Εβδομαδιαία συνομιλία για τον Ζακχαίο

Θυμάστε, ακροατές, τι είπε ο Σωτήρας για τους πλούσιους, όταν ο πλούσιος νέος αρνήθηκε να ακολουθήσει τον Σωτήρα; «Είναι πιο βολικό», είπε ο Κύριος, «θα σας πω να περάσετε από τα αυτιά μιας βελόνας, για να φέρετε έναν πλούσιο στη βασιλεία του Θεού» (Λουκάς 18:25). Αλλά, ο Σωτήρας πρόσθεσε: «ό,τι δεν είναι δυνατό για τον άνθρωπο, είναι δυνατό για τον Θεό» (Λουκάς 18:27). Και έτσι, για να δικαιολογήσουμε τα τελευταία λόγια του Κυρίου, μας παρουσιάζεται το παράδειγμα του Ζακχαίου. Αυτό το παράδειγμα δείχνει ακριβώς ότι ένας πλούσιος μπορεί να είναι ανάμεσα στα παιδιά του Αβραάμ. Πώς μπορεί να συμβεί αυτό; Ας ακούσουμε την ευαγγελική ιστορία για τον Ζακχαίο. «Και (ο Ιησούς) μπήκε στην Ιεριχώ· και ιδού, ένας άνθρωπος ονομαζόταν Ζακχαίος, και ήταν γέρος τελώνης, και ήταν πλούσιος» (Λουκάς 19:1, 2). Ο Ζακχαίος δεν ήταν μόνο τελώνης, που σήμαινε φοροεισπράκτορας του κρατικού φόρου, αλλά «παλαιός τελώνης» - ο επικεφαλής φοροεισπράκτορας. Η Ιεριχώ, όπου ζούσε ο Ζακχαίος, ήταν μια πλούσια πόλη. το εμπόριο του φοινικόξυλου και του βάλσαμου το έκανε διάσημο και ακμαίο. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο κύριος φοροεισπράκτορας στην εμπορική Ιεριχώ ήταν ένας πλούσιος. «Και ζητήσατε να δείτε τον Ιησού: ...και ο κόσμος δεν μπορούσε να το κάνει, επειδή ήσουν μικρός σε ηλικία. Και ανέβηκε στον πισινό, για να δει ότι ήθελε να περάσει δίπλα του» (Λουκάς 19:3, 4) Το άκουσμα για τα θαύματα και τις διδασκαλίες του Ιησού προκάλεσε πίστη στον Ιησού στον Ζακχαίο. η πίστη προκάλεσε την επιθυμία να δει τον Ιησού. Ο Ζακχαίος αναζητά την ευτυχία να δει τον Ιησού. Αλλά εδώ είναι τα εμπόδια: «Είμαι νέος». Το μικρό ανάστημα καθιστά δύσκολο να δεις τον Ιησού μέσα σε ένα πλήθος ανθρώπων. Τι να κάνουμε; Σπρώχνεις μέσα από ένα πλήθος για να πλησιάσεις τον Ιησού; Για έναν διάσημο πλούσιο άνθρωπο, έναν άνθρωπο με τέτοια σημασία στον κόσμο, το να στριμώχνεται ανάμεσα σε ανθρώπους κάθε είδους είναι λεπτό. Επιπλέον, ο Ζακχαίος, όπως γίνεται αντιληπτό, δεν θεώρησε βολικό, χωρίς προηγούμενη γνωριμία, να συναναστραφεί με τον Ιησού. Τι να κάνουμε; Θέλω να δω τον Ιησού, αλλά πώς να δω; Ψάχνετε για ένα ψηλό μέρος, ένα ψηλό δέντρο; Πολύ γαργαλητό. Εν όψει πολλών ανθρώπων να σκαρφαλώσει σε ένα δέντρο; Εν όψει όλων, μείνετε στο δέντρο; Αυτό σημαίνει να θέτεις τον εαυτό σου ως στόχο όπου θα πέσει η κοροϊδία της νιότης, τα τσιμπήματα του πνεύματος και η συζήτηση του πλήθους. Ο Ζακχαίος το καταλαβαίνει και το νιώθει πολύ αυτό. Κι όμως αποφασίζει να κάνει τα πάντα για να δει τον Κύριο. Μεγάλη αποφασιστικότητα! Ο Ζακχαίος αποφασίζει για προβλήματα, για ταπείνωση, μόνο και μόνο για να εκπληρώσει τον άγιο πόθο του. - γιατί ο Κύριος μπαίνει σε έναν αγώνα με το φως και τις απόψεις του: αυτό είναι ένα κατόρθωμα που αξίζει μια υψηλή ψυχή! Ένα τέτοιο κατόρθωμα δεν είναι εύκολο για έναν πλούσιο. αλλά αν είναι απαραίτητο για τη σωτηρία, πρέπει να το επιλέξει κανείς. «Πόσο καιρό… θα προσκυνάτε και στα δύο γόνατα;» - Ο Προφήτης Ηλίας μίλησε στο Ισραήλ. Εάν ο Θεός του Ισραήλ είναι ο Θεός σας, γιατί δεν εγκαταλείπετε τις πονηρές επιθυμίες σας; Γιατί δεν τον υπηρετεί ολόκληρη η ψυχή σου, τον αληθινό Κύριό σου και Θεό; (1 Βασιλέων 18:21) Νιώθετε την κακή σας κατάσταση, νιώθετε την ανάγκη για μια αλλαγή στη ζωή. αλλά η ψεύτικη ντροπή σας εμποδίζει να ξεκινήσετε έναν διαφορετικό τρόπο ζωής, αλλά η ματαιοδοξία σας κρατά στο μονοπάτι που σίγουρα οδηγεί στην καταστροφή. Λυπήσου τον εαυτό σου. Φανταστείτε την ντροπή που θα σας σκεπάσει, εκτεθειμένος στο παγκόσμιο δικαστήριο. Φανταστείτε την ατελείωτη θλίψη που θα σας βασανίσει για την προδοσία σας στον Κύριο, για την παράφορη καταδίκη σας σε καταστροφή για έναν καταστροφικό κόσμο. Είναι δύσκολο να πάμε κόντρα στα έθιμα που δέχεται ο κόσμος; Είναι δύσκολο να εκτεθείς στον κόσμο; Αλλά αν ένας συγκεκριμένος νομισματικός κύκλος εργασιών μας υπόσχεται οφέλη. Εάν υπάρχει ελπίδα να κερδίσετε τη δόξα για τη δουλειά σας, τι δεν είστε διατεθειμένοι να κάνετε για τα χρήματα; Τι είδους δουλειά δεν γίνεται για τιμή; Γιατί δεν υπάρχει τέτοια αποφασιστικότητα, καμία τέτοια σταθερότητα στην αγάπη μας για τη δική μας, αιώνια σωτηρία; Γιατί χρειάζεσαι περισσότερες θυσίες για χρήματα, περισσότερη δουλειά για τιμή, παρά για τον Κύριο; Το γεγονός είναι ότι δεν αρχίζουν να κάνουν καλό, δεν αρχίζουν να το κάνουν, για να στραφούν στον Κύριο με ταπεινή προσευχή για βοήθεια. Εάν είστε σίγουροι για την αγιότητα της επιχείρησης, για την ανάγκη της για την ψυχή: προσευχηθείτε στον Κύριο και περπατήστε χαρούμενα στο δρόμο σας. μην ταπεινώνεις την ψυχή σου πριν από την αμαρτία. Αφήστε τον κόσμο να μην σας καταλαβαίνει! Ο Θεός ξέρει και σε σκεπάζει. Θα χάσεις τη δόξα σου εδώ; Θα το επιστρέψουν εκεί. Θα γελάσουν οι άνθρωποι εδώ; Ο Κύριος θα σας παρηγορεί εδώ κι εκεί. Τουλάχιστον είχατε την ευκαιρία να υπομείνετε τη γελοιοποίηση και τη συκοφαντία για την καλή σας πράξη. μην κάνεις πίσω. Χωρίς μάχη δεν υπάρχει νίκη, αλλά για τον νικητή υπάρχει κορώνα - όποιος αντέξει μέχρι τέλους θα σωθεί. Η αποφασιστικότητα του Ζακχαίου να προκαλέσει προβλήματα για τα καλά δεν έμεινε χωρίς ανταμοιβή. Ο Ζακχαίος θεώρησε τυχερό που μόλις κοίταξε τον Κύριο. και ο Γνώστης της Καρδιάς, βλέποντας τη διάθεση του Ζακχαίου, τον παρηγορεί με απρόσμενη χαρά - επισκέπτεται το ίδιο το σπίτι του Ζακχαίου. Για τον λόγο αυτό ο Ζακχαίος δεν έμεινε μόνο στον πρώτο άθλο. Ζεστασμένος, φλεγμένος από την αγάπη του Κυρίου, στη συνέχεια, σαν ανοησία, μουρμουρίζει ενάντια στην αγάπη του Κυρίου, που επισκέφτηκε το σπίτι ενός αμαρτωλού συζύγου, δείχνει με πράξεις ότι έχει συμβεί μια υπέροχη αλλαγή στην καρδιά του - με πράξεις μαρτυρά την ευγνωμοσύνη του στην αγάπη του Κυρίου που τον επισκέφτηκε. Θεός! λέει, «Θα δώσω τη μισή περιουσία μου στους φτωχούς» (Λουκάς 19:8) Γιατί ο Ζακχαίος, ευγνώμων στον Κύριο, στρέφεται με ευγνωμοσύνη προς τους φτωχούς; Κι αυτό γιατί ο πλούσιος Ζακχαίος μπορούσε να κάνει καλό ακριβώς κάνοντας καλό στον πλησίον του - γιατί από τον πλούσιο απαιτείται πρώτα απ' όλα να ζει όχι μόνο για τον εαυτό του, αλλά και για τους φτωχούς. Ο πλούτος δεν δόθηκε στον πλούσιο για χάρη του. ο πλούσιος είναι ο εντολοδόχος του Θεού, ένα πρόσωπο στο οποίο έχει ανατεθεί να κάνει εντολές άξιες σύνεσης, αντάξιες του θελήματος του Θεού. Η αναφορά του περιλαμβάνει και τους φτωχούς. Αυτό είναι το θέλημα του Θεού για τον πλούσιο! Οι φτωχοί θα τιμωρηθούν για έλλειψη υπομονής, για γκρίνια για τη φτώχεια. ένας πλούσιος θα θυμίζει τον Λάζαρο αν τον άφηνε πληγωμένο μπροστά στην πύλη, χωρίς ένα κομμάτι ψωμί, ενώ ο ίδιος έτρωγε και έπινε πολυτελώς. «Ο Θεός αγαπά» (1 Ιωάννη 4:16). Θέλει η φτώχεια να υποστηρίζεται από τη γενναιοδωρία των πλουσίων και οι πλούσιοι να βρίσκουν παρηγοριά στην ευγνώμων προσευχή των φτωχών. Για τον πατέρα μιας οικογένειας, η πιο ευχάριστη απόλαυση είναι όταν δίνει ευχαρίστηση στα παιδιά του. Το ίδιο ισχύει και για τον Επουράνιο Πατέρα. «Πεινάσατε και μου δώσατε τροφή: διψούσατε και διψούσατε για μένα: ... Ήμουν στη φυλακή και με επισκέπτησα. ...Κύριε, πότε πεινάς… ή διψάς… ή παράξενο…; Εφόσον έκανες έναν και τον μικρότερο από αυτούς τους αδελφούς μου, τους έκανες μαζί μου», λέει ο Κύριος (Ματθαίος 25:35–40). Αυτός που είναι ψυχρός στα βάσανα της φτώχειας είναι αδιάφορος για τους στεναγμούς της φτώχειας. μάταια διαβεβαιώνει τον εαυτό του ότι αγαπά τον Κύριο. Αν δεν αγαπάμε τον πλησίον μας που βλέπουμε, πώς μπορούμε να αγαπήσουμε τον Θεό που δεν βλέπουμε; Ο γείτονάς μου φέρει την εικόνα του ουράνιου Πατέρα μου: πώς να μην βοηθήσω τον πλησίον μου, πώς να μην μοιραστώ μαζί του αυτά που έχω; Εσύ, που ο Θεός έδωσε τα μέσα για να κάνεις καλό στους πλησίον σου! Κάνε το θέλημα του Θεού για σένα, ώστε να έχεις κάτι να έρθεις σε αυτή τη ζωή: να ταΐσεις τον πεινασμένο, να ντύσεις τον γυμνό, να παρηγορήσεις τον λυπημένος, να επισκεφτείς τον κρατούμενο στη φυλακή. «Μακάριος είναι εκείνος που ελεεί τον φτωχό και τον φτωχό· την ημέρα της σκληρότητας ο Κύριος θα τον ελευθερώσει» (Ψαλμός 40:2). «Αυτός που κλείνει τα αυτιά του, που δεν ακούει τον αδύναμο, θα τον καλέσει και δεν θα τον ακούσει» (Παρ. 21:13). Εκχωρώ τη μισή περιουσία μου στους φτωχούς, είπε ο Ζακχαίος στον Κύριο, και κρατάω τη μισή για τον εαυτό μου, αλλά ούτε και αυτή για τον εαυτό μου. Το κρατάω πίσω για να πληρώσω όσους έχουν προσβληθεί από εμένα: «Όποιον προσέβαλα, θα επιστρέψω στο τετραπλάσιο» (Λουκάς 19:8). Αν ο Ζακχαίος άφησε το άλλο μισό όχι για τον εαυτό του, γιατί δεν το μοιράζει στους φτωχούς, όπως μοίρασε το πρώτο; Αυτό συμβαίνει επειδή η περιουσία κάποιου άλλου δεν μπορεί να διατεθεί κατά βούληση. η περιουσία κάποιου άλλου πρέπει να δοθεί σε όποιον ανήκει. «Τίμα τον Κύριο με τους δίκαιους κόπους σου και δώσε Του τους πρώτους καρπούς των καρπών της δικαιοσύνης σου», λέει ο σοφός βασιλιάς (Παροιμ. 3:9). Ο Ζακχαίος απέκτησε πλούτη τόσο έντιμα όσο πολλοί. Το ένα ήμισυ, χωρίς αμφισβήτηση ενώπιον συνείδησης, αναγνωρίζεται ως κτήμα της εντιμότητάς του και από το άλλο μισό μόνο το τέταρτο μερίδιο θεωρείται άδικα κεκτημένο. Κι όμως ο Ζακχαίος είχε και άδικα κέρδη. Και είναι εύκολο να αποφύγεις την αμαρτία αποκτώντας πλούτη; Δεν αποκτάται τις περισσότερες φορές με το τίμημα της αδικίας; Δεν το πληρώνουν πιο συχνά προσβάλλοντας τον διπλανό τους, άλλοτε κρυφά, άλλοτε φανερά; Αν ναι, τι νόημα θα είχε η ελεημοσύνη από τέτοιο πλούτο; Δεν είναι το ίδιο με την ελεημοσύνη ενός αρπακτικού; Όχι, ας δώσει ο πλούσιος αρπακτικός ό,τι αφαιρέθηκε σε αυτόν από τον οποίο το πήραν: η αλήθεια απαιτεί να εξομαλυνθεί η αναλήθεια με την ικανοποίηση της αλήθειας. Είναι διαφορετικό το θέμα όταν δεν υπάρχει ευκαιρία να επανορθώσεις για ένα ψέμα. Στη συνέχεια στραφείτε στη βοήθεια του ελέους. «Αν προσβάλω κάποιον με οποιονδήποτε τρόπο, θα σας το ανταποδώσω τετραπλά» (Λουκάς 19:8). Ο Νόμος του Μωυσή έλεγε ότι αν κάποιος πιαστεί να κλέβει: πληρώνει τέσσερα πρόβατα για ένα πρόβατο. αν ο ίδιος αναγγείλει την κλοπή, τότε πάρτε τον δύο φορές (Εξ. 22:1). Κανείς δεν κατηγόρησε τον Ζακχαίο για υπεξαίρεση. Κι όμως επιβάλλει στον εαυτό του την ποινή που εισέπραξε ο νόμος από τον καταδικασμένο αρπακτικό. Τέτοια είναι η μετανοημένη αγάπη! Δεν πληρώνει μόνο την αλήθεια, αλλά πληρώνει με μια πληρωμή που η αλήθεια δεν απαιτούσε. εκπληρώνει όχι μόνο το γράμμα του νόμου, αλλά και αυτό που δεν λέει το γράμμα. Θέλει να υποφέρει για να φέρει στον Κύριο καρπούς άξιους καθαρής μετάνοιας. υποβάλλει τον εαυτό του σε τιμωρία για να ταπεινωθεί όσο το δυνατόν περισσότερο, να νιώσει όσο πιο βαθιά γίνεται την ενοχή και την αναλήθεια του. Έτσι το δεύτερο κατόρθωμα του μετανοημένου πλουσίου πρέπει να συνίσταται στο κατόρθωμα της ευγνώμων αγάπης. Η μετάνοια πρέπει να δικαιολογείται με πράξεις. Η πρώην σκληρότητα απέναντι στον αδελφό ζητιάνο πρέπει να αντικατασταθεί από τη γενναιοδωρία. Πήρες τα πλούτη σου χωρίς αμαρτία; Είναι απαραίτητο να τιμωρήσετε τον εαυτό σας για αναλήθεια με μια ανοιχτή συνείδηση ​​της αναλήθειας. Η αλήθεια απαιτεί να επιστραφεί ό,τι ανήκει σε κάποιον άλλο σύμφωνα με το ανήκο του, αλλά η αγάπη περιμένει ότι η ανταμοιβή δεν είναι μόνο πλήρης, αλλά και πολλαπλασιασμένη σε σημείο υπερβολής. Είναι κρίμα να αποχωρίζεσαι τα γήινα πράγματα; Αλλά αν δεν χωρίσει, ο πλούσιος δεν θα δει αιώνιες ευλογίες. Επιπλέον, θα πληρώσει με αιώνιο μαρτύριο για αναλήθειες. Για να ελπίζει κανείς σε ευαγγελικές ανταμοιβές, πρέπει να ασκεί ευαγγελικές αρετές. Και ο ειδωλολάτρης αγάπησε αυτόν που τον αγαπούσε, και πλήρωσε το χρέος σύμφωνα με τις απαιτήσεις της δικαιοσύνης. Ένας Χριστιανός πρέπει να κάνει περισσότερα. πρέπει να ανταμείψει τον προσβεβλημένο δύο φορές. Είθε ο Θεός της χάρης και του ελέους να μας φωτίσει όλους στη σωτηρία και να μας δώσει τη δύναμη να κάνουμε σωτήρια έργα. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: