Седмичен разговор за Закхей

Помните ли, слушатели, какво каза Спасителят за богатите, когато богатият младеж отказа да последва Спасителя? „По-удобно е – каза Господ, – ще ти кажа да минеш през иглени уши, за да въведеш богат човек в Божието царство“ (Лука 18:25). Но Спасителят добавя: „което не е възможно на човека, възможно е на Бога” (Лука 18:27). И така, за да оправдаем последните думи на Господ, ни се представя примерът на Закхей. Този пример показва точно, че богат човек може да бъде сред децата на Авраам. Как може да стане това? Нека чуем евангелския разказ за Закхей. "И (Исус) влезе в Ерихон. И ето, един човек се казваше Закхей; той беше стар бирник и беше богат" (Лука 19:1, 2). Закхей беше не само бирник, което означаваше бирник на държавния данък, но „стар бирник“ - главният бирник. Ерихон, където живееше Закхей, беше богат град; търговията с палмово дърво и балсам го прави известен и проспериращ. Следователно не е изненадващо, че главният събирач на данъци в търговски Йерихон бил богат човек. "И вие търсехте да видите Исус: ... но хората не можаха да го направят, защото бяхте малки на възраст. И той се изкачи до задника, за да може да види, че иска да мине покрай него" (Лука 19: 3, 4) Слушането за чудесата и ученията на Исус събуди вяра в Исус в Закхей; вярата събуди желанието да види Исус. Закхей търси щастието да види Исус. Но ето пречките: „Аз съм млад“. Ниският ръст затруднява виждането на Исус в тълпа от хора. какво да правя Да се ​​буташ през тълпата, за да се доближиш до Исус? За известен богаташ, човек с такава значимост в света, да се блъска сред хора от всякакъв вид е деликатно. Освен това Закхей, както се забелязва, не сметнал за удобно, без предварително запознаване, да влезе в сношение с Исус. какво да правя Искам да видя Исус, но как да видя? Търсите високо място, високо дърво? Много щекотливо. С оглед на много хора да се катерят на дърво? С оглед на всички, да останеш на дървото? Това означава да се поставите като мишена, където ще паднат присмехът на младостта, остроумието и приказките на тълпата. Закхей много разбира и чувства това. И въпреки това той решава да направи всичко, само за да види Господ. Голяма решителност! Закхей се решава на беди, на унижение, само за да изпълни своето свято желание; - защото Господ влиза в борба със светлината и нейните мнения: това е подвиг, достоен за висока душа! Такъв подвиг не е лесен за богат човек; но ако е необходимо за спасението, човек трябва да го избере. „Колко... ще се покланяш на двете колене?“ - Пророк Илия говори на Израел. Ако Богът на Израел е вашият Бог, защо не се откажете от нечестивите си желания? Защо цялата ти душа не служи на Него, твоя истински Господар и Бог? (3 Царе 18:21) Чувстваш лошата си ситуация, чувстваш нуждата от промяна в живота; но фалшивият срам ви пречи да започнете различен начин на живот, но суетата ви държи на пътя, който така сигурно води към унищожение. Съжалете се. Представете си срама, който ще ви покрие, разобличен на световния съд. Представете си безкрайната скръб, която ще ви измъчва за вашето предателство към Господа, за вашето безумно обричане на себе си на гибел за един пагубен свят. Трудно ли е да се върви срещу обичаите, приети от света? Трудно ли е да се изложиш пред света? Но ако известен паричен оборот ни обещава ползи; Ако има надежда да получите слава за работата си, какво не сте готови да направите за пари? Каква работа не се върши за чест? Защо няма такава решителност, такава постоянство в любовта ни към нашето собствено, вечно спасение? Защо се нуждаете от повече жертви за пари, повече работа за чест, отколкото за Господа? Факт е, че те не започват да правят добро, не започват да го правят, за да се обърнат към Господ в смирена молитва за помощ. Ако сте уверени в светостта на начинанието, в неговата потребност за душата: молете се на Господа и вървете бодро по пътя си; не унижавай душата си пред греха. Да не те разбират хората! Господ те познава и те пази. Ще изгубиш ли славата си тук? Там ще го върнат. Ще се смеят ли хората тук? Господ ще те утеши тук и там. Поне си имал възможността да понесеш подигравки и клевети за доброто си дело; не отстъпвайте; Без битка няма победа, но за победителя има венец - който устои до края, ще бъде спасен. Решителността на Закхей да причинява неприятности за добро не остана невъзнаградена. Закхей смяташе за благословение току-що да е погледнал към Господа; и Сърцепознателят, виждайки разположението на Закхей, го утешава с неочаквана радост - той посещава самата къща на Закхей. Поради тази причина Закхей не се спира само на първия подвиг. Затоплен, възпламенен от любовта на Господа, той като глупост роптае срещу любовта на Господ, която посети къщата на грешен съпруг, показва с дела, че в сърцето му е настъпила чудесна промяна - с дела той свидетелства за своята благодарност към любовта на Господ, която го посети. Господи! той казва: „Ще дам половината от имота си на бедните“ (Лука 19:8) Защо Закхей, благодарен на Господа, се обръща с благодарна любов към бедните? Това е така, защото богатият Закхей можеше да направи добро именно като направи добро на ближния си - защото от богатия се изисква преди всичко да живее не само за себе си, но и за бедните. Богатството не беше дадено на богатия заради самия него; богатият човек е Божий агент, човек, на когото е поверено да прави поръчки, достойни за благоразумие, достойни за волята на Бог; Докладът му включва и бедните. Това е Божията воля за богатия! Бедните ще бъдат наказани за липса на търпение, за мърморене за бедност; богаташът ще си спомни за Лазар, ако го остави ранен пред портата, без парче хляб, докато самият той яде и пие разкошно. „Бог е любящ“ (1 Йоаново 4:16). Той иска бедността да се подкрепя от щедростта на богатите, а богатите да намират утеха в благодарствената молитва на бедните. За бащата на семейство най-приятното удоволствие е когато доставя удоволствие на децата си. Същото важи и за Небесния Отец. "Бяхте гладни и Ми дадохте храна: бяхте жадни и жадувахте за Мене: ... Бях в тъмница и Ме посещавах. ... Господи, кога огладнявате ... или жаден ... или странник ...? Тъй като си направил един от тези Мои най-малки братя, ти си ги направил заедно с Мене", казва Господ (Матей 25:35-40). Този, който е студен към страданията на бедността, е безразличен към стенанията на бедността; той напразно се уверява, че обича Господа. Ако не обичаме ближния, когото виждаме, как можем да обичаме Бога, когото не виждаме? Моят ближен носи образа на моя небесен Баща: как да не помогна на ближния си, как да не споделя с него това, което имам? Вие, на които Бог е дал средства да правите добро на ближните! Извършете Божията воля за вас, за да имате с какво да влезете в този живот: нахранете гладния, облечете голия, утешете тъжния, посетете затворника в затвора. „Блажен онзи, който има милост към бедния и бедния; в деня на жестокост Господ ще го избави” (Псалм 40:2). „Който запушва ушите си, който не слуша слабия, ще го призове, но той няма да го послуша“ (Притчи 21:13). Половината от имота си разпределям на бедните, каза Закхей на Господа, и половината задържам за себе си, но дори това не за себе си; Задържам го, за да платя на онези, които са ме оскърбили: „Когото съм обидил, ще му върна четворно” (Лука 19:8). Ако Закхей е оставил другата половина не за себе си, защо не я раздаде на бедните, както раздаде първата? Това е така, защото собствеността на някой друг не може да бъде разпоредена по желание; собствеността на някой друг трябва да бъде дадена на когото принадлежи. „Почитай Господа с праведните си дела и Му отдай първите плодове от плодовете на правдата си“, казва мъдрият цар (Притчи 3:9). Закхей придобива богатство толкова честно, колкото мнозина. Едната половина без спор пред съвестта се признава за собственост на неговата честност, а от другата половина само четвъртият дял се счита за неоснователно придобит. И все пак Закхей също имаше несправедливи печалби. И лесно ли е да се избегне греха чрез придобиване на богатство? Не се ли придобива най-често с цената на неправдата? Не е ли по-често да се плаща за това, като се обижда ближния, понякога тайно, понякога явно? Ако е така, какъв би бил смисълът на милостиня от такова богатство? Не е ли същото като милостинята на хищник? Не, нека богатият хищник даде отнетото на този, от когото е взето: истината изисква неистината да бъде изгладена от удовлетворението на истината. Друг е въпросът, когато няма възможност да се поправиш за лъжа. След това се обърнете към помощта на милостта. „Ако оскърбя някого с нещо, ще ти се отплатя четворно“ (Лука 19:8). Законът на Моисей казва, че ако някой бъде хванат да краде: той плаща четири овце за овца; ако той сам обяви кражбата, тогава го вземете два пъти (Изх. 22:1). Никой не обвини Закхей в присвояване. И все пак си налага наказанието, което е събрано по закон от осъдения хищник. Такава е покаяната любов! Тя не само плаща на истината, но плаща с плащане, което истината не изисква; тя изпълнява не само буквата на закона, но и това, което буквата не казва. Тя иска да страда, за да принесе на Господа плодове, достойни за чисто покаяние; подлага себе си на наказание, за да се смири максимално, да почувства вината и неистината си възможно най-дълбоко. Така че вторият подвиг на разкаялия се богаташ трябва да се състои в подвига на благодарната любов. Покаянието трябва да се оправдава с дела. Предишната жестокост към брата просяк трябва да бъде заменена от щедрост. Получихте ли богатството си без грях? Необходимо е да се наказваш за неистина с открито съзнание за неистина. Истината изисква всичко, което принадлежи на някой друг, да бъде върнато според принадлежността му, но любовта очаква наградата да бъде не само пълна, но и умножена до излишък. Жалко ли е да се разделим със земните неща? Но ако не се раздели, богатият няма да види вечни блага; освен това ще плаща с вечни мъки за неистините. За да се надяваме на евангелски награди, човек трябва да практикува евангелски добродетели. И езичникът обичаше този, който го обичаше, и плащаше дълга според изискванията на правдата. Християнинът трябва да направи повече; той трябва да възнагради обидения два пъти. Нека Бог на благодатта и милостта ни просвети всички за спасение и ни даде сили да вършим спасителни дела. амин Може да се интересувате от: