Týždenný rozhovor o Zachejovi

Pamätáte si, poslucháči, čo povedal Spasiteľ o bohatých, keď bohatý mladík odmietol ísť za Spasiteľom? „Je to pohodlnejšie,“ povedal Pán, „poviem vám, aby ste prešli ušami ihly, aby ste priviedli bohatého do Božieho kráľovstva“ (Lukáš 18:25). Spasiteľ však dodal: „Čo nie je možné u človeka, je možné u Boha“ (Lukáš 18:27). A tak, aby sme ospravedlnili posledné slová Pána, uvádzame príklad Zacheja. Tento príklad presne ukazuje, že medzi Abrahámovými deťmi môže byť aj bohatý človek. Ako sa to môže stať? Vypočujme si evanjeliový príbeh o Zachejovi. "A (Ježiš) vošiel do Jericha. A hľa, muž sa volal Zachej, a bol to starý mýtnik a bol bohatý" (Lukáš 19:1, 2). Zachej nebol len mýtnik, čo znamenalo vyberač štátnej dane, ale aj „starý mýtnik“ – hlavný vyberač daní. Jericho, kde žil Zachej, bolo bohaté mesto; obchod s palmovým drevom a balzamom ho preslávil a prosperoval. Preto nie je prekvapujúce, že hlavným vyberačom daní v obchodnom Jerichu bol bohatý muž. "A hľadali ste Ježiša: ...a ľudia to nemohli urobiť, pretože ste boli maličkí. A vystúpil do zadku, aby videl, že chce prejsť okolo" (Lk 19, 3, 4) Počutie o Ježišových zázrakoch a učení vzbudilo u Zacheja vieru v Ježiša; viera vzbudila túžbu vidieť Ježiša. Zachej hľadá šťastie vidieť Ježiša. Ale tu sú prekážky: "Som mladý." Malý vzrast sťažuje videnie Ježiša v dave ľudí. čo robiť? Tlačiť sa cez dav, aby ste sa priblížili k Ježišovi? Pre slávneho bohatého muža, muža takého dôležitého vo svete, je chúlostivé tlačiť sa medzi ľudí každého druhu. Navyše, Zacheus, ako je zrejmé, nepovažoval za vhodné bez predchádzajúcej známosti nadviazať styk s Ježišom. čo robiť? Chcem vidieť Ježiša, ale ako vidieť? Hľadáte vysoké miesto, vysoký strom? Veľmi šteklivý. Z pohľadu mnohých ľudí vyliezť na strom? Z pohľadu všetkých, zostať na strome? To znamená postaviť sa za cieľ, kde padne výsmech mladosti, ostny dôvtipu a reči davu. Zachej to veľmi chápe a cíti. A predsa sa rozhodne urobiť čokoľvek, len aby videl Pána. Veľké odhodlanie! Zachej sa rozhodne pre problémy, pre poníženie, len aby splnil svoju svätú túžbu; - lebo Pán vstupuje do zápasu so svetlom a jeho názormi: toto je čin hodný vysokej duše! Takýto výkon nie je pre bohatého človeka ľahký; ale ak je to nevyhnutné pre spásu, človek si to musí zvoliť. "Ako dlho... budete uctievať na oboch kolenách?" - Prorok Eliáš hovoril s Izraelom. Ak je Boh Izraela tvojím Bohom, prečo sa nevzdávaš svojich zlých túžob? Prečo celá tvoja duša neslúži Jemu, tvojmu pravému Majstrovi a Bohu? (1. Kráľov 18:21) Cítiš svoju zlú situáciu, cítiš potrebu zmeny v živote; ale falošná hanba ti bráni začať iný spôsob života, ale márnomyseľnosť ťa drží na ceste, ktorá tak isto vedie do záhuby. Zľutuj sa nad sebou. Predstavte si hanbu, ktorá vás zahalí, odhalenú na svetovom súde. Predstavte si nekonečný smútok, ktorý vás bude mučiť za vašu zradu Pána, za vaše šialené odsúdenie seba samého na záhubu pre zhubný svet. Je ťažké ísť proti zvykom akceptovaným svetom? Je ťažké odhaliť sa svetu? Ale ak nám určitý peňažný obrat sľubuje výhody; Ak existuje nádej na získanie slávy za svoju prácu, čo nie ste pripravení urobiť pre peniaze? Aký druh práce sa nerobí pre česť? Prečo nie je také odhodlanie, taká stálosť v našej láske k našej vlastnej, večnej spáse? Prečo potrebujete viac obetí pre peniaze, viac práce pre česť ako pre Pána? Faktom je, že nezačnú konať dobro, nezačnú to robiť, aby sa obrátili k Pánovi v pokornej modlitbe o pomoc. Ak ste si istí svätosťou podniku, jeho núdzou pre dušu: modlite sa k Pánovi a veselo kráčajte po svojej ceste; neponižuj svoju dušu pred hriechom. Nech vám ľudia nerozumejú! Boh ťa pozná a kryje. Stratíš tu svoju slávu? Tam to vrátia. Budú sa tu ľudia smiať? Pán ťa sem-tam uteší. Za svoj dobrý skutok ste mali aspoň možnosť zniesť posmech a ohováranie; neustupuj; Bez boja niet víťazstva, ale pre víťaza je koruna - ten, kto vydrží až do konca, bude zachránený. Zachejovo odhodlanie spôsobiť nadobro problémy nezostalo bez odmeny. Zachej považoval za šťastie, že sa práve pozrel na Pána; a znalec srdca, keď vidí Zachejovu povahu, uteší ho nečakanou radosťou – navštívi Zachejov dom. Z tohto dôvodu sa Zachej nezastavil len pri prvom výkone. Zahriaty, zapálený Pánovou láskou, potom ako hlúposť reptá proti Pánovej láske, ktorá navštívila dom hriešneho manžela, skutkami dáva najavo, že v jeho srdci nastala úžasná zmena – skutkami dosvedčuje svoju vďačnosť Pánovej láske, ktorá ho navštívila. Bože! hovorí: „Polovicu svojho majetku dám chudobným.“ (Lk 19,8) Prečo sa Zachej vďačný Pánovi s vďačnou láskou obracia k chudobným? Bohatý Zacheus totiž mohol konať dobro práve tým, že konal dobro svojmu blížnemu – pretože od bohatých sa v prvom rade vyžaduje, aby nežil len pre seba, ale aj pre chudobných. Bohatstvo nebolo dané boháčovi pre jeho vlastné dobro; boháč je Boží zástupca, osoba poverená vydávaním príkazov hodných obozretnosti, hodných Božej vôle; Jeho správa zahŕňa aj chudobných. Toto je Božia vôľa pre bohatého človeka! Chudobní budú potrestaní za nedostatok trpezlivosti, za reptanie o chudobe; boháčovi pripomenie Lazara, ak ho nechal zraneného pred bránou, bez kúska chleba, pričom sám luxusne jedol a pil. „Boh miluje“ (1 Ján 4:16). Chce, aby chudobu podporovala štedrosť bohatých a bohatí našli útechu vo vďačnej modlitbe chudobných. Pre otca rodiny je najpríjemnejším potešením, keď robí potešenie svojim deťom. To isté platí pre Nebeského Otca. "Bol si hladný a dal si mi jesť, bol si smädný a smädný po mne, bol som vo väzení a bol som u mňa na návšteve... Pane, kedy si hladný... alebo smädný... alebo čudný...? Keďže si stvoril jedného a najmenšieho z týchto mojich bratov, stvoril si ich spolu so mnou," hovorí Pán (Matúš 25:35-40). Kto je chladný k utrpeniu chudoby, je ľahostajný k stonaniu chudoby; márne sa uisťuje, že miluje Pána. Ak nemilujeme svojho blížneho, ktorého vidíme, ako môžeme milovať Boha, ktorého nevidíme? Môj blížny nesie obraz môjho nebeského Otca: ako nemôžem pomôcť blížnemu, ako sa s ním nepodeliť o to, čo mám? Ty, ktorému Boh dal prostriedky, aby si robil dobro svojim blížnym! Čiňte pre vás Božiu vôľu, aby ste mali s čím prísť do toho života: nakŕmiť hladných, obliecť nahých, potešiť smutných, navštíviť väzňa vo väzení. „Blahoslavený, kto sa zľutuje nad chudobnými a biednymi, v deň ukrutnosti ho Pán vyslobodí“ (Žalm 40:2). „Kto si zacpáva uši, kto nepočúva slabého, zavolá ho, a nebude ho počúvať“ (Prísl. 21:13). Polovicu svojho majetku prideľujem chudobným, povedal Zachej Pánovi, a polovicu si nechávam pre seba, ale ani to nie pre seba; Zadržiavam to, aby som zaplatil tým, ktorých som urazil: „Koho som urazil, štvornásobne sa vrátim“ (Lukáš 19:8). Ak Zacheus nenechal druhú polovicu pre seba, prečo ju nerozdelí chudobným, ako rozdal prvú? Je to preto, že s majetkom niekoho iného nemožno nakladať podľa vôle; cudzí majetok musí byť odovzdaný tomu, komu patrí. „Cti Pána svojimi spravodlivými prácami a dávaj Mu prvotiny svojho ovocia spravodlivosti,“ hovorí múdry kráľ (Prísl. 3:9). Zachej nadobudol bohatstvo rovnako čestne ako mnohí. Jedna polovica je bez sporu pred svedomím uznaná za majetok jeho poctivosti a druhá polovica sa považuje za neoprávnene nadobudnutý len štvrtý podiel. A Zachej mal aj nespravodlivé zisky. A je ľahké vyhnúť sa hriechu nadobudnutím bohatstva? Nezískava sa to najčastejšie za cenu nespravodlivosti? Nedoplácajú na to častejšie urážaním suseda, niekedy tajne, inokedy otvorene? Ak áno, aký význam by mala almužna z takéhoto bohatstva? Nie je to to isté ako almužna predátora? Nie, nech bohatý dravec dá, čo bolo odňaté tomu, komu to bolo vzaté: pravda si žiada, aby sa nepravda zahladila zadosťučinením pravdy. Iná vec je, keď nie je príležitosť napraviť klamstvo. Potom sa obráťte na pomoc milosrdenstva. „Ak niekoho urazím, štvornásobne ti to odplatím“ (Lk 19, 8). Mojžišov zákon hovoril, že ak niekoho prichytia pri krádeži: zaplatí štyri ovce za ovcu; ak on sám oznámi krádež, tak ho vezmite dvakrát (Ex 22:1). Nikto neobvinil Zachea zo sprenevery. A predsa si ukladá trest, ktorý bol zo zákona vyzbieraný od odsúdeného dravca. Taká je kajúca láska! Nielenže platí pravdu, ale platí aj platbou, ktorú pravda nevyžadovala; napĺňa nielen literu zákona, ale aj to, čo litera nehovorí. Chce trpieť, aby priniesla Pánovi ovocie hodné čistého pokánia; podrobuje sa trestu, aby sa čo najviac ponížil, aby čo najhlbšie pocítil svoju vinu a nepravdu. Takže druhý čin kajúceho boháča by mal spočívať v čine vďačnej lásky. Pokánie musí byť ospravedlnené skutkami. Niekdajšiu krutosť voči bratovi žobrákovi musí nahradiť štedrosť. Získali ste svoje bohatstvo bez hriechu? Je potrebné potrestať sa za nepravdu otvoreným vedomím nepravdy. Pravda si žiada, aby sa všetko, čo patrí niekomu inému, vrátilo podľa svojej príslušnosti, ale láska očakáva, že odmena bude nielen plná, ale aj znásobená až do krajnosti. Je škoda rozlúčiť sa s pozemskými vecami? Ale ak sa nerozdelí, boháč neuvidí večné požehnania; navyše za nepravdy zaplatí večnými mukami. Aby sme dúfali v evanjeliové odmeny, musíme praktizovať evanjeliové cnosti. A pohan miloval toho, kto ho miloval, a zaplatil dlh podľa požiadaviek spravodlivosti. Kresťan musí urobiť viac; urazeného musí dvakrát odmeniť. Nech nás všetkých Boh milosti a milosrdenstva osvieti k spáse a dá nám silu konať spasiteľné skutky. Amen. Mohlo by vás zaujímať: