Týdenní rozhovor o Zacheovi

Pamatujete si, posluchači, co řekl Spasitel o bohatých, když bohatý mladík odmítl jít za Spasitelem? "Je to pohodlnější," řekl Pán, "řeknu vám, abyste prošli ušima jehly, abyste přivedli bohatého do království Božího" (Lukáš 18:25). Spasitel však dodal: „Co není možné u člověka, je možné u Boha“ (Lukáš 18:27). A tak, abychom ospravedlnili poslední slova Páně, je nám předložen příklad Zachea. Tento příklad přesně ukazuje, že mezi dětmi Abrahamovými může být bohatý člověk. Jak se to může stát? Poslechněme si evangelijní příběh o Zacheovi. "A (Ježíš) vešel do Jericha. A hle, muž se jmenoval Zacheus, a byl to starý celník a byl bohatý" (Lukáš 19:1, 2). Zacheus nebyl pouze celník, což znamenalo výběrčí státní daně, ale „starý publikán“ – hlavní výběrčí daní. Jericho, kde žil Zacheus, bylo bohaté město; obchod s palmovým dřevem a balzámem ji proslavil a prosperoval. Proto není divu, že hlavním výběrčím daní v obchodním Jerichu byl bohatý muž. "A vy jste hledali Ježíše: ...a lid to nemohl udělat, protože jste byl malý. A vystoupil do hýždí, aby viděl, že kolem něj chce projít" (Lukáš 19:3, 4) Slyšení o Ježíšových zázracích a učení probudilo u Zachea víru v Ježíše; víra probudila touhu vidět Ježíše. Zacheus hledá štěstí, když vidí Ježíše. Ale tady jsou překážky: "Jsem mladý." Malý vzrůst ztěžuje vidět Ježíše v davu lidí. co dělat? Protlačit se davem, abyste se přiblížili Ježíši? Pro slavného boháče, muže takového významu ve světě, je strkat se mezi lidi všeho druhu choulostivé. Navíc Zacheus, jak je patrné, nepovažoval za vhodné bez předchozí známosti vstoupit do styku s Ježíšem. co dělat? Chci vidět Ježíše, ale jak vidět? Hledáte vysoké místo, vysoký strom? Velmi lechtivé. Z pohledu mnoha lidí vylézt na strom? Před očima všech, zůstat na stromě? To znamená postavit se za cíl, kde bude padat výsměch mládí, ostny důvtipu a řeči davu. Zacheus to velmi chápe a cítí. A přesto se rozhodne udělat cokoli, jen aby viděl Pána. Velké odhodlání! Zacheus se rozhodne pro potíže, pro ponížení, jen aby splnil svou svatou touhu; - neboť Hospodin vstupuje do zápasu se světlem a jeho názory: to je čin hodný vysoké duše! Takový výkon není pro bohatého muže snadný; ale je-li to nutné ke spáse, člověk si to musí vybrat. "Jak dlouho... budeš uctívat na obou kolenou?" - Prorok Eliáš mluvil k Izraeli. Jestliže je Bůh Izraele vaším Bohem, proč se nevzdáváte svých zlých žádostí? Proč celá tvá duše neslouží Jemu, tvému ​​pravému Mistrovi a Bohu? (1. Královská 18:21) Cítíte svou špatnou situaci, cítíte potřebu změny v životě; ale falešný stud vám brání začít jiný způsob života, ale marnivost vás drží na cestě, která tak jistě vede ke zkáze. Smiluj se nad sebou. Představte si hanbu, která vás pokryje, odhalenou u světového soudu. Představte si nekonečný smutek, který vás bude mučit za vaši zradu Pána, za vaše šílené odsouzení sebe sama k záhubě pro zhoubný svět. Je těžké jít proti zvyklostem přijímaným světem? Je těžké vystavit se světu? Ale pokud nám určitý peněžní obrat slibuje výhody; Pokud existuje naděje na získání slávy za svou práci, co nejste připraveni udělat pro peníze? Jaká práce se nedělá pro čest? Proč neexistuje takové odhodlání, žádná taková stálost v naší lásce k naší vlastní, věčné spáse? Proč potřebujete více obětí pro peníze, více práce pro čest než pro Pána? Faktem je, že nezačnou konat dobro, nezačnou to dělat, aby se obrátili k Pánu v pokorné modlitbě o pomoc. Jste-li si jisti svatostí podniku, jeho potřebou duše: modlete se k Pánu a vesele kráčejte svou cestou; neponižuj svou duši před hříchem. Ať vám lidé nerozumí! Bůh tě zná a kryje. Ztratíš tu svou slávu? Tam to vrátí. Budou se tady lidé smát? Pán tě tu a tam utěší. Za svůj dobrý skutek jste měli alespoň možnost snést posměch a pomluvy; neustupuj; Bez bitvy není vítězství, ale pro vítěze je tu koruna - kdo vydrží až do konce, bude zachráněn. Zacheovo odhodlání způsobit problémy navždy nezůstalo bez odměny. Zacheus považoval za požehnání, že se právě podíval na Pána; a Znalec srdce, když vidí Zacheovu povahu, utěšuje ho nečekanou radostí - navštíví Zacheův dům. Z tohoto důvodu se Zacheus nezastavil jen u prvního činu. Zahřátý, zapálený láskou Páně, pak jako pošetilost reptá proti lásce Páně, která navštívila dům hříšného manžela, skutky dává najevo, že v jeho srdci nastala podivuhodná změna - skutky dosvědčuje svou vděčnost za lásku Páně, která ho navštívila. Bůh! říká: „Polovinu svého majetku dám chudým.“ (Lukáš 19:8) Proč se Zacheus, vděčný Pánu, s vděčnou láskou obrací k chudým? Bohatý Zacheus totiž mohl konat dobro právě tím, že činil dobro svému bližnímu – protože od bohatých se především vyžaduje, aby žil nejen pro sebe, ale i pro chudé. Bohatství nebylo dáno pro jeho vlastní dobro; boháč je Boží zástupce, osoba pověřená vydáváním rozkazů hodných opatrnosti, hodných Boží vůle; Jeho zpráva zahrnuje i chudé. To je Boží vůle pro bohatého muže! Chudí budou potrestáni za nedostatek trpělivosti, za reptání o chudobě; boháčovi připomene Lazara, když ho nechal zraněného před branou, bez kousku chleba, zatímco on sám luxusně jedl a pil. „Bůh je milující“ (1 Jan 4:16). Chce, aby chudobu podporovala štědrost bohatých a bohatí nacházeli útěchu ve vděčné modlitbě chudých. Pro otce rodiny je nejpříjemnějším potěšením, když dává potěšení svým dětem. Totéž platí pro Nebeského Otce. "Měl jsi hlad a dal jsi mi najíst: žíznil jsi po mně: ... byl jsem ve vězení a navštěvoval mě. ... Pane, kdy máš hlad... nebo žízeň... nebo cizí...? Protože jsi z těchto mých nejmenších bratrů udělal jednoho a nejmenšího, udělal jsi je se mnou," říká Pán (Matouš 25:35–40). Kdo je chladný k utrpení chudoby, je lhostejný ke sténání chudoby; marně se ujišťuje, že miluje Pána. Jestliže nemilujeme svého bližního, kterého vidíme, jak můžeme milovat Boha, kterého nevidíme? Můj bližní nese obraz mého nebeského Otce: jak nemohu svému bližnímu pomoci, jak se s ním nemohu podělit o to, co mám? Ty, jemuž Bůh dal prostředky, abys činil dobro svým bližním! Čiňte pro vás Boží vůli, abyste měli do toho života s čím přijít: nakrmte hladové, oblékněte nahé, utěšte smutné, navštivte vězně ve vězení. „Blaze tomu, kdo se smiluje nad chudými a nuznými, v den krutosti ho Hospodin vysvobodí“ (Žalm 40:2). „Kdo si zacpává uši, kdo neposlouchá slabého, bude ho volat, a on ho neposlechne“ (Přísl. 21:13). Polovinu svého majetku přiděluji chudým, řekl Zacheus Hospodinu, a polovinu si nechávám pro sebe, ale ani to ne pro sebe; Zadržuji to, abych zaplatil těm, kdo byli mnou uraženi: „Koho jsem urazil, čtyřnásobně se vrátím“ (Lukáš 19:8). Jestliže Zacheus nenechal druhou polovinu pro sebe, proč ji nerozdělí chudým, jako rozdal první? Je to proto, že s cizím majetkem nelze nakládat dle libosti; cizí majetek musí být předán tomu, komu patří. „Cti Hospodina svými spravedlivými pracemi a dej mu prvotiny ovoce své spravedlnosti,“ říká moudrý král (Přísl. 3:9). Zacheus získal bohatství stejně poctivě jako mnozí. Jedna polovina je bez sporu před svědomím uznána za majetek jeho poctivosti a druhá polovina se považuje za neprávem nabytý podíl pouze čtvrtý. A přesto měl Zacheus také nespravedlivé zisky. A je snadné vyhnout se hříchu nabytím bohatství? Není to nejčastěji získáváno za cenu nespravedlnosti? Není běžnější platit za to urážkou bližního, někdy tajně, někdy otevřeně? Pokud ano, jaký význam by měla almužna z takového bohatství? Není to stejné jako almužna dravce? Ne, nechť bohatý predátor dá, co bylo odňato tomu, komu to bylo vzato: pravda si žádá, aby nepravda byla zahlazena uspokojením pravdy. Je to jiná věc, když není příležitost napravit lež. Pak se obraťte na pomoc milosrdenství. „Jestliže někoho urazím, čtyřnásobně ti to vrátím“ (Lukáš 19:8). Mojžíšův zákon řekl, že pokud je někdo přistižen při krádeži: zaplatí čtyři ovce za ovci; jestliže on sám oznámí krádež, vezměte ho dvakrát (Ex 22,1). Nikdo neobvinil Zachea ze zpronevěry. A přesto si ukládá trest, který byl zákonem vymáhán od odsouzeného dravce. Taková je kající láska! Nejenže platí pravdu, ale platí i platbou, kterou pravda nevyžadovala; naplňuje nejen literu zákona, ale i to, co litera neříká. Chce trpět, aby přinesla Pánu ovoce hodné čistého pokání; podrobuje se trestu, aby se co nejvíce pokořil, aby co nejhlouběji pocítil svou vinu a nepravdu. Takže druhý čin kajícného boháče by měl spočívat v činu vděčné lásky. Pokání musí být ospravedlněno skutky. Dřívější krutost vůči žebráckému bratrovi musí být nahrazena velkorysostí. Získal jsi své bohatství bez hříchu? Je nutné se za nepravdu potrestat otevřeným vědomím nepravdy. Pravda si žádá, aby vše, co patří někomu jinému, bylo vráceno podle jeho sounáležitosti, ale láska očekává, že odměna bude nejen plná, ale i znásobená až nadmíru. Je škoda rozejít se s pozemskými věcmi? Jestliže se však nerozdělí, boháč neuvidí věčné požehnání; navíc za nepravdy zaplatí věčnými mukami. Aby člověk mohl doufat v evangelijní odměnu, musí praktikovat evangelijní ctnosti. A pohan miloval toho, kdo ho miloval, a zaplatil dluh podle požadavků spravedlnosti. Křesťan musí dělat víc; musí uražené dvakrát odměnit. Kéž Bůh milosti a milosrdenství nás všechny osvítí ke spáse a dá nám sílu konat spasitelné skutky. Amen. Mohlo by vás zajímat: