Predikimi për të Dielën e Gjashtëmbëdhjetë pas Rrëshajëve

“Sepse ne jemi një vepër e krijuar në Krishtin Jezus për të bërë vepra të mira... që të ecim në to” (Efes. 2:10). Është e lehtë të bësh një gabim; por gabimi në besim është shumë i rëndësishëm, pasi ka lidhje me fatin e një personi përtej varrit. "Nëse vepra e shpëtimit tonë kryhet me anë të hirit, atëherë ne nuk kemi asgjë më për të bërë; nëse të tjerët përshkruajnë rregulla të rrepta dhe vendosin barra mbi veten dhe të tjerët, atëherë kjo është arbitraritet njerëzor, një çështje keqkuptimi ose kuptimi i rremë. Puna jonë nuk është në vepra, por në besim." Kjo është ajo që disa dhe madje shumë njerëz mendojnë. A është i saktë ky arsyetim? Apostulli na mëson: "Këtu jemi një vepër e krijuar në Krishtin Jezus." Këtu është një pjesë e asaj që disa, ose shumë, ofrojnë. Vërtet, sipas jetës shpirtërore, ne jemi një krijesë e re e Perëndisë, e krijuar në Jezu Krishtin. Imazhi i Perëndisë, i ngulitur te njeriu në krijimin e parë, errësohet, prishet dhe mërzitet nga mëkati i parë i njeriut. Për ta rikrijuar atë te njeriu, Zoti-njeriu futi në natyrën njerëzore një fillim të ri të jetës, hirin jetëdhënës të Frymës së Shenjtë. Nëse "ndokush nuk ka lindur nga uji dhe nga Fryma, ai nuk mund të hyjë në Mbretërinë e Perëndisë", tha Shpëtimtari (Gjoni 3:5). Prandaj, kushdo që shpëtohet, shpëtohet vetëm nga hiri i Krishtit. Me anë të hirit ju jeni shpëtuar, dhe kjo nuk është nga ju, është dhurata e Zotit - i tillë është mësimi apostolik. Nëse dikush beson në Krishtin, ose vuan për Të, nëse ai sapo ka filluar jetën shpirtërore, ose nëse ai ka pasur shumë sukses në të - kjo varet nga hiri. “Ju është dhënë... jo vetëm të besoni në Të, por edhe të vuani për Të”, u tha apostulli filipianëve (Filipianëve 1:29). Ai thotë të njëjtën gjë kur thotë: "Për këtë ne jemi një vepër e krijuar në Krishtin Jezus." Çfarë thotë apostulli më pas? A është ajo që thonë disa njerëz? Nga fakti që ne jemi një krijesë e re e Perëndisë në Krishtin, a arrin ai në përfundimin se nuk kemi nevojë të bëjmë asgjë më shumë për shpëtimin tonë, se nuk kemi nevojë për vepra të mira? Jo, ai thotë diçka krejtësisht të ndryshme. “Këtu ne jemi një krijesë, e krijuar në Krishtin Jezus për vepra të mira.” E shihni, ai vendos veprat e mira si qëllim të vetë krijimit të një gjëje të re. Sipas mësimeve të tij, kjo është arsyeja pse ne u krijuam në Krishtin Jezus, prandaj u krijua krijimi i ri, që të bëjmë vepra të mira dhe jo të këqija. Dhe do të ishte e çuditshme të ishte ndryshe. A ishte vërtet për këtë arsye që Krishti, Shpëtimtari vuajti për ne, që ne, të blerë me gjakun e Tij më të pastër, ta majnim lirisht trupin tonë, duke e kthyer në një banesë pasionesh të papastra? A është me të vërtetë për këtë arsye që ne morëm hirin e Frymës së Shenjtë në vathën e pagëzimit, në mënyrë që shpirti i krenarisë sonë ta ofendonte atë me shtysat e tij të egra? A na janë dhënë dhuratat e paçmuara të krishterimit që të mund t'i tallemi duke i përdorur në mënyrë të padenjë? Dhe çfarë duan ata që e lënë vullnetin e një të krishteri pa përdorim të mirë? “Ne lutemi që të mos e merrni më kot hirin e Perëndisë”, u lut apostulli (2 Kor. 6:1). Çfarë do të thotë? Ajo që nuk mjafton është të pranosh hirin e Perëndisë; nuk duhet pranuar kot; është e nevojshme që të mos mbetet e papërdorur; është e nevojshme që ai, si një talent i shtrenjtë, të ruhet me kujdes dhe të përdoret për qëllimin e synuar - të përparojë në shpëtim. Secilit i jepet dhurata e tij e hirit: por sido që të jetë, qoftë dhurata e bamirësisë, qoftë dhurata e durimit, dhurata e shërbimit ndaj të tjerëve, apo dhurata e shërbimit të vetmuar ndaj Zotit, qoftë një dhuratë e vogël apo e madhe, askush nuk lejohet të fshehë një talent në tokë pa u ndëshkuar. Hiri i Perëndisë u pranua, pa të ishim pa dhuratën e Perëndisë; por mjerë ne nëse nuk përfitojmë nga hiri që kemi marrë. Errësira e madhe i pret skllevër të shkujdesur. Mëkati ka korruptuar natyrën tonë shpirtërore, të krijuar sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë. Por mëkati nuk e shkatërroi imazhin e Perëndisë në ne: dhurata e Perëndisë është më e fortë se vepra e njeriut. Së bashku me disa koncepte të Hyjnores, tek njerëzimi mbetet një ndjenjë e caktuar, megjithëse e dobët, e mirësisë dhe një dëshirë e caktuar, megjithëse e dobët, për të shenjtën. Ajo që mund të dihet për Zotin ishte e njohur për paganët; ata që nuk kishin një ligj të shpallur, sipas prirjes së natyrës, të krijuar në përputhje me ligjin e Zotit. Nëse po, nëse disa forca për të mirën mbeten te njeriu i rënë, si mund të mos i përdorë një i krishterë për shpëtimin e tij? Si ta lini dhuratën e Zotit të papërdorur? A nuk do të thotë kjo të mos respektosh dhuratën dhe Zotin e dhuratës? Nëse një pagan, për aq sa ishte e mundur, shumëfishonte talentin e dhënë nga natyra: a mund të jetë një i krishterë më keq se një pagan? Ata mendojnë se e lartësojnë hirin duke e lejuar atë të bëjë gjithçka në ne pa veten tonë. Jo, kjo nuk e lartëson, por e degradon hirin. Hiri, si dhuratë e Zotit, as nuk mund të shkatërrojë dhe as të lërë pa përdorimin e një dhurate tjetër të Zotit - lirisë. Përndryshe, të dyja do të ofendonin urtësinë dhe madhështinë e Zotit të hirit dhe lirisë. Përkundrazi, forcimi i natyrës njerëzore, të dobësuar nga mëkati, është ajo që i përshtatet plotësisht hirit të Perëndisë dhe i përshtatet lirisë njerëzore. Dhe hiri e bën këtë në ne. Të njëjtat forca me të cilat mëkatari kundërshton vullnetin e Perëndisë, hiri drejton kundër mëkatit, e investon atë me forcë për të përmbushur ligjin e Perëndisë dhe e lartëson atë për të triumfuar mbi prirjet dhe zakonet e liga. Të njëjtat "anëtarë" që shërbyen si instrumente papastërtie dhe paligjshmërie, nën ndikimin e hirit, bëhen instrumente drejtësie dhe shenjtërie (Rom. 6:19). E njëjta liri me të cilën një person bëri vullnetin e mishit dhe krenarinë, i shenjtëruar nga hiri, kryen bëmat e vdekjes së mishit dhe poshtërimit të vetvetes, ngrihet në përsosmërinë e saj më të lartë - në çlirimin nga skllavëria e mëkatit. “Aty ku është Fryma e Zotit, atje është liria” (2 Kor. 3:17). Kjo është arsyeja pse rilindja e mbushur me hir quhet ripërtëritja e njeriut (Efes. 4:24), ose krahasohet me fermentimin e prodhuar në brumë nga majaja. “Mbretëria e Perëndisë është si majaja”, thotë Shpëtimtari (Mateu 13:33). Nëse e gjithë çështja e shpëtimit është nga hiri: si ndodhi që pjesëmarrësit në dhuratat më të larta të hirit iu nënshtruan një rënieje? Natyrisht, askush nuk do ta lejojë veten të blasfemojë hirin për t'ia atribuar këto rënie atij dhe jo vullnetit njerëzor. Nëse e gjithë çështja është në besimin e mbushur me hir, përse urdhërimi për ta dashur Zotin me gjithë zemrën tuaj, me gjithë shpirtin tuaj, me gjithë mendjen tuaj? Pse urdhri për të luftuar kundër mëkatit derisa të rrjedh gjak, për të pastruar pasionin nga zemra, edhe sikur të ishte aq i dashur për zemrën si syri, si dora e djathtë? Pse urdhërimi për të hequr dorë nga vetja dhe, me kryq mbi supe, për të ndjekur gjurmët e Atij që u kryqëzua për ne? Jo, pretendimet e Perëndisë për ne nuk janë aq të kufizuara sa ëndërrojnë. Dhe kështu, është e qartë se nuk është devotshmëria e sinqertë ajo që thotë: nuk është çështje veprash, por besimi. Jo, ky nuk është zëri i devotshmërisë, por zëri i një natyre të korruptuar, duke devijuar me dinakëri nga rruga e Krishtit, duke u përpjekur të justifikojë disi hezitimin e tij për të kryer vepra të krishtera. Asketët e sinqertë të devotshmërisë mësuan të gabuarën në fjalë dhe me vepra. "Unë e ngordh trupin tim...," tha apostulli, "që ndërsa unë vetë u predikoj të tjerëve", nuk do të mbetem një skllav dembel (1 Kor. 9:27). “Nëse... jetojmë në frymë, atëherë duhet të ecim në frymë” (Gal. 5:25), domethënë nëse kemi marrë frymën e hirit, atëherë duhet të jetojmë jo sipas dëshirave të mishit, por sipas parimeve të jetës shpirtërore. Si arritën në parajsë dëshmorët dhe martirët e shenjtë? Ata ia dhanë jetën mundimit dhe vuajtjes, qortimit dhe vdekjes, për të mos e tradhtuar Zotin e tyre. Shenjtorët e Zotit u folën lirisht të vërtetën të fuqishmëve të tokës, e mbrojtën të vërtetën kundër heretikëve, duke sakrifikuar paqen, shëndetin dhe ndonjëherë edhe jetën. Etërit e nderuar dhe nënat e nderuara pësuan dhimbje të brendshme mizore, duke luftuar kundër pasioneve. Këta janë ndjekësit e sinqertë të mësimit të ungjillit! Këta janë predikuesit e vërtetë të devotshmërisë së krishterë! “Besimi pa vepra është i vdekur” (Jakobi 2:20). Ky është besim në mendim, jo ​​në zemër, jo në jetë. Me një besim të tillë, adhurimi është i pashpirt, nuk i thotë asgjë as zemrës e as imagjinatës, pasi besimi nuk shkon përtej një mendimi. Me një besim të tillë, ata mërziten nga adhurimi i ngadalshëm për të nxituar në udhëkryqet e jetës tokësore. Por, o Zot! nëse ata tashmë janë mërzitur të flasin me Ty, atëherë cili do të jetë kryqi Yt? Pse e quajmë veten adhurues të Krishtit? Me një besim të tillë, ata nuk i konsiderojnë të nevojshme bëmat e vetëvdekjes ose bëmat e agjërimit. Por, dëgjues! A është tashmë krishterimi vetëm në emër? A nuk janë urdhëruar tashmë të krishterët të kryqëzojnë mishin me pasionet e tij? Me një besim të tillë, njeriu kujdeset për një gjë - edukimin e mendjes. Më thoni, miqtë e mi, jeta e krishterë është tashmë një çështje e një mendimi, punë e një mendjeje? Jo, është vepër e gjithë shpirtit tonë, e gjithë personit; është një vepër e gjithë forcës sonë, e gjithë qenies sonë. Nëse lëmë ndonjë nevojë të qenies sonë pa ushqim shpirtëror, atëherë nuk do ta çojmë shpirtin tonë në parajsë: nuk lejohen as të çalë e as të gjymtuar atje. “Edhe demonët besojnë” dhe ndonjëherë “dhe dridhen”: por ku është vendi i tyre (Jakobi 2:19)? Prandaj, nëse kanë thënë një herë se nuk bëhet fjalë për punë, por për besim, atëherë mos prisni një jetë të mirëfilltë të krishterë, një përsosmëri të mirëfilltë të krishterë. Do të ishte fyese për emrin e një të krishteri të refuzosh hapur fjalët e Shpëtimtarit për këtë apo atë detyrë tonën, dhe për këtë arsye, duke përsëritur shkronjat e Shkrimit, ata thonë: duhet ta bëjmë këtë, duhet të jetojmë kështu. Dhe më pas, nën ndikimin e një mendimi të rremë për besimin, ata braktisin vendosmërinë e tyre dhe nuk arrijnë në fund të veprës. Duke kujtuar këtë apo atë thënie të Shkrimit, ata duan të jetojnë të krishterë, fillojnë të jetojnë; dhe mendimi i një besimi të kuptuar gabimisht e dobëson vendosmërinë dhe i grabit shpirtit sinqeritetin e dashurisë për rrugën e Krishtit. Prandaj flasin aq shumë për besimin e gjallë, por nuk kanë besim të gjallë! Kjo është arsyeja pse nuk do të takoni kurrë vendosmërinë e plotë për të jetuar për Zotin, nuk do ta shihni kurrë jetën në kulmin e përsosmërisë mbi të cilën qëndronin Antoni dhe Krizostomi! Gjëja më e mirë që do të gjeni në këtë rrugë është se ato arrijnë në gjysmë të rrugës drejt qiellit. Përndryshe, është e frikshme të mendosh se ku po shkojnë. Vëllezër! mos i hapni veshët për sugjerime në kundërshtim me mësimet e kishës ortodokse. Zoti, me hirin e Tij, i ruajtë zemrat tona në besim dhe dashuri për jetën e përjetshme. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: