Cotygodniowe rozmowy o Zacheuszu

Czy pamiętacie, słuchacze, co Zbawiciel powiedział o bogatych, kiedy bogaty młodzieniec odmówił pójścia za Zbawicielem? „Lepiej” – powiedział Pan – „powiem ci, abyś przeszedł przez uszy igielne, aby bogatego wprowadzić do królestwa Bożego” (Łk 18,25). Ale Zbawiciel dodał: „co nie jest możliwe u ludzi, jest możliwe u Boga” (Łk 18,27). I tak, aby uzasadnić ostatnie słowa Pana, zostaje nam przedstawiony przykład Zacheusza. Ten przykład pokazuje dokładnie, że bogaty człowiek może znaleźć się wśród dzieci Abrahama. Jak to się może stać? Posłuchajmy ewangelicznej opowieści o Zacheuszu. „I wszedł (Jezus) do Jerycha. A oto człowiek, imieniem Zacheusz, a był to stary celnik i był bogaty” (Łk 19:1, 2). Zacheusz był nie tylko celnikiem, co oznaczało poborcę podatku państwowego, ale „starym celnikiem” – głównym poborcą podatkowym. Jerycho, gdzie mieszkał Zacheusz, było bogatym miastem; handel drewnem palmowym i balsamem zapewnił mu sławę i dobrobyt. Nic więc dziwnego, że głównym poborcą podatkowym w handlowym Jerychu był człowiek bogaty. "I staraliście się zobaczyć Jezusa: ...a ludzie nie mogli, bo byliście bardzo mali. A On podszedł do pośladka, żeby widzieć, że chce przejść obok niego" (Łk 19,3,4) Słuchanie o cudach i naukach Jezusa wzbudziło w Zacheuszu wiarę w Jezusa; wiara wzbudziła pragnienie zobaczenia Jezusa. Zacheusz szuka szczęścia w zobaczeniu Jezusa. Ale tu są przeszkody: „Jestem młody”. Niski wzrost utrudnia dostrzeżenie Jezusa w tłumie ludzi. Co robić? Przepychać się przez tłum, aby zbliżyć się do Jezusa? Dla sławnego bogacza, człowieka tak ważnego w świecie, przepychanie się pomiędzy ludźmi wszelkiego pokroju jest rzeczą delikatną. Co więcej, Zacheusz, jak można zauważyć, nie uważał za stosowne nawiązać stosunki z Jezusem bez wcześniejszej znajomości. Co robić? Chcę zobaczyć Jezusa, ale jak to zobaczyć? Szukasz wysokiego miejsca, wysokiego drzewa? Bardzo łaskotki. Ze względu na wiele osób wspiąć się na drzewo? Na oczach wszystkich zostać na drzewie? Oznacza to wystawienie się na cel, na którym upadną kpiny młodości, dowcipy i rozmowy tłumu. Zacheusz bardzo to rozumie i czuje. A jednak postanawia zrobić wszystko, żeby tylko zobaczyć Pana. Wielka determinacja! Zacheusz decyduje się na kłopoty, na upokorzenie, aby spełnić swoje święte pragnienie; – bo Pan wdaje się w walkę ze światłem i jego opiniami: to wyczyn godny wysokiej duszy! Taki wyczyn nie jest łatwy dla bogatego człowieka; ale jeśli jest to konieczne do zbawienia, należy to wybrać. „Jak długo... będziesz modlił się na obu kolanach?” - Prorok Eliasz przemawiał do Izraela. Jeśli Bóg Izraela jest twoim Bogiem, dlaczego nie porzucisz swoich niegodziwych pragnień? Dlaczego cała twoja dusza nie służy Jemu, twojemu prawdziwemu Mistrzowi i Bogu? (1 Królów 18:21) Czujesz swoją złą sytuację, czujesz potrzebę zmiany życia; ale fałszywy wstyd nie pozwala ci rozpocząć innego życia, ale próżność trzyma cię na ścieżce, która z pewnością prowadzi do zagłady. Zlituj się nad sobą. Wyobraź sobie wstyd, jaki Cię okryje, obnażony przed sądem światowym. Wyobraź sobie niekończący się smutek, który będzie cię dręczyć z powodu zdrady Pana, z powodu szaleńczego skazania siebie na zagładę dla zgubnego świata. Czy trudno jest sprzeciwić się zwyczajom przyjętym na świecie? Czy trudno jest odsłonić się przed światem? Ale jeśli pewien obrót pieniężny obiecuje nam korzyści; Jeśli istnieje nadzieja na zdobycie chwały za swoją pracę, czego nie jesteś gotowy zrobić dla pieniędzy? Jakiego rodzaju pracy nie wykonuje się dla honoru? Dlaczego nie ma takiej determinacji, takiej stałości w naszej miłości do własnego, wiecznego zbawienia? Dlaczego potrzeba więcej ofiar dla pieniędzy, więcej pracy dla honoru, niż dla Pana? Faktem jest, że nie zaczynają czynić dobra, nie zaczynają tego czynić, aby w pokornej modlitwie zwrócić się do Pana o pomoc. Jeśli ufacie świętości przedsięwzięcia, jego potrzebie duszy: módlcie się do Pana i idźcie radośnie swoją drogą; nie upokarzaj swojej duszy przed grzechem. Niech ludzie Cię nie rozumieją! Bóg cię zna i chroni. Czy stracisz tutaj swoją chwałę? Tam to zwrócą. Czy ludzie tutaj będą się śmiać? Pan pocieszy cię tu i tam. Przynajmniej miałeś okazję znieść wyśmiewanie i oszczerstwa za swój dobry uczynek; nie cofaj się; Bez bitwy nie ma zwycięstwa, ale dla zwycięzcy jest korona – kto wytrwa do końca, zostanie zbawiony. Determinacja Zacheusza, by powodować kłopoty na dobre, nie pozostała bez nagrody. Zacheusz uważał za szczęście, że właśnie spojrzał na Pana; a Znawca Serca, widząc usposobienie Zacheusza, pociesza go niespodziewaną radością – odwiedza właśnie dom Zacheusza. Z tego powodu Zacheusz nie poprzestał na pierwszym wyczynie. Ogrzany, rozpalony miłością Pana, potem jak głupota szemra przeciwko miłości Pana, który nawiedził dom grzesznego męża, czynami pokazuje, że w jego sercu zaszła cudowna przemiana – czynami świadczy o swojej wdzięczności za miłość Pana, która go nawiedziła. Bóg! mówi: „Połowę mojego majątku dam ubogim” (Łk 19,8). Dlaczego Zacheusz wdzięczny Panu zwraca się z wdzięczną miłością do biednych? Dzieje się tak dlatego, że bogaty Zacheusz mógł czynić dobro właśnie czyniąc dobro bliźniemu – ponieważ od bogatych wymaga się przede wszystkim, aby żył nie tylko dla siebie, ale także dla biednych. Bogactwo nie zostało dane bogaczowi dla niego samego; bogacz jest agentem Boga, osobą, której powierzono wydawanie poleceń godnych roztropności, godnych woli Bożej; Jego raport uwzględnia także biednych. Taka jest wola Boża dla bogacza! Biedni zostaną ukarani za brak cierpliwości, za narzekanie na biedę; bogatemu człowiekowi przypomni się Łazarz, jeśli zostawi go rannego przed bramą, bez kawałka chleba, podczas gdy on sam będzie jadł i pił w rozkoszy. „Bóg jest miłością” (1 Jana 4:16). Pragnie, aby ubóstwo było wspierane hojnością bogatych, a bogaci znajdowali pocieszenie we wdzięcznej modlitwie ubogich. Dla ojca rodziny najprzyjemniejszą przyjemnością jest sprawianie przyjemności swoim dzieciom. To samo dotyczy Ojca Niebieskiego. „Byliście głodni i daliście Mi jeść: byliście spragnieni i spragnieni Mnie:… byłem w więzieniu i byłem u mnie gościem.…Panie, kiedy odczuwasz głód… albo pragnienie… albo obce…? Skoro stworzyłeś jednego i najmniejszego z tych moich braci, uczyniłeś ich razem ze mną” – mówi Pan (Mt 25,35–40). Kto jest zimny na cierpienia ubóstwa, jest obojętny na jęki ubóstwa; na próżno zapewnia siebie, że kocha Pana. Jeśli nie kochamy bliźniego, którego widzimy, jak możemy miłować Boga, którego nie widzimy? Mój bliźni nosi obraz mojego Ojca niebieskiego: jak mogę nie pomóc bliźniemu, jak nie podzielić się z nim tym, co mam? Wy, którym Bóg dał środki do czynienia dobra swoim bliźnim! Czyńcie wolę Bożą względem siebie, abyście mieli z czym wejść do tego życia: głodnych nakarmcie, nagich przyodziejcie, pocieszajcie smutnych, odwiedzajcie więźnia w więzieniu. „Błogosławiony, który lituje się nad biednym i potrzebującym: w dzień okrucieństwa Pan go wybawi” (Ps 40,2). „Kto zatyka uszy i nie słucha słabego, będzie go wołał, a on go nie wysłucha” (Prz 21:13). Połowę mojego majątku oddaję biednym, powiedział Zacheusz Panu, i połowę zatrzymuję dla siebie, ale nawet tego nie dla siebie; Zatrzymuję je, aby zapłacić tym, którzy zostali przeze mnie znieważeni: „Kogokolwiek obraziłem, odwdzięczę się czterokrotnie” (Łk 19,8). Jeśli Zacheusz nie pozostawił drugiej połowy dla siebie, dlaczego nie rozda jej biednym, tak jak rozdał pierwszą? Dzieje się tak dlatego, że cudzym majątkiem nie można rozporządzać według własnego uznania; cudzą własność należy oddać temu, do kogo ona należy. „Oddawaj cześć Panu swoją prawą pracą i daj Mu pierwociny owoców swojej sprawiedliwości” – mówi mądry król (Przyp. 3:9). Zacheusz, jak wielu, zdobył bogactwo tak uczciwie. Połowę uważa się bezspornie przed sumieniem za własność jego uczciwości, a z drugiej połowy dopiero czwartą część uważa się za nabytą niesprawiedliwie. A jednak Zacheusz także miał niesprawiedliwe zyski. I czy łatwo jest uniknąć grzechu, zdobywając bogactwo? Czy nie jest ona najczęściej nabywana za cenę nieprawości? Czy nie płacą za to częściej obrażaniem bliźniego, czasem w tajemnicy, czasem jawnie? Jeśli tak, jaki byłby sens jałmużny z takiego bogactwa? Czy to nie to samo, co jałmużna drapieżnika? Nie, niech bogaty drapieżnik odda to, co zostało zabrane temu, komu zostało odebrane: prawda wymaga, aby nieprawdę załagodzić zaspokojeniem prawdy. Inaczej wygląda sytuacja, gdy nie ma możliwości naprawienia kłamstwa. Wtedy zwróć się o pomoc do miłosierdzia. „Jeśli w czymkolwiek obrazę kogokolwiek, odpłacę wam czterokrotnie” (Łk 19,8). Prawo Mojżeszowe mówiło, że jeśli ktoś zostanie przyłapany na kradzieży: płaci cztery owce za owcę; jeśli sam zgłosi kradzież, zabierz go dwa razy (Wj 22:1). Nikt nie oskarżył Zacheusza o defraudację. A mimo to nakłada na siebie karę, jaką ustawa pobierała od skazanego drapieżnika. To jest pokutna miłość! Nie tylko płaci prawdę, ale płaci zapłatą, której prawda nie wymagała; spełnia nie tylko literę prawa, ale także to, czego litera nie mówi. Pragnie cierpieć, aby przynieść Panu owoce godne czystej pokuty; poddaje się karze, aby jak najbardziej się poniżyć, aby jak najgłębiej odczuć swoją winę i nieprawdę. Zatem drugi wyczyn skruszonego bogacza powinien polegać na wyczynie wdzięcznej miłości. Pokuta musi być uzasadniona czynami. Dawne okrucieństwo wobec brata żebraka należy zastąpić hojnością. Czy zdobyłeś bogactwo bez grzechu? Trzeba karać siebie za nieprawdę otwartą świadomością nieprawdy. Prawda żąda, aby wszystko, co należy do kogoś innego, zostało zwrócone zgodnie z jego przynależnością, ale miłość oczekuje, że nagroda będzie nie tylko pełna, ale także pomnożona aż do przesady. Czy szkoda rozstawać się z rzeczami ziemskimi? Ale jeśli się nie rozstanie, bogaty nie zazna wiecznych błogosławieństw; co więcej, za nieprawdę zapłaci wiecznymi mękami. Aby mieć nadzieję na nagrody ewangeliczne, trzeba praktykować cnoty ewangeliczne. I poganin miłował tego, który go kochał, i spłacał dług według wymagań sprawiedliwości. Chrześcijanin musi czynić więcej; musi nagrodzić obrażonego dwukrotnie. Niech Bóg łaski i miłosierdzia oświeci nas wszystkich ku zbawieniu i da nam siłę do czynienia zbawczych dzieł. Amen. Może zainteresuje Cię: