Κήρυγμα για τη Δέκατη έκτη Κυριακή μετά την Πεντηκοστή

«Επειδή είμαστε έργο, δημιουργημένοι εν Χριστώ Ιησού για να κάνουμε καλά έργα... για να περπατάμε σε αυτά» (Εφεσ. 2:10). Είναι εύκολο να κάνεις λάθος. αλλά ένα λάθος στην πίστη είναι πολύ σημαντικό, αφού έχει σχέση με τη μοίρα ενός ανθρώπου πέρα ​​από τον τάφο. «Αν το έργο της σωτηρίας μας επιτελείται με χάρη, τότε δεν έχουμε τίποτε άλλο να κάνουμε· αν άλλοι ορίζουν αυστηρούς κανονισμούς και επιβάλλουν βάρη στους εαυτούς τους και στους άλλους, τότε αυτό είναι ανθρώπινη αυθαιρεσία, θέμα παρεξήγησης ή ψευδούς κατανόησης. Η δουλειά μας δεν είναι στα έργα, αλλά στην πίστη». Αυτό πιστεύουν κάποιοι και μάλιστα πολλοί. Είναι σωστός αυτός ο συλλογισμός; Ο Απόστολος διδάσκει: «Εδώ είμαστε ένα έργο, δημιουργημένο εν Χριστώ Ιησού». Εδώ είναι μέρος αυτού που προσφέρουν κάποιοι ή πολλοί. Πραγματικά, σύμφωνα με την πνευματική ζωή, είμαστε ένα νέο δημιούργημα του Θεού, που δημιουργήθηκε στον Ιησού Χριστό. Η εικόνα του Θεού, που αποτυπώθηκε στον άνθρωπο κατά την πρώτη δημιουργία, σκοτίζεται, χαλάει και αναστατώνεται από την πρώτη αμαρτία του ανθρώπου. Για να την αναδημιουργήσει στον άνθρωπο, ο Θεάνθρωπος εισήγαγε στην ανθρώπινη φύση μια νέα αρχή ζωής, τη ζωογόνο χάρη του Αγίου Πνεύματος. Εάν «κάποιος δεν γεννηθεί από νερό και Πνεύμα, δεν μπορεί να εισέλθει στη Βασιλεία του Θεού», είπε ο Σωτήρας (Ιωάννης 3:5). Επομένως, καθένας που σώζεται σώζεται μόνο με τη χάρη του Χριστού. Με τη χάρη σώθηκες, και αυτό δεν είναι από σένα, είναι δώρο του Θεού - τέτοια είναι η αποστολική διδασκαλία. Είτε κάποιος πιστεύει στον Χριστό, είτε υποφέρει για Αυτόν, είτε μόλις αρχίζει την πνευματική ζωή, είτε έχει επιτύχει πολύ σε αυτήν - όλα εξαρτώνται από τη χάρη. «Σας έχει δοθεί... όχι μόνο να πιστεύετε σε Αυτόν, αλλά και να υποφέρετε για Αυτόν», είπε ο απόστολος στους Φιλιππησίους (Φιλιπ. 1:29). Λέει το ίδιο πράγμα όταν λέει: «Για αυτό είμαστε έργο, δημιουργημένοι εν Χριστώ Ιησού». Τι λέει μετά ο απόστολος; Είναι αυτό που λένε κάποιοι; Από το ότι είμαστε νέο δημιούργημα του Θεού εν Χριστώ, συμπεραίνει ότι δεν χρειάζεται να κάνουμε τίποτα περισσότερο για τη σωτηρία μας, ότι δεν χρειαζόμαστε καλά έργα; Όχι, λέει κάτι τελείως διαφορετικό. «Εδώ είμαστε ένα πλάσμα, που δημιουργήθηκε εν Χριστώ Ιησού για καλά έργα». Βλέπετε, βάζει τις καλές πράξεις ως στόχο της ίδιας της δημιουργίας ενός νέου πράγματος. Σύμφωνα με τη διδασκαλία του, γι' αυτό δημιουργηθήκαμε εν Χριστώ Ιησού, γι' αυτό έγινε η νέα δημιουργία, για να κάνουμε καλές πράξεις και όχι κακές. Και θα ήταν περίεργο να είναι διαφορετικά. Αλήθεια γι' αυτόν τον λόγο υπέφερε ο Χριστός ο Σωτήρας για εμάς, ώστε εμείς, αγορασμένοι με το αγνότερο αίμα Του, να παχύνουμε ελεύθερα το σώμα μας, μετατρέποντάς το σε κατοικία ακάθαρτων παθών; Είναι αλήθεια γι' αυτό το λόγο που λάβαμε τη χάρη του Αγίου Πνεύματος στο βαφτιστήρι, ώστε το πνεύμα της υπερηφάνειας μας να το προσβάλει με τις άγριες ορμές του; Μας δίνονται τα ανεκτίμητα δώρα του Χριστιανισμού για να τα χλευάζουμε χρησιμοποιώντας τα ανάξια; Και τι θέλουν αυτοί που αφήνουν το θέλημα ενός χριστιανού χωρίς καλή χρήση; «Προσευχόμαστε να μη λάβετε τη χάρη του Θεού μάταια», προσευχήθηκε ο απόστολος (Β΄ Κορ. 6:1). Τι σημαίνει αυτό; Αυτό που δεν αρκεί είναι να δεχτούμε τη χάρη του Θεού. Δεν πρέπει να γίνεται αποδεκτό μάταια. είναι απαραίτητο να μην μείνει αχρησιμοποίητο. είναι απαραίτητο, όπως ένα ακριβό ταλέντο, να διατηρηθεί προσεκτικά και να χρησιμοποιηθεί για τον προορισμό του - να προχωρήσει στη σωτηρία. Στον καθένα δίνεται το δικό του δώρο χάρης: αλλά ό,τι κι αν είναι αυτό, είτε είναι το δώρο της φιλανθρωπίας, είτε το δώρο της υπομονής, το δώρο της υπηρέτησης των άλλων, είτε το δώρο της μοναχικής υπηρεσίας στον Θεό, είτε είναι μικρό είτε μεγάλο δώρο, κανείς δεν επιτρέπεται να κρύψει ένα ταλέντο στο έδαφος ατιμώρητα. Η χάρη του Θεού έγινε δεκτή, χωρίς αυτήν ήμασταν χωρίς το δώρο του Θεού: αλλά αλίμονο σε εμάς αν δεν εκμεταλλευτούμε τη χάρη που λάβαμε. Το πίσσα σκοτάδι περιμένει απρόσεκτους σκλάβους. Η αμαρτία έχει διαφθείρει την πνευματική μας φύση, που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Θεού. Αλλά η αμαρτία δεν κατέστρεψε την εικόνα του Θεού μέσα μας: το δώρο του Θεού είναι ισχυρότερο από το έργο του ανθρώπου. Μαζί με ορισμένες έννοιες του Θείου, παραμένει στην ανθρωπότητα μια ορισμένη, αν και αδύναμη, αίσθηση καλοσύνης και μια ορισμένη, αν και αδύναμη, επιθυμία για το άγιο. Ό,τι μπορεί να γίνει γνωστό για τον Θεό ήταν γνωστό στους ειδωλολάτρες. όσοι δεν είχαν αποκαλυμμένο νόμο, σύμφωνα με την κλίση της φύσης, δημιουργημένο σύμφωνα με το νόμο του Θεού. Αν ναι, εάν κάποιες δυνάμεις για το καλό παραμένουν στον έκπτωτο άνθρωπο, πώς μπορεί ένας Χριστιανός να μην τις χρησιμοποιήσει για τη σωτηρία του; Πώς να αφήσετε το δώρο του Θεού αχρησιμοποίητο; Αυτό δεν θα σήμαινε ασέβεια τόσο του δώρου όσο και του Κυρίου του δώρου; Αν ένας ειδωλολάτρης, στο μέτρο του δυνατού, πολλαπλασίασε το ταλέντο που δίνει η φύση: μπορεί ένας χριστιανός να είναι χειρότερος από έναν ειδωλολάτρη; Νομίζουν ότι εξυψώνουν τη χάρη επιτρέποντάς της να κάνει τα πάντα μέσα μας χωρίς τον εαυτό μας. Όχι, αυτό δεν εξυψώνει, αλλά υποβαθμίζει τη χάρη. Η χάρη, ως δώρο του Θεού, δεν μπορεί ούτε να καταστρέψει ούτε να φύγει χωρίς τη χρήση ενός άλλου δώρου του Θεού - της ελευθερίας. Διαφορετικά, και τα δύο θα προσέβαλλαν τη σοφία και το μεγαλείο του Κυρίου της χάριτος και της ελευθερίας. Αντίθετα, η ενίσχυση της ανθρώπινης φύσης, αποδυναμωμένης από την αμαρτία, είναι αυτό που αρμόζει απόλυτα στη χάρη του Θεού και αρμόζει στην ανθρώπινη ελευθερία. Και η χάρη το κάνει αυτό μέσα μας. Οι ίδιες δυνάμεις με τις οποίες ο αμαρτωλός εναντιώνεται στο θέλημα του Θεού, η χάρη κατευθύνει ενάντια στην αμαρτία, την επενδύει με δύναμη για να εκπληρώσει το νόμο του Θεού και την εξυψώνει για να θριαμβεύσει πάνω στις μοχθηρές κλίσεις και συνήθειες. Τα ίδια «μέλη» που χρησίμευαν ως όργανα ακαθαρσίας και ανομίας, υπό την επίδραση της χάρης, γίνονται όργανα δικαιοσύνης και αγιότητας (Ρωμ. 6:19). Η ίδια ελευθερία με την οποία ένα άτομο έκανε το θέλημα της σάρκας και την υπερηφάνεια, αγιασμένο από τη χάρη, επιτυγχάνει τα κατορθώματα της θανάτωσης της σάρκας και της ταπείνωσης του εαυτού, ανεβαίνει στην υψηλότερη τελειότητά του - στην απελευθέρωση από τη δουλεία στην αμαρτία. «Όπου είναι το Πνεύμα του Κυρίου, εκεί είναι ελευθερία» (Β΄ Κορ. 3:17). Γι' αυτό η γεμάτη χάρη αναγέννηση ονομάζεται ανανέωση του ανθρώπου (Εφεσ. 4:24), ή συγκρίνεται με τη ζύμωση που παράγεται στη ζύμη από το προζύμι. «Η Βασιλεία του Θεού είναι σαν προζύμι», λέει ο Σωτήρας (Ματθαίος 13:33). Εάν το όλο θέμα της σωτηρίας είναι από τη χάρη: πώς συνέβη ότι οι συμμετέχοντες στα υψηλότερα χαρίσματα της χάριτος υποβλήθηκαν σε πτώση; Φυσικά, κανείς δεν θα επιτρέψει στον εαυτό του να βλασφημήσει τη χάρη για να αποδώσει αυτές τις πτώσεις σε αυτήν και όχι στην ανθρώπινη θέληση. Εάν το όλο θέμα είναι στην πίστη γεμάτη χάρη, γιατί η εντολή να αγαπάς τον Κύριο με όλη σου την καρδιά, με όλη σου την ψυχή, με όλο σου το μυαλό; Γιατί η προσταγή να αγωνίζεσαι ενάντια στην αμαρτία μέχρι να αιμορραγείς, να καθαρίσεις το πάθος από την καρδιά, ακόμα κι αν ήταν τόσο αγαπητό στην καρδιά όσο το μάτι, σαν το δεξί χέρι; Γιατί η προσταγή να απαρνηθεί κανείς τον εαυτό του και, με ένα σταυρό στον ώμο, να ακολουθήσει τα βήματα Εκείνου που σταυρώθηκε για εμάς; Όχι, οι αξιώσεις του Θεού προς εμάς δεν είναι τόσο περιορισμένες όσο ονειρεύονται. Κι έτσι, είναι ξεκάθαρο ότι δεν είναι η ειλικρινής ευσέβεια που λέει: δεν είναι θέμα πράξεων, αλλά πίστεως. Όχι, αυτή δεν είναι η φωνή της ευσέβειας, αλλά η φωνή μιας διεφθαρμένης φύσης, που με πανουργία παρεκκλίνει από το μονοπάτι του Χριστού, προσπαθώντας με κάποιο τρόπο να δικαιολογήσει την απροθυμία της να κάνει χριστιανικές πράξεις. Οι ειλικρινείς ασκητές της ευσέβειας δίδαξαν το λάθος με λόγια και έργα. «Νεκρώνω το σώμα μου…», είπε ο απόστολος, «ώστε, ενώ εγώ ο ίδιος κηρύττω στους άλλους», δεν θα παραμένω τεμπέλης δούλος (Α' Κορ. 9:27). «Εάν... ζούμε εν πνεύματι, τότε πρέπει να περπατάμε εν πνεύματι» (Γαλ. 5, 25), δηλαδή αν έχουμε λάβει το πνεύμα της χάριτος, τότε πρέπει να ζούμε όχι σύμφωνα με τις επιθυμίες της σάρκας, αλλά σύμφωνα με τις αρχές της πνευματικής ζωής. Πώς έφτασαν στον ουρανό οι άγιοι μάρτυρες και μάρτυρες; Έδωσαν τη ζωή τους σε βασανιστήρια και βάσανα, σε ονειδισμό και θάνατο, για να μην προδώσουν τον Κύριό τους. Οι άγιοι του Θεού έλεγαν ελεύθερα την αλήθεια στους ισχυρούς της γης, υπερασπίστηκαν την αλήθεια ενάντια στους αιρετικούς, θυσιάζοντας την ειρήνη, την υγεία και μερικές φορές ακόμη και τη ζωή. Οι ευλαβείς πατέρες και οι ευλαβείς μητέρες υπέστησαν σκληρές εσωτερικές θλίψεις, παλεύοντας ενάντια στα πάθη. Αυτοί είναι οι ειλικρινείς ακόλουθοι της διδασκαλίας του Ευαγγελίου! Αυτοί είναι οι αληθινοί κήρυκες της χριστιανικής ευσέβειας! «Η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή» (Ιακώβου 2:20). Αυτό είναι πίστη στη σκέψη, όχι στην καρδιά, όχι στη ζωή. Με τέτοια πίστη, η λατρεία είναι άψυχη, δεν λέει τίποτα ούτε στην καρδιά ούτε στη φαντασία, αφού η πίστη δεν υπερβαίνει μια σκέψη. Με τέτοια πίστη βαριούνται την αργή λατρεία για να ορμήσουν στο σταυροδρόμι της επίγειας ζωής. Αλλά, Θεέ μου! αν βαριούνται ήδη να μιλάνε μαζί Σου, τότε ποιος θα είναι ο σταυρός Σου; Γιατί να αποκαλούμε τους εαυτούς μας λάτρεις του Χριστού; Με τέτοια πίστη δεν θεωρούν απαραίτητα ούτε κατορθώματα αυτοεξυγίανσης ούτε κατορθώματα νηστείας. Αλλά, ακροατές! Είναι ήδη ο Χριστιανισμός μόνο στο όνομα; Δεν έχουν ήδη διαταχθεί οι Χριστιανοί να σταυρώσουν τη σάρκα με τα πάθη της; Με τέτοια πίστη, νοιάζεται κανείς για ένα πράγμα - την εκπαίδευση του νου. Πείτε μου, φίλοι μου, η χριστιανική ζωή είναι ήδη υπόθεση μιας σκέψης, έργο ενός μυαλού; Όχι, είναι έργο όλης της ψυχής μας, ολόκληρου του ατόμου. είναι ένα κατόρθωμα όλης της δύναμής μας, ολόκληρης της ύπαρξής μας. Αν αφήσουμε οποιαδήποτε ανάγκη της ύπαρξής μας χωρίς πνευματική τροφή, τότε δεν θα φέρουμε την ψυχή μας στον παράδεισο: ούτε οι κουτσοί ούτε οι ανάπηροι επιτρέπονται εκεί. «Οι δαίμονες πιστεύουν επίσης», και μερικές φορές «και τρέμουν»: αλλά πού είναι η θέση τους (Ιακώβου 2:19); Επομένως, αν κάποτε είπαν ότι δεν είναι θέμα έργων, αλλά πίστεως, τότε μην περιμένετε μια γνήσια χριστιανική ζωή, μια γνήσια χριστιανική τελειότητα. Θα ήταν προσβλητικό για το όνομα ενός Χριστιανού να αρνηθούμε ανοιχτά τα λόγια του Σωτήρα για αυτό ή εκείνο το καθήκον μας, και γι' αυτό, επαναλαμβάνοντας τα γράμματα της Γραφής, λένε: πρέπει να κάνουμε αυτό, πρέπει να ζούμε έτσι. Και τότε, υπό την επίδραση μιας ψευδούς σκέψης για την πίστη, εγκαταλείπουν την αποφασιστικότητά τους και δεν φτάνουν στο τέλος του άθλου. Θυμόμενοι αυτό ή εκείνο το ρητό της Γραφής, θέλουν να ζήσουν χριστιανικά, αρχίζουν να ζουν. και η σκέψη μιας ψευδώς κατανοημένης πίστης αποδυναμώνει την αποφασιστικότητα και κλέβει την ψυχή από την ειλικρίνεια της αγάπης για το μονοπάτι του Χριστού. Γι' αυτό μιλούν τόσο πολύ για ζωντανή πίστη, αλλά δεν έχουν ζωντανή πίστη! Γι' αυτό δεν θα συναντήσετε ποτέ την απόλυτη αποφασιστικότητα να ζήσετε για τον Κύριο, δεν θα δείτε ποτέ τη ζωή στο ύψος της τελειότητας πάνω στην οποία στάθηκαν ο Αντώνιος και ο Χρυσόστομος! Το καλύτερο πράγμα που θα βρείτε σε αυτό το μονοπάτι είναι ότι φτάνουν στα μισά του δρόμου μέχρι τον ουρανό. Διαφορετικά, είναι τρομακτικό να σκεφτόμαστε πού πάνε. Αδελφοί! μην ανοίγετε τα αυτιά σας σε προτάσεις αντίθετες με τις διδασκαλίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Είθε ο Θεός, με τη χάρη Του, να διαφυλάξει τις καρδιές μας με πίστη και αγάπη για την αιώνια ζωή. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: