада. „Поштујте Господа својим праведним трудом, и дајте Му првине од плодова правде своје“, каже мудри цар (Приче 3:9). Закеј је стекао богатство једнако поштено као и многи. Једна половина, без спора пред савешћу, признаје се као својина његовог поштења, а од друге половине само четврти део сматра се неправедно стеченим. Па ипак, Закхеј је такође имао неправедне добитке. И да ли је лако избећи грех стицањем богатства? Зар се најчешће не стиче по цену неправде? Не плаћају ли то чешће вређањем ближњег, некад тајно, некад отворено? Ако јесте, шта би значила милостиња од таквог богатства? Није ли то исто што и милостиња предатора? Не, нека богати грабљивац однесе оно од кога је одузето: истина захтева да се неистина изглади задовољењем истине. Друга је ствар када нема могућности да се искупи за лаж. Затим се обратите у помоћ милости. „Ако некога увредим на било који начин, платићу вам четвороструко“ (Лука 19:8). Мојсијев закон је рекао да ако неко буде ухваћен у крађи: плаћа четири овце за овцу; ако он сам објави крађу, онда га узми двапут (Изл. 22,1). Нико није оптужио Захеја за проневеру. Па ипак, он сам себи намеће казну која је по закону наплаћена од осуђеног предатора. Таква је покајничка љубав! Она не само да плаћа истину, већ плаћа плаћањем које истина није захтевала; испуњава не само слово закона, већ и оно што писмо не каже. Она хоће да страда да би донела Господу плодове достојне чистог покајања; подвргава се казни како би се што више понизио, што дубље осетио своју кривицу и неистину. Дакле, други подвиг покајаног богаташа треба да се састоји у подвигу благодарне љубави. Покајање се мора оправдати делима. Некадашњу суровост према брату просјаку мора да замени великодушност. Да ли сте добили своје богатство без греха? Неопходно је кажњавати себе за неистину са отвореном свешћу о неистини. Истина тражи да се све што је туђе врати по својој припадности, али љубав очекује да награда буде не само пуна, већ и умножена до вишка. Да ли је штета растати се од земаљских ствари? Али ако се не растане, богаташ неће видети вечне благослове; штавише, вечном муком платиће неистине. Да бисмо се надали јеванђеоским наградама, морају се практиковати еванђелске врлине. И незнабожац је волео онога који га је волео, и платио дуг према захтевима правде. Хришћанин мора учинити више; увређене мора наградити два пута. Нека нас све Бог благодати и милосрђа просветли на спасење и да нам снаге да чинимо спасоносна дела. Амин. Можда ће вас занимати: