Неделен разговор за Закхеј

Се сеќавате ли, слушатели, што рече Спасителот за богатите, кога богатиот младич одби да го следи Спасителот? „Попогодно е“, рекол Господ, „ќе ти кажам да поминеш низ уши на игла, за да внесеш богат човек во царството Божјо“ (Лука 18:25). Но, Спасителот додаде: „што не е можно за човекот, можно е со Бога“ (Лука 18:27). И така, за да ги оправдаме последните зборови Господови, ни е претставен примерот на Закхеј. Овој пример точно покажува дека богат човек може да биде меѓу децата на Авраам. Како може да се случи ова? Да ја слушнеме евангелската приказна за Захеј. „И (Исус) влезе во Ерихон, и ете, еден човек се викаше Закхеј, тој беше стар митник и беше богат“ (Лука 19:1, 2). Закхеј не бил само митник, што значел даночник на државниот данок, туку „стар митник“ - главен даночник. Ерихон, каде што живеел Закхеј, бил богат град; трговијата со палмово дрво и балзам го направи познат и просперитетен. Затоа, не е чудно што главниот даночник во трговскиот Ерихон бил богат човек. „А вие баравте да го видите Исуса: ... а народот не можеше да го стори тоа, бидејќи вие бевте мали, а тој отиде до задникот, за да види дека сака да помине покрај него“ (Лука 19:3, 4) Слушањето за чудата и учењата на Исус разбуди вера во Исус кај Захеј; верата ја разбудила желбата да се види Исус. Закхеј ја бара среќата да го види Исус. Но, тука се пречките: „Јас сум млад“. Малиот раст го отежнува гледањето на Исус во толпата луѓе. Што да се прави? Туркате низ толпата за да се приближите до Исус? За познат богаташ, човек од толкава важност во светот, да се тепа меѓу луѓе од секаков вид е деликатно. Згора на тоа, Закхеј, како што е забележливо, не сметал дека е згодно, без претходно да се запознае, да стапи во односи со Исус. Што да се прави? Сакам да го видам Исус, но како да видам? Барате високо место, високо дрво? Многу скокотливо. Во поглед на многу луѓе да се искачи на дрво? Во поглед на сите, останете на дрвото? Ова значи да се поставите себеси како мета каде што ќе падне потсмевот на младоста, боцките на паметот и разговорите на толпата. Закхеј многу го разбира и го чувствува тоа. А сепак тој одлучува да направи се само за да го види Господа. Голема определба! Закхеј одлучува за неволји, за понижување, само за да ја исполни својата света желба; - зашто Господ влегува во борба со светлината и нејзините мислења: ова е подвиг достоен за висока душа! Таков подвиг не е лесен за богат човек; но ако е неопходно за спасение, мора да се избере. „До кога... ќе се поклонувате на двете колена? - му зборуваше пророкот Илија на Израел. Ако Богот на Израел е ваш Бог, зошто не се откажувате од своите зли желби? Зошто целата твоја душа не му служи Нему, твојот вистински Господар и Бог? (1. Царевите 18:21). Ја чувствувате вашата лоша ситуација, чувствувате потреба за промена во животот; но лажниот срам ве спречува да започнете поинаков начин на живот, но суетата ве држи на патот кој толку сигурно води кон уништување. Сожалувајте се себеси. Замислете каков срам ќе ве покрие, разоткриен на светскиот суд. Замислете ја бескрајната тага што ќе ве измачува за вашето предавство на Господ, за вашето лудо осудување на себеси на уништување за погубен свет. Дали е тешко да се оди против обичаите прифатени од светот? Дали е тешко да се изложите на светот? Но, ако одреден паричен промет ни ветува придобивки; Ако постои надеж дека ќе добиете слава за вашата работа, што не сте подготвени да направите за пари? Каква работа не се прави за чест? Зошто нема таква решителност, таква постојаност во нашата љубов кон сопственото, вечно спасение? Зошто ви требаат повеќе жртви за пари, повеќе работа за чест, отколку за Господ? Факт е дека тие не почнуваат да прават добро, не почнуваат да го прават тоа, за да се обратат кон Господа во скромна молитва за помош. Ако сте уверени во светоста на потфатот, во неговата потреба од душа: молете се на Господа и весело чекорете по својот пат; не ја понижувај својата душа пред гревот. Нека не ве разберат луѓето! Господ знае и те покрива. Ќе ја изгубиш ли својата слава овде? Таму ќе го вратат. Дали луѓето овде ќе се смеат? Господ ќе те утеши овде и таму. Барем имавте можност да трпите потсмев и клеветење за вашето добро дело; не се враќај назад; Без битка нема победа, но за победникот има круна - кој ќе издржи до крај ќе се спаси. Решеноста на Захеј да предизвика проблеми засекогаш не останала ненаградена. Закхеј сметал дека е среќа што штотуку погледнал во Господа; а Познавачот на срцето, гледајќи ја склоноста на Захеј, го теши со неочекувана радост - тој ја посетува куќата на Захеј. Поради оваа причина, Закхеј не застана само на првиот подвиг. Загреан, разгорен од љубовта Господова, тој потоа, како глупост, мрмори против љубовта Господова, која ја посетила куќата на грешниот сопруг, со дела покажува дека во неговото срце настанала прекрасна промена - со дела сведочи за својата благодарност кон љубовта на Господ што го посетила. Боже! тој вели: „Половина од својот имот ќе им дадам на сиромасите“ (Лука 19:8) Зошто Захеј, благодарен на Господа, се обраќа со благодарна љубов кон сиромашните? Тоа е затоа што богатиот Закхеј можел да прави добро токму со тоа што му прави добро на својот ближен - затоа што од богатите пред сè се бара да живее не само за себе, туку и за сиромашните. Богатството не му се давало на богатиот заради него; богатиот е Божји застапник, лице на кое му е доверено да дава наредби достојни за разумност, достојни за волјата Божја; Неговиот извештај ги вклучува и сиромашните. Ова е Божја волја за богатиот! Сиромашните ќе бидат казнети поради недостиг од трпение, за негодување за сиромаштијата; богат човек ќе се потсети на Лазар ако го остави ранет пред портата, без парче леб, а тој самиот јадеше и пиеше луксузно. „Бог љуби“ (1. Јованово 4:16). Тој сака сиромаштијата да биде поддржана од дарежливоста на богатите, а богатите да најдат утеха во благодарната молитва на сиромашните. За таткото на едно семејство, најпријатно задоволство е кога им дава задоволство на своите деца. Истото важи и за Отецот Небесен. „Бев гладен и ми дадовте храна: бевте жеден и жеден за Мене: ... Бев во затвор и Ме посетител... Господи, кога ќе станеш гладен... или жеден... или чуден...? Бидејќи си направил еден и најмалиот од овие мои браќа, ги направи заедно со мене“, вели Господ (Матеј 25:35-40). Кој е ладен кон страдањата на сиромаштијата, рамнодушен е кон офкањата на сиромаштијата; тој напразно се уверува себеси дека го љуби Господа. Ако не го сакаме својот ближен кого го гледаме, како можеме да го сакаме Бога кого не го гледаме? Мојот ближен го носи ликот на мојот небесен Татко: како да не му помогнам на својот ближен, како да не го споделам со него она што го имам? Ти, на кого Бог му дал средства да им правиш добро на ближните! Направете ја Божјата волја за вас, за да имате со што да влезете во тој живот: нахранете ги гладните, облечете го голиот, тешете го тажниот, посетете го затвореникот во затвор. „Благословен е оној што се смилува на сиромавиот и сиромашниот: Господ ќе го избави во денот на суровоста“ (Псалм 40:2). „Кој ги запира ушите, кој не го слуша слабиот, ќе го повика и нема да го слуша“ (Изр. 21:13). Половина од својот имот им доделувам на сиромашните, му рекол Закхеј на Господа, а половината ја задржувам за себе, но ни тоа за себе; Го задржувам тоа за да им платам на оние што се навредиле од мене: „Кого сум навредил, ќе се вратам четирикратно“ (Лука 19:8). Ако Захеј ја оставил другата половина не за себе, зошто не им ја дели на сиромашните, како што ја подели првата? Ова е затоа што туѓиот имот не може да се отуѓи по волја; туѓиот имот мора да се даде на кого и да му припаѓа. „Почитувај го Господа со твоите праведни трудови и дај Му го првиот плод од своите плодови на праведност“, вели мудриот цар (Изр. 3:9). Закхеј стекнал богатство чесно како и многумина. Едната половина, без спор пред совеста, се признава како сопственост на неговата чесност, а од другата половина, само четвртиот дел се смета за неправедно стекнат. А сепак Закхеј исто така имал неправедни придобивки. И дали е лесно да се избегне грев со стекнување богатство? Нели најчесто се стекнува по цена на неправедност? Зарем тие почесто не плаќаат за тоа со навреда на својот сосед, понекогаш тајно, понекогаш отворено? Ако е така, што би било значењето на милостината од таквото богатство? Зар не е исто како милостина на предатор? Не, богатиот предатор нека го даде одземеното на оној од кого е одземено: вистината бара невистината да се измазне со задоволување на вистината. Друга работа е кога нема можност да се поправи лагата. Потоа свртете се кон помошта на милоста. „Ако некого навредам на кој било начин, ќе ви возвратам четирикратно“ (Лука 19:8). Законот на Мојсеј вели дека ако некој биде фатен како краде: тој плаќа четири овци за овца; ако тој самиот ја објави кражбата, тогаш земете го двапати (2. Мој. 22:1). Никој не го обвини Захеј за проневера. А сепак си ја наметнува казната која со закон е наплатена од осудениот предатор. Таква е покајната љубов! Таа не само што ја плаќа вистината, туку плаќа со плаќање што вистината не го бараше; го исполнува не само словото на законот, туку и она што не го кажува писмото. Таа сака да страда за да му донесе на Господ плодови достојни за чисто покајание; се подложува на казна за да се понижи што е можно повеќе, да ја почувствува својата вина и невистина што е можно подлабоко. Значи, вториот подвиг на покајаниот богаташ треба да се состои во подвиг на благодарна љубов. Покајанието мора да се оправда со дела. Поранешната суровост кон братот просјак мора да се замени со великодушност. Дали си го добил своето богатство без грев? Неопходно е да се казниш за невистина со отворена свест за невистина. Вистината бара сè што му припаѓа на некој друг да се врати според неговата припадност, но љубовта очекува наградата да биде не само полна, туку и да се умножува до вишок. Дали е штета да се разделиме со земните работи? Но, ако не се раздели, богатиот нема да види вечни благослови; згора на тоа, тој ќе плати со вечни маки за невистините. За да се надеваме на евангелски награди, мора да се практикуваат евангелски доблести. А незнабожецот го сакаше оној што го љубеше и го плати долгот според барањата на праведноста. Христијанинот мора да направи повеќе; тој мора двапати да го награди навредениот. Нека Бог на благодатта и милосрдието нè просветли сите на спасение и да ни даде сила да правиме спасителни дела. Амин. Можеби ќе ве интересира: