Omilie pentru Duminica a XVI-a după Rusalii

„Căci noi suntem o lucrare, făcuți în Hristos Isus pentru a face fapte bune... ca să umblăm în ele” (Efeseni 2:10). Este ușor să faci o greșeală; dar o greșeală de credință este foarte importantă, deoarece are o legătură cu soarta unei persoane dincolo de mormânt. "Dacă lucrarea mântuirii noastre este îndeplinită prin har, atunci nu mai avem nimic de făcut; dacă alții prescriu reglementări stricte, își impun poveri asupra lor și asupra altora, atunci aceasta este un arbitrar uman, o chestiune de neînțelegere sau înțelegere falsă. Afacerea noastră nu este în fapte, ci în credință." Asta cred unii și chiar mulți. Este corect acest raționament? Apostolul ne învață: „Iată că suntem o lucrare, creați în Hristos Isus”. Iată o parte din ceea ce oferă unii sau mulți. Cu adevărat, conform vieții spirituale, suntem o nouă creație a lui Dumnezeu, creată în Isus Hristos. Chipul lui Dumnezeu, imprimat omului la prima creație, este întunecat, stricat și supărat de primul păcat al omului. Pentru a o recrea în om, Dumnezeu-omul a introdus în natura umană un nou început de viață, harul dătător de viață al Duhului Sfânt. Dacă „cineva nu este născut din apă și din Duh, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu”, a spus Mântuitorul (Ioan 3:5). Prin urmare, oricine este mântuit este mântuit numai prin harul lui Hristos. Prin har ați fost mântuiți, și aceasta nu este de la voi, este darul lui Dumnezeu - așa este învățătura apostolică. Fie că cineva crede în Hristos sau suferă pentru El, dacă abia începe viața spirituală sau dacă a reușit foarte mult în ea - totul depinde de har. „V-a fost dat... nu numai să credeți în El, ci și să suferiți pentru El”, le-a spus apostolul filipenilor (Filipeni 1:29). El spune același lucru când spune: „Din aceasta suntem o lucrare, creați în Hristos Isus”. Ce spune apostolul în continuare? Este ceea ce spun unii? Din faptul că suntem o nouă creație a lui Dumnezeu în Hristos, trage el concluzia că nu trebuie să mai facem nimic pentru mântuirea noastră, că nu avem nevoie de fapte bune? Nu, el spune cu totul altceva. „Iată că suntem o făptură, creată în Hristos Isus pentru fapte bune.” Vedeți, el pune faptele bune drept țel însăși al creării unui lucru nou. După învățătura lui, de aceea am fost creați în Hristos Isus, de aceea s-a făcut noua creație, ca să facem fapte bune și nu rele. Și ar fi ciudat să fie altfel. Oare chiar din acest motiv a pătimit Hristos Mântuitorul pentru noi, pentru ca noi, cumpărați cu sângele Său cel mai curat, să ne îngrășăm fără îndoială trupul, transformându-l într-un locaș al patimilor necurate? Oare chiar din acest motiv am primit harul Duhului Sfânt în cristelnita, pentru ca duhul mândriei noastre să-l jignească cu impulsurile sale sălbatice? Ne sunt oferite darurile neprețuite ale creștinismului ca să le putem batjocori folosindu-le nevrednic? Și ce vor cei care lasă fără folos voia unui creștin? „Ne rugăm să nu primiți în zadar harul lui Dumnezeu”, s-a rugat apostolul (2 Cor. 6:1). Ce înseamnă? Ceea ce nu este suficient este să acceptăm harul lui Dumnezeu; nu trebuie acceptat în zadar; este necesar ca acesta să nu rămână nefolosit; este necesar ca acesta, ca un talent scump, să fie păstrat cu grijă și folosit în scopul propus - pentru a avansa în mântuire. Fiecăruia i se dă propriul dar de har: dar oricare ar fi acesta, fie că este darul carității, fie că este darul răbdării, darul slujirii altora, fie darul slujirii solitare a lui Dumnezeu, fie că este un dar mic sau mare, nimănui nu are voie să ascundă un talent în pământ cu nepedepsit. Harul lui Dumnezeu a fost primit, fără el eram fără darul lui Dumnezeu: dar vai de noi dacă nu profităm de harul primit. Întunericul complet îi așteaptă pe sclavi neglijenți. Păcatul a stricat natura noastră spirituală, creată după chipul lui Dumnezeu. Dar păcatul nu a distrus chipul lui Dumnezeu în noi: darul lui Dumnezeu este mai puternic decât lucrarea omului. Alături de anumite concepte ale Divinului, rămâne în umanitate un anumit, deși slab, simț al bunătății și o anumită, deși slabă, dorință pentru sfânt. Ceea ce se poate ști despre Dumnezeu era cunoscut de păgâni; cei care nu au avut o lege revelată, după înclinația naturii, creată după legea lui Dumnezeu. Dacă da, dacă unele puteri pentru bine rămân în omul căzut, cum poate un creștin să nu le folosească pentru mântuirea lui? Cum să lași darul lui Dumnezeu nefolosit? Nu ar însemna asta să lipsești atât darul, cât și Domnul darului? Dacă un păgân, pe cât posibil, a înmulțit talentul dat de natură: poate fi un creștin mai rău decât un păgân? Ei cred că exaltă harul permițându-i să facă totul în noi fără noi înșine. Nu, aceasta nu înalță, ci degradează harul. Harul, ca dar al lui Dumnezeu, nu poate nici să distrugă, nici să părăsească fără folosirea unui alt dar al lui Dumnezeu - libertatea. Altfel, ambele ar jignit înțelepciunea și măreția Domnului harului și libertății. Dimpotrivă, întărirea naturii umane, slăbită de păcat, este ceea ce se cuvine pe deplin harului lui Dumnezeu și se cuvine libertății umane. Și harul face asta în noi. Aceleași forțe cu care păcătosul se opune voinței lui Dumnezeu, harul îl îndreaptă împotriva păcatului, îl învestește cu putere pentru a împlini legea lui Dumnezeu și îl ridică la triumf asupra înclinațiilor și obiceiurilor vicioase. Aceiași „membri” care au servit ca instrumente de necurăție și fărădelege, sub influența harului, devin instrumente de neprihănire și sfințenie (Romani 6:19). Aceeași libertate cu care o persoană a făcut voința cărnii și mândria, sfințită prin har, realizează isprăvile de mortificare a cărnii și de umilire de sine, se ridică la cea mai înaltă desăvârșire - la eliberarea din sclavia păcatului. „Unde este Duhul Domnului, acolo este libertate” (2 Cor. 3:17). De aceea renașterea plină de har este numită reînnoirea omului (Efeseni 4:24), sau este comparată cu fermentația produsă în aluat de drojdie. „Împărăția lui Dumnezeu este ca drojdia”, spune Mântuitorul (Matei 13:33). Dacă întreaga problemă a mântuirii este din har: cum s-a întâmplat ca participanții la cele mai înalte daruri ale harului să fie supuși unei căderi? Desigur, nimeni nu își va permite să huleze harul astfel încât să-i atribuie aceste căderi și nu voinței umane. Dacă totul este în credința plină de har, de ce porunca de a-L iubi pe Domnul din toată inima, din tot sufletul, din toată mintea? De ce porunca de a te lupta împotriva păcatului până vei sângera, de a curăți patima din inimă, chiar dacă ar fi la fel de dragă inimii ca ochiul, ca mâna dreaptă? De ce porunca de a se lepăda de sine și, cu crucea pe umăr, să calce pe urmele Celui care a fost răstignit pentru noi? Nu, pretențiile lui Dumnezeu față de noi nu sunt atât de limitate pe cât visează ei. Și așa, este clar că nu evlavia sinceră spune: nu este vorba de fapte, ci de credință. Nu, acesta nu este glasul evlaviei, ci glasul unei naturi corupte, care se abate cu viclenie de la calea lui Hristos, încercând să-și justifice cumva reticența de a săvârși fapte creștine. Asceții sinceri ai evlaviei au predat lucrul greșit în cuvânt și faptă. „Îmi înmormântesc trupul...”, a spus apostolul, „pentru ca, în timp ce eu însumi propovăduiesc altora,” nu voi rămâne un rob leneș (1 Cor. 9:27). „Dacă... trăim în duh, atunci trebuie să umblăm în duh” (Gal. 5:25), adică dacă am primit duhul harului, atunci trebuie să trăim nu după dorințele cărnii, ci după principiile vieții duhovnicești. Cum au ajuns sfinții martiri și mucenici la cer? Si-au dat viata chinului si suferintei, ocarului si mortii, ca sa nu-si trada Domnul. Sfinții lui Dumnezeu le-au spus liber adevărul celor puternici de pe pământ, au apărat adevărul împotriva ereticilor, sacrificând pacea, sănătatea și uneori chiar viața. Reverendui părinți și veneratele mame au suferit dureri interioare crude, luptându-se împotriva patimilor. Aceștia sunt adepții sinceri ai învățăturii Evangheliei! Aceștia sunt adevărații predicatori ai evlaviei creștine! „Credința fără fapte este moartă” (Iacov 2:20). Aceasta este credința în gând, nu în inimă, nu în viață. Cu o asemenea credință, închinarea este fără suflet, nu spune nimic nici inimii, nici imaginației, deoarece credința nu depășește un singur gând. Cu o asemenea credință, ei se plictisesc de închinarea lentă pentru a se grăbi la răscrucea vieții pământești. Dar, o, Doamne! dacă s-au plictisit deja să vorbească cu Tine, atunci care va fi crucea Ta? De ce să ne numim închinători ai lui Hristos? Cu o asemenea credință, ei nu consideră necesare faptele de auto-mortificare sau faptele de post. Dar, ascultătorilor! Creștinismul este deja doar în nume? Nu li s-a poruncit deja creștinilor să răstignească trupul cu patimile ei? Cu o asemenea credință, cineva îi pasă de un lucru - educația minții. Spuneți-mi, prietenii mei, viața creștină este deja o chestiune a unui singur gând, lucrarea unei singure minți? Nu, este lucrarea întregului nostru suflet, a întregii persoane; este o ispravă a tuturor puterilor noastre, a întregii noastre ființe. Dacă lăsăm vreo nevoie a ființei noastre fără hrană spirituală, atunci nu ne vom aduce sufletele în rai: nici șchiopii, nici schilozii nu au voie acolo. „Demonii cred și ei”, și uneori „și tremură”: dar unde este locul lor (Iacov 2:19)? Prin urmare, dacă au spus odată că nu este o chestiune de fapte, ci de credință, atunci nu vă așteptați la o viață creștină autentică, la o perfecțiune creștină autentică. Ar fi jignitor pentru numele unui creștin să refuzi deschis cuvintele Mântuitorului despre cutare sau cutare îndatorire a noastră și de aceea, repetând literele Scripturii, ei spun: trebuie să facem asta, trebuie să trăim așa. Și apoi, sub influența unui gând fals despre credință, își abandonează hotărârea și nu ajung la capătul ispravului. Amintindu-și cutare sau cutare zicală din Scriptură, ei vor să trăiască creștinesc, încep să trăiască; iar gândul la o credință înțeleasă fals slăbește hotărârea și răpește sufletul de sinceritatea iubirii pentru calea lui Hristos. De aceea ei vorbesc atât de mult despre credința vie, dar nu au credință vie! De aceea nu te vei întâlni niciodată cu deplină hotărâre de a trăi pentru Domnul, nu vei vedea niciodată viața la culmea perfecțiunii pe care s-au așezat Antonie și Hrisostom! Cel mai bun lucru pe care îl vei găsi pe această cale este că ajung la jumătatea drumului spre cer. Altfel, este înfricoșător să te gândești încotro se duc. Fraţi! nu vă deschideți urechile la sugestii contrare învățăturilor Bisericii Ortodoxe. Fie ca Dumnezeu, prin harul Său, să ne păstreze inimile în credință și iubire pentru viața veșnică. Amin. Ați putea fi interesat de: