Conversation hebdomadaire sur Zachée

Vous souvenez-vous, chers auditeurs, de ce que le Sauveur a dit à propos des riches, lorsque le jeune homme riche a refusé de suivre le Sauveur ? « C’est plus commode, dit le Seigneur, je vous dirai de passer par les oreilles d’une aiguille, afin d’amener un homme riche dans le royaume de Dieu » (Luc 18 : 25). Mais le Sauveur a ajouté : « ce qui n’est pas possible à l’homme est possible à Dieu » (Luc 18 :27). Ainsi, pour justifier les dernières paroles du Seigneur, l’exemple de Zachée nous est présenté. Cet exemple montre précisément qu’un riche peut être parmi les enfants d’Abraham. Comment cela peut-il arriver ? Écoutons le récit évangélique de Zachée. "Et (Jésus) entra à Jéricho. Et voici, un homme s'appelait Zachée ; c'était un vieux publicain, et il était riche" (Luc 19 : 1, 2). Zachée n'était pas seulement un publicain, ce qui signifiait percepteur de l'impôt de l'État, mais « un vieux publicain » - le principal percepteur des impôts. Jéricho, où vivait Zachée, était une ville riche ; le commerce du bois de palmier et du baume la rendit célèbre et prospère. Il n’est donc pas surprenant que le principal collecteur d’impôts de la ville commerciale de Jéricho soit un homme riche. "Et vous cherchiez à voir Jésus : ... et les gens ne pouvaient le faire, parce que vous étiez petit en âge. Et il monta jusqu'à la fesse, pour voir qu'il voulait passer par là" (Luc 19 : 3, 4) Entendre parler des miracles et des enseignements de Jésus a éveillé la foi en Jésus chez Zachée ; la foi a suscité le désir de voir Jésus. Zachée recherche le bonheur de voir Jésus. Mais voici les obstacles : « Je suis jeune. » De petite taille, il est difficile de voir Jésus dans une foule. Ce qu'il faut faire? Traverser une foule pour se rapprocher de Jésus ? Pour un homme riche et célèbre, un homme d’une telle importance dans le monde, se bousculer parmi des gens de tout bord est délicat. De plus, comme on le remarque, Zachée ne jugeait pas commode, sans connaissance préalable, d'entrer en relation avec Jésus. Ce qu'il faut faire? Je veux voir Jésus, mais comment voir ? Vous cherchez un endroit en hauteur, un grand arbre ? Très chatouilleux. Compte tenu du grand nombre de personnes qui grimpent à un arbre ? A la vue de tous, rester sur l'arbre ? Cela signifie vous établir comme une cible où tomberont les moqueries de la jeunesse, les plaisanteries et les propos de la foule. Zachée comprend et ressent cela très bien. Et pourtant, il décide de tout faire juste pour voir le Seigneur. Belle détermination ! Zachée décide des ennuis, de l'humiliation, juste pour réaliser son saint désir ; - car le Seigneur entre en lutte avec la lumière et ses opinions : c'est un exploit digne d'une âme élevée ! Un tel exploit n’est pas facile pour un homme riche ; mais si cela est nécessaire au salut, il faut le choisir. "Combien de temps... allez-vous adorer à deux genoux ?" - Le prophète Élie a parlé à Israël. Si le Dieu d’Israël est votre Dieu, pourquoi n’abandonnez-vous pas vos mauvais désirs ? Pourquoi toute votre âme ne le sert-elle pas, votre véritable Maître et Dieu ? (1 Rois 18 :21) Vous ressentez votre mauvaise situation, vous ressentez le besoin d'un changement de vie ; mais la fausse honte vous empêche de commencer une autre vie, mais la vanité vous maintient sur le chemin qui mène si sûrement à la destruction. Aie pitié de toi. Imaginez la honte qui vous couvrira, exposée au tribunal mondial. Imaginez le chagrin sans fin qui vous tourmentera pour votre trahison du Seigneur, pour votre insensée condamnation à la destruction pour un monde pernicieux. Est-il difficile d’aller à l’encontre des coutumes acceptées par le monde ? Est-ce difficile de s’exposer au monde ? Mais si un certain chiffre d’affaires monétaire nous promet des bénéfices ; S’il y a un espoir d’obtenir de la gloire pour votre travail, que n’êtes-vous pas prêt à faire pour de l’argent ? Quel genre de travail n’est pas fait pour l’honneur ? Pourquoi n’y a-t-il pas une telle détermination, pas une telle constance dans notre amour pour notre propre salut éternel ? Pourquoi avez-vous besoin de plus de sacrifices pour de l’argent, de plus de travail pour l’honneur que pour le Seigneur ? Le fait est qu'ils ne commencent pas à faire le bien, ne commencent pas à le faire pour se tourner vers le Seigneur dans une humble prière pour obtenir de l'aide. Si vous avez confiance dans la sainteté de l'entreprise, dans son besoin pour l'âme : priez le Seigneur et marchez joyeusement sur votre chemin ; n'humiliez pas votre âme devant le péché. Que les gens ne vous comprennent pas ! Dieu vous connaît et vous couvre. Allez-vous perdre votre gloire ici ? Ils le rendront là-bas. Est-ce que les gens ici vont rire ? Le Seigneur vous consolera ici et là. Au moins, vous avez eu l'occasion d'endurer le ridicule et la calomnie pour votre bonne action ; ne reculez pas; Sans bataille, il n'y a pas de victoire, mais pour le vainqueur il y a une couronne : celui qui persévérera jusqu'au bout sera sauvé. La détermination de Zachée à créer des problèmes pour le bien n’est pas restée sans récompense. Zachée considérait comme une bénédiction le simple fait de regarder le Seigneur ; et celui qui connaît le cœur, voyant le tempérament de Zachée, le console avec une joie inattendue - il visite la maison même de Zachée. Pour cette raison, Zachée ne s’est pas arrêté au premier exploit. Réchauffé, enflammé par l'amour du Seigneur, il murmure alors, comme une folie, contre l'amour du Seigneur, qui a visité la maison d'un mari pécheur, montre par des actes qu'un changement merveilleux s'est produit dans son cœur - par des actes, il témoigne de sa gratitude envers l'amour du Seigneur qui l'a visité. Dieu! il dit : « Je donnerai la moitié de mes biens aux pauvres » (Luc 19 :8). Pourquoi Zachée, reconnaissant envers le Seigneur, se tourne-t-il avec un amour reconnaissant vers les pauvres ? En effet, le riche Zachée pouvait précisément faire le bien en faisant du bien à son prochain - car il est d'abord exigé du riche qu'il vive non seulement pour lui-même, mais pour les pauvres. La richesse n’a pas été donnée à l’homme riche pour lui-même ; le riche est l’agent de Dieu, une personne chargée de rendre des ordres dignes de prudence, dignes de la volonté de Dieu ; Son rapport inclut également les pauvres. C'est la volonté de Dieu pour l'homme riche ! Les pauvres seront punis pour leur manque de patience, pour leurs plaintes contre la pauvreté ; un homme riche se souviendra de Lazare s'il le laissait blessé devant la porte, sans un morceau de pain, pendant qu'il mangeait et buvait luxueusement. « Dieu est aimant » (1 Jean 4 :16). Il veut que la pauvreté soit soutenue par la générosité des riches et que les riches trouvent une consolation dans la prière reconnaissante des pauvres. Pour un père de famille, le plaisir le plus agréable est celui de faire plaisir à ses enfants. Il en va de même pour le Père céleste. "Tu as eu faim et tu m'as donné à manger : tu as eu soif et tu as soif de moi : ... J'étais en prison et je me rendais visite. ... Seigneur, quand as-tu faim... ou soif... ou étrange... ? Puisque tu as fait l'un et le moindre de mes frères, tu les as faits avec moi", dit le Seigneur (Matthieu 25 : 35-40). Celui qui est froid aux souffrances de la pauvreté est indifférent aux gémissements de la pauvreté ; il s'assure en vain qu'il aime le Seigneur. Si nous n’aimons pas notre prochain que nous voyons, comment pouvons-nous aimer Dieu que nous ne voyons pas ? Mon prochain porte l’image de mon Père céleste : comment ne pas aider mon prochain, comment ne pas partager avec lui ce que j’ai ? Vous à qui Dieu a donné les moyens de faire du bien à votre prochain ! Faites la volonté de Dieu pour vous, afin que vous ayez de quoi entrer dans cette vie : nourrir celui qui a faim, vêtir celui qui est nu, réconforter celui qui est triste, rendre visite au prisonnier en prison. « Bienheureux celui qui fait miséricorde aux pauvres et aux nécessiteux : au jour de la cruauté, l'Éternel le délivrera » (Psaume 40 : 2). « Celui qui se bouche les oreilles, qui n'écoute pas le faible, l'appellera, et il ne l'écoutera pas » (Prov. 21 : 13). Je cède la moitié de mes biens aux pauvres, dit Zachée au Seigneur, et j'en garde la moitié pour moi, mais pas même celle-là pour moi ; Je le retient pour payer ceux que j'ai offensés : « Celui que j'ai offensé, je le rendrai au quadruple » (Luc 19 : 8). Si Zachée n’a pas laissé l’autre moitié pour lui, pourquoi ne la distribue-t-il pas aux pauvres, comme il a distribué la première ? En effet, les biens d’autrui ne peuvent pas être disposés à volonté ; la propriété d’autrui doit être donnée à celui à qui elle appartient. « Honorez l'Éternel par vos justes œuvres et donnez-lui les prémices de vos fruits de justice », dit le roi sage (Prov. 3 : 9). Zachée a acquis des richesses aussi honnêtement que beaucoup. La moitié, sans contestation devant la conscience, est reconnue comme la propriété de son honnêteté, et de l'autre moitié, seule la quatrième part est considérée comme injustement acquise. Et pourtant, Zachée a également obtenu des gains injustes. Et est-il facile d’éviter le péché en acquérant des richesses ? N’est-il pas le plus souvent acquis au prix de l’injustice ? N’est-il pas plus courant de le payer en insultant son prochain, parfois en secret, parfois ouvertement ? Si oui, quelle serait la signification d’une aumône provenant d’une telle richesse ? N'est-ce pas la même chose que l'aumône d'un prédateur ? Non, que le riche prédateur donne ce qu'il a pris à celui à qui il l'a pris : la vérité exige que le mensonge soit atténué par la satisfaction de la vérité. C’est une autre affaire lorsqu’il n’y a aucune possibilité de réparer un mensonge. Alors tournez-vous vers l’aide de la miséricorde. « Si j’offense quelqu’un de quelque manière que ce soit, je vous le rendrai au quadruple » (Luc 19 : 8). La loi de Moïse disait que si quelqu'un est surpris en train de voler : il paie quatre brebis pour une brebis ; s'il annonce lui-même le vol, alors prenez-le deux fois (Ex. 22 : 1). Personne n’a accusé Zachée de détournement de fonds. Et pourtant, il s'impose la peine imposée par la loi au prédateur condamné. Tel est l’amour repentant ! Non seulement elle paie la vérité, mais elle paie avec un paiement que la vérité n'exigeait pas ; elle accomplit non seulement la lettre de la loi, mais aussi ce que la lettre ne dit pas. Elle veut souffrir pour apporter au Seigneur des fruits dignes d'un pur repentir ; se soumet au châtiment afin de s'humilier le plus possible, de ressentir le plus profondément possible sa culpabilité et son mensonge. Ainsi, le deuxième exploit de l’homme riche repentant devrait consister en l’exploit de l’amour reconnaissant. Le repentir doit être justifié par des actes. L'ancienne cruauté envers le frère mendiant doit être remplacée par la générosité. Avez-vous obtenu votre richesse sans péché ? Il est nécessaire de se punir pour le mensonge avec une conscience ouverte du mensonge. La vérité exige que tout ce qui appartient à quelqu'un d'autre soit restitué selon son appartenance, mais l'amour attend que la récompense soit non seulement pleine, mais aussi multipliée jusqu'à l'excès. Est-ce dommage de se séparer des choses terrestres ? Mais s’il ne se sépare pas, l’homme riche ne verra pas les bénédictions éternelles ; de plus, il paiera de tourments éternels les contrevérités. Pour espérer des récompenses évangéliques, il faut pratiquer les vertus évangéliques. Et le païen aimait celui qui l’aimait et payait la dette selon les exigences de la justice. Un chrétien doit faire plus ; il doit récompenser deux fois l'offensé. Que le Dieu de grâce et de miséricorde nous éclaire tous vers le salut et nous donne la force d’accomplir des actions salvatrices. Amen. Vous pourriez être intéressé par :