Biseda javore mbi Zakeun

A ju kujtohet, dëgjues, çfarë tha Shpëtimtari për të pasurit, kur i riu i pasur refuzoi të ndiqte Shpëtimtarin? "Është më e përshtatshme," tha Zoti, "Unë do t'ju them të kaloni nga veshët e një gjilpëre, që të futni një të pasur në mbretërinë e Perëndisë" (Luka 18:25). Por, Shpëtimtari shtoi: “Ajo që nuk është e mundur me njeriun, është e mundur me Perëndinë” (Luka 18:27). Dhe kështu, për të justifikuar fjalët e fundit të Zotit, na paraqitet shembulli i Zakeut. Ky shembull tregon saktësisht se një person i pasur mund të jetë në mesin e fëmijëve të Abrahamit. Si mund të ndodhë kjo? Le të dëgjojmë historinë ungjillore për Zakeun. “Dhe (Jezusi) hyri në Jeriko dhe ja, një burrë quhej Zake, që ishte një tagrambledhës i vjetër dhe ishte i pasur” (Luka 19:1, 2). Zakeu nuk ishte vetëm një tagrambledhës, që do të thoshte taksambledhës i taksës shtetërore, por "një tagrambledhës i vjetër" - kryetaksambledhësi. Jeriko, ku jetonte Zakeu, ishte një qytet i pasur; tregtia e drurit të palmës dhe balsamit e bëri atë të famshëm dhe të begatë. Prandaj, nuk është për t'u habitur që taksambledhësi kryesor në Jeriko tregtare ishte një njeri i pasur. “Dhe ju kërkuat të shihnit Jezusin: ...dhe njerëzit nuk mundën ta bënin, sepse ti ishe i vogël në moshë. Dhe ai u ngjit deri te vithet për të parë se donte të kalonte pranë saj” (Luka 19:3, 4) Dëgjimi për mrekullitë dhe mësimet e Jezusit ngjallte besim te Jezusi te Zakeu; besimi ngjalli dëshirën për të parë Jezusin. Zakeu kërkon lumturinë duke parë Jezusin. Por këtu janë pengesat: "Unë jam i ri". Shtati i vogël e bën të vështirë të shohësh Jezusin në një turmë njerëzish. Çfarë duhet bërë? Po shtyni një turmë për t'iu afruar Jezusit? Për një pasanik të famshëm, një njeri me një rëndësi kaq të madhe në botë, të turbullohet mes njerëzve të të gjitha llojeve është delikate. Për më tepër, Zakeu, siç vihet re, nuk e konsideroi të përshtatshme, pa njohje paraprake, të hynte në marrëdhënie me Jezusin. Çfarë duhet bërë? Unë dua të shoh Jezusin, por si ta shoh? Po kërkoni një vend të lartë, një pemë të gjatë? Shumë gudulisëse. Në funksion të shumë njerëzve për t'u ngjitur në një pemë? Në funksion të të gjithëve, qëndroni në pemë? Kjo do të thotë të vendosësh veten si një objektiv ku do të bien talljet e rinisë, gjembat e mendjes dhe bisedat e turmës. Zakeu e kupton dhe e ndjen shumë këtë. E megjithatë ai vendos të bëjë gjithçka vetëm për të parë Zotin. Vendosmëri e madhe! Zakeu vendos për telashet, për poshtërimin, vetëm për të përmbushur dëshirën e tij të shenjtë; - sepse Zoti hyn në një luftë me dritën dhe mendimet e saj: kjo është një vepër e denjë për një shpirt të lartë! Një vepër e tillë nuk është e lehtë për një njeri të pasur; por nëse është e nevojshme për shpëtim, duhet zgjedhur. "Deri kur... do të adhuroni në të dy gjunjët?" - Profeti Elia i foli Izraelit. Nëse Perëndia i Izraelit është Perëndia juaj, pse nuk hiqni dorë nga dëshirat tuaja të liga? Pse i gjithë shpirti juaj nuk i shërben Atij, Zotëruesit dhe Perëndisë tuaj të vërtetë? (1 Mbretërve 18:21) E ndjen situatën tënde të keqe, ndjen nevojën për një ndryshim në jetë; por turpi i rremë të pengon të fillosh një mënyrë tjetër jetese, por kotësia të mban në rrugën që me siguri të çon në shkatërrim. Ki mëshirë për veten. Imagjinoni turpin që do t'ju mbulojë, të ekspozuar në gjykatën botërore. Imagjinoni pikëllimin e pafund që do t'ju mundojë për tradhtinë tuaj ndaj Zotit, për dënimin tuaj të çmendur të vetes në shkatërrim për një botë të dëmshme. A është e vështirë të shkosh kundër zakoneve të pranuara nga bota? A është e vështirë të ekspozosh veten para botës? Por nëse një qarkullim i caktuar monetar na premton përfitime; Nëse ka shpresë për të marrë lavdi për punën tuaj, çfarë nuk jeni të përgatitur të bëni për para? Çfarë pune nuk bëhet për nder? Pse nuk ka një vendosmëri të tillë, nuk ka një qëndrueshmëri të tillë në dashurinë tonë për shpëtimin tonë të përjetshëm? Pse keni nevojë për më shumë sakrifica për para, më shumë punë për nder, sesa për Zotin? Fakti është se ata nuk fillojnë të bëjnë mirë, nuk fillojnë ta bëjnë atë, në mënyrë që t'i drejtohen Zotit me lutje të përulur për ndihmë. Nëse jeni të sigurt në shenjtërinë e ndërmarrjes, në nevojën e saj për shpirtin: lutuni Zotit dhe ecni me gëzim në rrugën tuaj; mos e poshtëro shpirtin tënd para mëkatit. Lërini njerëzit të mos ju kuptojnë! Zoti e di dhe ju mbulon. A do ta humbisni lavdinë tuaj këtu? Ata do ta kthejnë atje. A do të qeshin njerëzit këtu? Zoti do t'ju ngushëllojë aty-këtu. Të paktën kishit mundësi të duroni talljet dhe shpifjet për veprën tuaj të mirë; mos u tërhiq; Pa betejë nuk ka fitore, por për fituesin ka një kurorë - ai që duron deri në fund do të shpëtohet. Vendosmëria e Zakeut për të shkaktuar telashe për mirë nuk kaloi pa u shpërblyer. Zakeu e konsideroi me fat që sapo kishte parë Zotin; dhe Njohësi i Zemrës, duke parë prirjen e Zakeut, e ngushëllon atë me gëzim të papritur - ai viziton vetë shtëpinë e Zakeut. Për këtë arsye, Zakeu nuk u ndal vetëm në veprën e parë. I ngrohur, i ndezur nga dashuria e Zotit, ai më pas, si marrëzi, murmurit kundër dashurisë së Zotit, që vizitoi shtëpinë e një burri mëkatar, tregon me vepra se një ndryshim i mrekullueshëm ka ndodhur në zemrën e tij - me vepra ai dëshmon për mirënjohjen e tij ndaj dashurisë së Zotit që e vizitoi. Zot! ai thotë: “Unë do t'ua jap gjysmën e pasurisë sime të varfërve” (Luka 19:8) Pse Zakeu, mirënjohës ndaj Zotit, u drejtohet me dashuri mirënjohëse të varfërve? Kjo sepse Zakeu i pasur mund të bënte mirë pikërisht duke i bërë mirë fqinjit të tij - sepse nga të pasurit kërkohet para së gjithash që ai të jetojë jo vetëm për veten e tij, por edhe për të varfërit. Pasuria nuk i është dhënë për hir të tij; i pasuri është agjenti i Perëndisë, një person që i është besuar të japë urdhra të denjë për maturi, të denjë për vullnetin e Perëndisë; Raporti i tij përfshin edhe të varfërit. Ky është vullneti i Zotit për të pasurin! Të varfrit do të ndëshkohen për mungesë durimi, për ankimin për varfërinë; një të pasuri do t'i kujtohet Llazari nëse e linte të plagosur para portës, pa një copë bukë, ndërsa ai vetë hante e pinte me luks. “Perëndia është i dashur” (1 Gjonit 4:16). Ai dëshiron që varfëria të mbështetet nga bujaria e të pasurve dhe të pasurit të gjejnë ngushëllim në lutjen mirënjohëse të të varfërve. Për babain e një familjeje, kënaqësia më e këndshme është kur u jep kënaqësi fëmijëve të tij. E njëjta gjë është e vërtetë për Atin Qiellor. “Ti ishe i uritur dhe më dhatë ushqim: keni qenë të etur dhe të etur për Mua: ... Unë isha në burg dhe më vizitoi... Zot, kur do të bëhesh i uritur... apo i etur... apo i çuditshëm... Meqenëse ke bërë një nga këta vëllezër më të vegjëlit e mi, i bëre bashkë me mua”, thotë Zoti (Mateu 25:35–40). Ai që është i ftohtë ndaj vuajtjeve të varfërisë është indiferent ndaj rënkimeve të varfërisë; ai më kot e siguron veten se e do Zotin. Nëse nuk e duam të afërmin tonë të cilin e shohim, si mund ta duam Perëndinë që nuk e shohim? Fqinji im mban shëmbëlltyrën e Atit tim qiellor: si të mos e ndihmoj fqinjin tim, si të mos ndaj me të atë që kam? Ti, të cilit Zoti i ka dhënë mjetet për t'i bërë mirë fqinjëve! Bëj vullnetin e Zotit për ty, që të kesh diçka me të cilën të hysh në atë jetë: të ushqesh të uriturin, të veshësh të zhveshurin, të ngushëllosh të trishtuarin, të vizitosh të burgosurin në burg. "Lum ai që ka mëshirë për të varfërin dhe nevojtarin; ditën e mizorisë Zoti do ta çlirojë" (Psalmi 40:2). “Ai që i mbyll veshët, që nuk dëgjon të dobëtin, do ta thërrasë dhe ai nuk do ta dëgjojë” (Prov. 21:13). Gjysmën e pasurisë sime ua jap të varfërve, i tha Zakeu Zotit, dhe gjysmën e mbaj për vete, por as atë për vete; E mbaj prapa për t'u paguar atyre që janë ofenduar prej meje: "Këdo që kam fyer, do ta kthej katërfish" (Luka 19:8). Nëse Zakeu nuk e la gjysmën tjetër për vete, pse nuk ua shpërndan të varfërve, siç ua shpërndau të parën? Kjo është për shkak se prona e dikujt tjetër nuk mund të disponohet sipas dëshirës; pasuria e dikujt tjetër duhet t'i jepet kujtdo që i përket. "Ndero Zotin me veprat e tua të drejta dhe jepi frytet e para të fryteve të tua të drejtësisë", thotë mbreti i urtë (Prov. 3:9). Zakeu fitoi pasuri po aq sinqerisht sa shumë njerëz. Një gjysma, pa mosmarrëveshje para ndërgjegjes, njihet si pronë e ndershmërisë së tij dhe nga gjysma tjetër, vetëm pjesa e katërt konsiderohet e fituar padrejtësisht. E megjithatë Zakeu pati edhe fitime të padrejta. Dhe a është e lehtë të shmangësh mëkatin duke fituar pasuri? A nuk fitohet më shpesh me çmimin e padrejtësisë? A nuk e paguajnë më shpesh duke fyer fqinjin e tyre, herë fshehurazi, herë hapur? Nëse po, cili do të ishte kuptimi i lëmoshës nga një pasuri e tillë? A nuk është njësoj si lëmosha e një grabitqari? Jo, grabitqari i pasur le t'i japë atë që i është marrë atij të cilit i është marrë: e vërteta kërkon që e pavërteta të zbutet me kënaqësinë e së vërtetës. Është një çështje tjetër kur nuk ka mundësi për të korrigjuar një gënjeshtër. Pastaj kthehu në ndihmën e mëshirës. “Nëse ofendoj dikë në ndonjë mënyrë, do t'jua kthej katërfish” (Luka 19:8). Ligji i Moisiut thoshte se nëse dikush kapet duke vjedhur: ai paguan katër dele për një dele; nëse ai vetë shpall vjedhjen, atëherë merre atë dy herë (Eks. 22:1). Askush nuk e akuzoi Zakeun për përvetësim. E megjithatë ai i vendos vetes dënimin që i ishte mbledhur me ligj grabitqarit të dënuar. E tillë është dashuria e penduar! Ajo jo vetëm që paguan të vërtetën, por paguan me një pagesë që e vërteta nuk e kërkonte; përmbush jo vetëm germën e ligjit, por edhe atë që nuk thotë shkronja. Ajo dëshiron të vuajë për t'i sjellë Zotit fryte të denja për pendim të pastër; i nënshtrohet dënimit për të përulur sa më shumë veten, për të ndjerë sa më thellë fajin dhe të pavërtetën e tij. Pra, bëma e dytë e pasanikut të penduar duhet të konsistojë në veprën e dashurisë mirënjohëse. Pendimi duhet të justifikohet me vepra. Mizoria e dikurshme ndaj vëllait lypës duhet të zëvendësohet nga bujaria. A e morët pasurinë tuaj pa mëkat? Është e nevojshme të ndëshkoni veten për të pavërtetën me një vetëdije të hapur për të pavërtetën. E vërteta kërkon që çdo gjë që i përket dikujt t'i kthehet sipas përkatësisë së saj, por dashuria pret që shpërblimi të jetë jo vetëm i plotë, por edhe i shumëfishuar deri në tepri. A është gjynah të ndahesh nga gjërat tokësore? Por nëse nuk ndahet, i pasuri nuk do të shohë bekime të përjetshme; për më tepër, ai do të paguajë me mundim të përjetshëm për të pavërtetat. Për të shpresuar për shpërblime ungjillore, duhet të praktikoni virtyte ungjillore. Dhe pagani e donte atë që e donte dhe e paguante borxhin sipas kërkesave të drejtësisë. Një i krishterë duhet të bëjë më shumë; ai duhet ta shpërblejë dy herë të ofenduarin. Zoti i hirit dhe i mëshirës na ndriçoftë të gjithëve për shpëtim dhe na jep forcë për të bërë vepra shpëtimtare. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: