Слово на тиждень 28-й по П'ятидесятниці

«І почавши разом відмовлятися всі» (Лк. 14, 18). У притчі про гостей, кликаних на велику вечерю, Господь Ісус показав, в якому становищі були юдеї до царства Божого, що відкрився з явленням на землі Сина Божого. Багаті люди, старійшини народу, вчителі закону, які мали бути прикладом добра для інших, відмовилися вступити в царство благодаті. Царство Христове було царство не мирське; а їхні серця були прив'язані до землі. У відповідь на звання небесне один говорив: «я купив поле, мені треба оглянути його»; "А я купив п'ять пар волів, мені ніколи", відповідав інший. Дехто захоплювався світською легкістю і не слухав благовістя: «я взяв за себе дружину» говорив їхній представник. Сумне становище! Не можна сказати, щоб ці люди не усвідомлювали свого обов'язку, і не визнавали важливості нового звання. Ні, ті, що вказали на купівлю поля і волів, говорили: «Пробач нас перед паном; відчуваємо, що треба йти, – але заважають справи». Це ще шкода. Усвідомлюють обов'язок і виконують його. Вечір Божий готовий і для нас, слухачі. І нас запрошують до неї слуги Божого Сина. Господь так любить бідних людей, що не перестане запрошувати їх на вечерю Свою до кінця світу. Але чи не відповідають і нині одними відмовками на Боже звання? На жаль, багато хто, визнаючи святість, благочестя, усвідомлюючи свій обов'язок перед Богом, нехтують благочестям під різними приводами, зрікаються від нього, кожен за своїм. Які ж відмовки нашого часу від Божого звання? «Ми не проти християнського благочестя, кажуть одні: але турботи по господарству, торгівлі, службі забирають у нас весь час; нам ніколи займатися благочестям». Не важко помітити, що ці відмовки дуже схожі на відмовки, почуті у притчі. Так кажуть: «я купив поле, мені треба оглянути його; а я купив п'ять пар волів, мені ніколи». І проте думають, що з відмовками нашого часу можуть потрапити до небесного царства? Заняття торгівлі, господарства, служби власними силами заняття законні, і слід. власними силами вони можуть заважати благочестю. Виконуйте їх зі Страхом Божим, з думками про суд і вічність, виконуйте без заздрощів і гніву, без обманів і брехні, і вони будуть благочестиві. Займайтеся ними стільки, скільки дозволяє думка про перший і найважливіший обов'язок ваший, про обов'язок Богу, припиняйте їх, коли звуть вас на служіння Богу і йдіть служити Богу: тоді заняття звання і дому будуть святі. "Ми пригнічені потребами", кажете ви. Але хто пригнічує вас ними, як ви самі? Хто зняв з вас потребу служити Богу і поклав на плечі вам потреби служити лише по дому чи торгівлі? Хіба не сказав вам Сам Господь: «шукайте... насамперед царства Божого і правди його і ця вся додасться вам»? (Матф. 6, 33). Ви стурбовані спокоєм домашніх, успіхом по службі, щастям торгівлі? Але чи не сказано вам: якщо станете шукати царства Божого, спасіння душевного: то все інше додасться вам? Це – не обіцянки людські, такі оманливі; це є обіцянка Божа; а Бог хіба не може, чи не захоче виконати те, що обіцяв? Але ви, не довіряючи Богу, приймаєте на себе турботи про все – і що з того виходить? І забираєте час у благочестя і ловите вітер: плоди беззаконних трудів ваших гинуть у ваших очах або промотуються вашими дітьми. Ні, не турботи законні заважають благочестю, а беззаконна дбайливість, яка не знає міри. Хто привчив себе мати час і праці згідно з Божими заповідями, а бажанням серця вважає міру євангельську: у того досить часу для благочестя. У покійному покладанні на Того, Хто дає їжу і птахам небесним (Матв. 17, 26–30), він не мучить себе турботами про земне. Придбаває працями потрібне для життя: але плоди праць своїх не тільки не називає малими, а приділяє з них частину нужденним. Навпаки жадібність до тимчасових благ завжди незадоволена. Чи дають їй потрібне? Не знає спокою, щоби придбати більше. Надсилається більше, ніж потрібно? Будує будівлі, щоб замкнути в них все для тління. Прив'язавшись до земного, не думають ні про що, не турбуються нічим, не люблять нічого, крім землі. Дружина, торгівля, відзнаки – ось їхній скарб; – одразу й серце їх. Нарікають на брак часу? А у чому проводять час? Встають, забираються, гуляють, їдять, осміюють, лихословлять, передають один одному нечистоти. О! навіщо наклепувати на віру Христову, ніби вона, наказуючи благочестя людям посадовим і сімейним, вимагає від них неможливого? Якщо були люди сімейні та посадові, які догодили Богові благочестям своїм: ясно, що не вимагають ні від когось неможливого, вимагаючи благочестя. Ти ремісник і маєш під своєю опікою сім'ю? Йосип був теслею; але удостоївся бути обручником Пресвятої Діви і став у лику святих за своє праведне і богобоязливе життя. Ти багатий? Але чи багатший за Авраама чи Йову? Будь же за прикладом їхніх ласок до мандрівників, годуй сиріт і вдів, допомагай нещасним і – твої багатства відчинять тобі вхід до небесного житла Авраама. Ти суддя? Самуїл був суддею цілого народу ізраїльського і, коли, складаючи з себе звання судді, викликав усіх, щоб сказали, чи не скривдив він когось: то всі благословили за нього Господа. – Ось приклад, як можна бути суддею приємним для Господа та людей! «Я одружився і тому не можу прийти», говорив третій званий на вечерю, і не вважав за потрібне навіть попросити вибачення. Така молодість вітряна! «Молодість, – кажуть, – любить повеселитися; навіщо відмовляти їй у цьому? Вона встигне помолитися». «Ми – люди світські, – кажуть інші відповідно до молодості; – нас світло засудило б, якби пішли ми до храму; не можна йти проти спільної думки». Якщо молодість – легковажна: це не означає, що вона має рацію. Але якщо зрілість чоловіча йде за молодою легковажністю: це – шкода. «Нас засудять за побожність», – кажуть. Хто засудить? Якщо євангелія Христова схвалює тебе: то ніхто з тих, у кого розум і серце на місці, не засудить тебе; навпроти радітимуть перед Господом за твоє життя, гідне людини і християнина. Хто ж тебе засудить? Якщо засудять шанувальники суєти, люди, яких життя – образа здорового глузду та безчестя імені людини: невже ти можеш по совісті дорожити їх судом? Оглянься, чого не засуджують ці люди? Коли вітряність проводить ніч за картами та програє останнє надбання дружини та дітей: вони не засуджують. Вони не засуджують і в собі ні марнотратства, ні безглуздого марнославства. І життя нетверезе, і життя нечисте, і життя обманів і хитрощів багато, багато, якщо викличе на їхніх устах посмішку; але не зневага, не огида, не скорбота глибоку, а вони самі ділять це життя. І ти можеш щиро дорожити судом таких людей? І ти можеш вважати себе християнином, дорожить судом таких людей? О! «Все ж, кажеш ти, краще жити так, як живе багато хто. – Навіщо йти наперекір усім»? Якщо дорого тобі вічне спасіння твоє: то, як не боляче, а треба йти наперекір світові легковажному. Шлях, яким ідуть натовпи миролюбцець, веде до пекла; а шлях до царства небесного - шлях вузький і по ньому йдуть не багато. Це сказав нам сам Господь, котрого кожне слово – їй та амінь. Багато званих, а мало вибраних, говорив Він і на закінчення притчі своєї про званих. Треба наслідувати приклад не багатьох, а святих. Коли люди благочестиві не ухилялися від спілкування зі світом грішним? Ной відокремився від безбожних сучасників. Авраам залишив вітчизняну землю і протягом усього життя був мандрівником. Лот втік із Содома. Скажуть: нині – часи християнства? Але дух миру й нині той самий, що був при Авраамі та Лоті; він змінив лише дещо в одязі своєму. Нині немає поклоніння ідолам: але - хіть очес, хіть плоті і гордість житейська, що створили і множили ідолів, завідують світом як і раніше. О! залиши багатьох. Що тобі за діло до них? Багато хто не врятує тебе від суду за твоє життя. Кожен сам за себе відповідатиме там. Дякую Господу, якщо Він допомагає тобі виправляти хвору твою душу. Якщо багато хто живе погано: пекло просторе. Бійся, щоби не потрапити і тобі туди. «Дружина, – кажуть, – молода; як відмовити їй і собі у задоволеннях»? Ох! любов подружжя – справа свята: але найвище – любов до Господа. Безсмертна душа створена не для дружини, а Господа. Не дружина, а Господь – все для нас – і Творець, і Промислитель, і Спаситель, і Суддя. Насамперед і найбільше маємо ми любити Господа. Хто всім серцем любить щось крім Бога: той тяжко грішить, той відповідатиме за те стражданнями вічності. Іншому бути не можна. Нині вважають правило розпалювати плотську любов романами; легкі книжки – приємні книжки, кажуть. Згубна легковажність! Не розуміють, що тілесне кохання – відкритий ворог любові до Господа: не розуміють, що це кохання, яке так активно живиться і розпалюється – ворог і здоров'я душі нашої та зв'язку подружньої та суспільного блага; не розуміють, що приємне для них питво – отрута. Молодість каже: «Прийде старість, – встигну помолитися. - Молодість любить веселитися. Навіщо їй у тому відмовляти? О! молодість! - Юність! Чи розумієш ти, чого хочеш? Ти хочеш принести Богу тільки змарнену літами та пристрастями старість? Ти хочеш душу чисту, живу, непорочну віддати гріху, а душею виснаженої в бруді життя, що охололо, знесилено думаєш жертвувати Богу? Тіло непорочне і з силами юними, на твою думку, має належати гріху, а старе й болюче, зовсім не здатне до трудів – частина Божа? Чи розумно ти міркуєш? Хто тобі сказав, що Божий закон писаний тільки для старих? Хто тобі сказав, що жити духом, а не плоттю, людсько, а не скотською, – пристойно тільки старості? Чого ти бажаєш? Ти хочеш віддатися на волю пристрастям? Що буде з тобою? І тілесний організм твій засмутиться і душею ти нічого не будеш здатний. Що вносять у сім'ї та суспільство юнаки свавільні, захоплені пристрастями? Неслухняність, зухвалість, образа, несправність у всьому, нетерпимий розлад будь-якого порядку? Що вони для церкви? Діти майже загиблі, котрим втрачено праці її без користі; за них плаче вона, плачуть ангели. Навпаки батьківщина побачить у тобі слугу корисного, сім'я – відраду і честь, ти сам – спокій і достаток, небо – милий йому дух чистий, коли з юності ти виховуватимеш у собі благочестя. І як легко вчитися благочестю у твоєму віці! Воля твоя – гнучка; чи довго дати їй напрямок до всього благородного та високого? Серце твоє ніжно, як віск; на ньому без зусилля надрукуються настанови страху Божого. Душа – жива, не зіпсована правилами світла; - як вона сприйнятлива для прекрасних правил та істин св. віри! "Встигну, буде ще час", - кажеш ти. О! ні, не буде того чудового часу, який тепер у твоєму розпорядженні. Тяжко під старість вчитися благочестю. Грішні розташування не минають, а ростуть із роками; худі звички старіють у душі; пристрасті, виховані в юності, зростаються із серцем. Гріх - гірський потік, який чим далі біжить, тим більше збільшується. Благо юнакові, «аще возьме ярем у юності його» (Плч.3: 27). Та й хто тебе запевнив, що ти доживеш до старості, щоб каятися в гріхах молодості? Слово Боже вчить нас, та досвід також каже: «страх Господній докладає дні, а літа безбожних зменшаться» (Припов.10:27). Господь благодаттю нехай утвердить у серцях наших щиру рішучість жити свято, до гробу. Амінь. Вам може бути цікаво: