Wöchentliches Gespräch über Zachäus

Erinnern Sie sich, liebe Zuhörer, daran, was der Erretter über die Reichen sagte, als der reiche junge Mann sich weigerte, dem Erretter zu folgen? „Es ist bequemer“, sagte der Herr, „ich werde dir sagen, du sollst durch die Ähren einer Nadel gehen, um einen reichen Mann in das Reich Gottes zu bringen“ (Lukas 18,25). Aber der Erretter fügte hinzu: „Was beim Menschen nicht möglich ist, ist bei Gott möglich“ (Lukas 18:27). Und um die letzten Worte des Herrn zu rechtfertigen, wird uns das Beispiel von Zachäus präsentiert. Dieses Beispiel zeigt genau, dass unter den Kindern Abrahams auch ein reicher Mensch sein kann. Wie kann das passieren? Hören wir uns die Geschichte des Evangeliums über Zachäus an. „Und (Jesus) zog in Jericho ein. Und siehe, ein Mann namens Zachäus; und er war ein alter Zöllner und war reich“ (Lukas 19:1, 2). Zachäus war nicht nur ein Zöllner, das heißt Steuereinnehmer der Staatssteuer, sondern „ein alter Zöllner“ – der oberste Zöllner. Jericho, wo Zachäus lebte, war eine reiche Stadt; Der Handel mit Palmenholz und Balsam machte es berühmt und wohlhabend. Daher ist es nicht verwunderlich, dass der Hauptsteuereintreiber im kommerziellen Jericho ein reicher Mann war. „Und du wolltest Jesus sehen: ...und das Volk konnte es nicht, weil du klein warst. Und er ging bis zum Gesäß, damit er sah, dass er daran vorbeigehen wollte.“ (Lukas 19:3, 4) Als er von den Wundern und Lehren Jesu hörte, weckte er bei Zachäus den Glauben an Jesus; Der Glaube weckte den Wunsch, Jesus zu sehen. Zachäus sucht das Glück, Jesus zu sehen. Aber hier sind die Hindernisse: „Ich bin jung.“ Aufgrund seiner geringen Statur ist es schwierig, Jesus in einer Menschenmenge zu erkennen. Was zu tun? Sich durch eine Menschenmenge drängen, um Jesus näher zu kommen? Für einen berühmten reichen Mann, einen Mann von so großer Bedeutung in der Welt, ist es heikel, sich unter Menschen aller Art zu drängeln. Darüber hinaus hielt es Zachäus, wie man sieht, nicht für angebracht, ohne vorherige Bekanntschaft mit Jesus in den Verkehr zu kommen. Was zu tun? Ich möchte Jesus sehen, aber wie soll ich sehen? Auf der Suche nach einem hohen Platz, einem hohen Baum? Sehr kitzlig. Angesichts der vielen Menschen, die auf einen Baum klettern? Im Angesicht aller am Baum bleiben? Das bedeutet, dass Sie sich zur Zielscheibe machen, auf die der Spott der Jugend, die Widersprüche der Witze und das Gerede der Menge fallen. Zachäus versteht und spürt dies sehr. Und doch beschließt er, alles zu tun, nur um den Herrn zu sehen. Große Entschlossenheit! Zachäus entscheidet sich für Schwierigkeiten, für Demütigungen, nur um seinen heiligen Wunsch zu erfüllen; - denn der Herr gerät in einen Kampf mit dem Licht und seinen Meinungen: Das ist eine Leistung, die einer hohen Seele würdig ist! Eine solche Leistung ist für einen reichen Mann nicht einfach; aber wenn es für die Erlösung notwendig ist, muss man es wählen. „Wie lange... wirst du auf beiden Knien anbeten?“ - Der Prophet Elia sprach zu Israel. Wenn der Gott Israels dein Gott ist, warum gibst du dann deine bösen Wünsche nicht auf? Warum dient nicht deine ganze Seele Ihm, deinem wahren Meister und Gott? (1. Könige 18:21) Du spürst deine schlechte Situation, du verspürst das Bedürfnis nach einer Veränderung im Leben; Aber falsche Scham hält dich davon ab, ein anderes Leben zu beginnen, aber Eitelkeit hält dich auf dem Weg, der so sicher zur Zerstörung führt. Hab Mitleid mit dir. Stellen Sie sich die Schande vor, die Sie bedecken wird, wenn Sie vor dem Weltgericht entlarvt werden. Stellen Sie sich den endlosen Kummer vor, der Sie über Ihren Verrat am Herrn quälen wird, über Ihre wahnsinnige Selbstverurteilung zur Zerstörung einer verderblichen Welt. Ist es schwierig, gegen die von der Welt akzeptierten Bräuche zu verstoßen? Ist es schwer, sich der Welt auszusetzen? Aber wenn uns ein bestimmter Geldumsatz Vorteile verspricht; Wenn es Hoffnung auf Ruhm für Ihre Arbeit gibt, was wären Sie dann nicht bereit, für Geld zu tun? Welche Art von Arbeit wird nicht für Ehre geleistet? Warum gibt es keine solche Entschlossenheit, keine solche Beständigkeit in unserer Liebe zu unserer eigenen, ewigen Erlösung? Warum brauchst du mehr Opfer für Geld, mehr Arbeit für Ehre als für den Herrn? Tatsache ist, dass sie nicht anfangen, Gutes zu tun, es nicht tun, um sich in demütigem Gebet um Hilfe an den Herrn zu wenden. Wenn Sie von der Heiligkeit des Unternehmens und seiner Notwendigkeit für die Seele überzeugt sind: Beten Sie zum Herrn und gehen Sie fröhlich Ihren Weg; Demütige deine Seele nicht vor der Sünde. Lass die Leute dich nicht verstehen! Gott kennt und deckt dich. Wirst du hier deinen Ruhm verlieren? Sie werden es dorthin zurückbringen. Werden die Leute hier lachen? Der Herr wird dich hier und da trösten. Zumindest hatten Sie die Möglichkeit, für Ihre gute Tat Spott und Verleumdung zu ertragen; Treten Sie nicht zurück; Ohne Kampf gibt es keinen Sieg, aber für den Sieger gibt es eine Krone – wer bis zum Ende durchhält, wird gerettet. Zachäus‘ Entschlossenheit, Gutes zu bewirken, blieb nicht unbelohnt. Zachäus empfand es als einen Segen, den Herrn gerade erst angesehen zu haben; und der Kenner des Herzens, der Zachäus‘ Gesinnung sieht, tröstet ihn mit unerwarteter Freude – er besucht Zachäus‘ Haus. Aus diesem Grund begnügte sich Zachäus nicht mit der ersten Tat. Erwärmt, entflammt von der Liebe des Herrn, murrt er dann wie eine Torheit gegen die Liebe des Herrn, die das Haus eines sündigen Mannes besuchte, zeigt durch Taten, dass in seinem Herzen eine wunderbare Veränderung stattgefunden hat – durch Taten bezeugt er seine Dankbarkeit gegenüber der Liebe des Herrn, die ihn besucht hat. Gott! Er sagt: „Ich werde die Hälfte meines Besitzes den Armen geben“ (Lukas 19,8). Warum wendet sich Zachäus, dem Herrn dankbar, mit dankbarer Liebe den Armen zu? Denn der reiche Zachäus konnte Gutes tun, indem er seinem Nächsten Gutes tat – denn vom Reichen wird zunächst einmal verlangt, dass er nicht nur für sich selbst, sondern für die Armen lebt. Reichtum wurde dem Reichen nicht um seiner selbst willen geschenkt; Der reiche Mann ist Gottes Agent, eine Person, die damit betraut ist, Befehle zu erteilen, die der Klugheit und des Willens Gottes würdig sind. Sein Bericht bezieht auch die Armen mit ein. Das ist Gottes Wille für den reichen Mann! Die Armen werden für mangelnde Geduld und für ihr Murren über die Armut bestraft; Ein reicher Mann wird an Lazarus erinnert, wenn er ihn verwundet vor dem Tor zurücklässt, ohne ein Stück Brot, während er selbst üppig aß und trank. „Gott liebt“ (1. Johannes 4,16). Er möchte, dass die Armut durch die Großzügigkeit der Reichen gestützt wird und dass die Reichen im dankbaren Gebet der Armen Trost finden. Für den Familienvater ist es das schönste Vergnügen, wenn er seinen Kindern Freude bereitet. Das Gleiche gilt für den Himmlischen Vater. „Du warst hungrig und hast mir Nahrung gegeben; du warst durstig und durstig nach mir: ... Ich war im Gefängnis und war ein Gast bei mir. ... Herr, wann wirst du hungrig ... oder durstig ... oder seltsam ...? Da du einen meiner geringsten Brüder gemacht hast, hast du sie mit mir zusammen gemacht“, sagt der Herr (Matthäus 25,35–40). Wer den Leiden der Armut gegenüber kalt ist, ist dem Seufzen der Armut gegenüber gleichgültig; er versichert sich vergeblich, dass er den Herrn liebt. Wenn wir unseren Nächsten, den wir sehen, nicht lieben, wie können wir dann Gott lieben, den wir nicht sehen? Mein Nächster trägt das Bild meines himmlischen Vaters: Wie kann ich meinem Nächsten nicht helfen, wie kann ich nicht mit ihm teilen, was ich habe? Du, dem Gott die Mittel gegeben hat, deinen Nächsten Gutes zu tun! Tue Gottes Willen für dich, damit du etwas hast, mit dem du in dieses Leben kommen kannst: speise die Hungrigen, kleide die Nackten, tröste die Traurigen, besuche den Gefangenen im Gefängnis. „Selig ist, wer sich der Armen und Bedürftigen erbarmt. Am Tag der Grausamkeit wird ihn der Herr erretten“ (Psalm 40,2). „Wer seine Ohren verschließt und nicht auf den Schwachen hört, der wird ihn rufen, und er wird nicht auf ihn hören“ (Spr. 21,13). Die Hälfte meines Besitzes gebe ich den Armen zu, sagte Zachäus zum Herrn, und die Hälfte behalte ich für mich, aber nicht einmal diese für mich selbst; Ich halte es zurück, um diejenigen zu belohnen, die ich beleidigt habe: „Wen ich beleidigt habe, den werde ich vervierfachen“ (Lukas 19,8). Wenn Zachäus die andere Hälfte nicht für sich selbst übrig ließ, warum verteilt er sie dann nicht an die Armen, so wie er die erste Hälfte verteilte? Denn über fremdes Eigentum kann nicht beliebig verfügt werden; Das Eigentum eines anderen muss demjenigen gegeben werden, dem es gehört. „Ehre den Herrn mit deiner gerechten Arbeit und gib ihm die Erstlinge deiner Früchte der Gerechtigkeit“, sagt der weise König (Spr. 3,9). Zachäus erwarb Reichtum so ehrlich wie viele andere. Die eine Hälfte wird unbestritten vor dem Gewissen als Eigentum seiner Ehrlichkeit anerkannt, und von der anderen Hälfte gilt nur der vierte Teil als unrechtmäßig erworben. Und doch hatte Zachäus auch ungerechtfertigte Gewinne. Und ist es leicht, der Sünde durch den Erwerb von Reichtum zu entgehen? Wird es nicht meistens um den Preis der Ungerechtigkeit erworben? Ist es nicht üblicher, dafür zu bezahlen, indem man den Nachbarn manchmal heimlich, manchmal offen beleidigt? Wenn ja, welche Bedeutung hätte es, Almosen aus einem solchen Reichtum zu geben? Ist es nicht dasselbe wie die Almosen eines Raubtiers? Nein, der reiche Räuber soll das, was ihm genommen wurde, dem geben, dem es genommen wurde: Die Wahrheit verlangt, dass die Unwahrheit durch die Befriedigung der Wahrheit geglättet wird. Anders verhält es sich, wenn es keine Möglichkeit gibt, eine Lüge wiedergutzumachen. Dann wenden Sie sich an die Hilfe der Barmherzigkeit. „Wenn ich irgendjemanden beleidige, werde ich es dir vierfach vergelten“ (Lukas 19,8). Das Gesetz des Mose besagte, dass jemand, der beim Stehlen erwischt wird, vier Schafe für ein Schaf bezahlt; Wenn er selbst den Diebstahl ankündigt, dann nimm ihn zweimal (Ex. 22:1). Niemand beschuldigte Zachäus der Unterschlagung. Und doch verhängt er sich selbst die Strafe, die gesetzlich vom verurteilten Raubtier erhoben wurde. Das ist reuige Liebe! Sie zahlt nicht nur die Wahrheit, sondern zahlt mit einer Zahlung, die die Wahrheit nicht verlangte; es erfüllt nicht nur den Buchstaben des Gesetzes, sondern auch das, was der Buchstabe nicht sagt. Sie möchte leiden, um dem Herrn Früchte zu bringen, die reiner Reue würdig sind; unterwirft sich der Strafe, um sich so weit wie möglich zu demütigen, seine Schuld und Unwahrheit so tief wie möglich zu spüren. Die zweite Leistung des reuigen reichen Mannes sollte also in der Leistung dankbarer Liebe bestehen. Reue muss durch Taten gerechtfertigt sein. Die frühere Grausamkeit gegenüber dem Bettlerbruder muss durch Großzügigkeit ersetzt werden. Haben Sie Ihren Reichtum ohne Sünde erlangt? Es ist notwendig, sich selbst für die Unwahrheit mit einem offenen Bewusstsein der Unwahrheit zu bestrafen. Die Wahrheit verlangt, dass alles, was jemand anderem gehört, entsprechend seinem Eigentum zurückgegeben wird, aber die Liebe erwartet, dass die Belohnung nicht nur vollständig, sondern auch bis zum Übermaß vervielfacht wird. Ist es schade, sich von irdischen Dingen zu trennen? Aber wenn er sich nicht trennt, wird der reiche Mann keine ewigen Segnungen sehen; außerdem wird er für Unwahrheiten mit ewiger Qual bezahlen. Um auf evangelische Belohnungen zu hoffen, muss man evangelische Tugenden praktizieren. Und der Heide liebte den, der ihn liebte, und bezahlte die Schuld gemäß den Forderungen der Gerechtigkeit. Ein Christ muss mehr tun; er muss den Beleidigten doppelt belohnen. Möge der Gott der Gnade und Barmherzigkeit uns alle zur Erlösung erleuchten und uns die Kraft geben, rettende Taten zu vollbringen. Amen. Sie könnten interessiert sein an: