Писмо ЛВИИ цару Евгенију

У писму цару Евгенију (12 глава, 393) свети Амвросије Милански износи свој став по питању финансирања паганских култова из државне касе. Светитељ подсећа како се раније обраћао цару Валентинијану ИИ поводом захтева префекта Симахуса да се храмовима врате одузета средства. У две поруке епископа стајало је: хришћанин не може издвајати новац за паганске жртве. Обраћајући се цару Евгенију, светитељ указује на противречност између царске власти и силе Божије: иако цар има велику моћ, Бог види срца људи и зна њихове мисли. Он позива цара да покаже упорнији отпор захтевима за подршку паганству, јер је то противно светом закону. Као историјски пример, свети Амвросије наводи епизоду из историје Јерусалима и Антиохије, када је новац намењен за жртву Хераклу употребљен за изградњу брода – захваљујући чврстини верника који нису хтели да учествују у идолопоклонству. Овај пример има за циљ да покаже цару да се чак и под условима спољне принуде може наћи начин да се не прекрши Божји закон; Ово је тим више могуће за владара који није подређен никоме. Премилостивом цару Евгенију Амврозију Епископу. 1. Разлог мог одласка био је страх од Господа, на кога сам упућивао све своје поступке, колико сам могао, и никада душу своју од Њега не одвраћао, и никога не постављао више од благодати Христове. Уосталом, никоме не чиним зла ако више волим Бога него свима, и, уздајући се у Њега, не плашим се да вам кажем, царе, шта осећам по свом схватању. Дакле, оно што нисам прећутао пред другим царевима, нећу прећутати ни пред тобом, преблаги царе. И да ствари буду у реду, укратко ћу вам рећи шта је довело до овог случаја. 2. Најугледнији човек, Симах, када је био префект града, апеловао је на младог цара Валентинијана, најлепшег сећања, да нареди да се оно што им је одузето врати у храмове. Он је то, са своје стране, чинио у складу са својом ревношћу и својим култом. Како год било, ја, владика, са своје стране, морао сам да испитам суштину ствари. Изнео сам две поруке царевима, у којима сам приметио да хришћанин не може да врати средства за жртве и да нисам одговоран за њихово укидање; међутим, ја сам био одговоран за то што нису донете никакве одлуке; коначно, пошто ће изгледати да он сам даје идолима да се не враћа. Уосталом, оно што он сам није однео, не може да врати, али ће својом вољом направити велике издатке за трошкове сујеверја. Најзад, да је то учинио, или не би дошао у цркву, или, да је дошао, не би тамо нашао свештеника, или би у његовој личности наишао на отпор у цркви. А то што је био катихумен није се могло оправдати, пошто ни катихумени не би требало да дају средства идолима. 3. Моја писма су читана у конзисторији; Постојала је обавеза највишег ранга, Бауто, командант трупа, и Руморид, и сам истог достојанства, од раног детињства посвећен поштовању паганске религије свог народа. Тада је Валентинијан саслушао мој извештај и није учинио ништа осим онога што је захтевао циљ наше вере. А и његова околина је ово прихватила. 4. После сам се лично обратио премилостивом цару Теодосију и нисам се либио да му говорим у лице. Он је, пошто је примио овакву молбу од сенатског посланства, иако није цео Сенат упутио захтев, на крају је одобрио моје објашњење: тако да му неколико дана нисам прилазио, али он то није примио са љутњом, јер нисам то учинио за своју корист, али се није стидео да пред краљем кажем шта би сам и жртвовао себи. 5. Опет, посланство које је Сенат послао Валентинијану, владару најлепше успомене, у Галији није могло ништа постићи, а ја сам заиста био одсутан, а онда му нисам ништа написао. 6. Али када је ваша милост узела кормило власти у ваше руке, после тога се сазнало да су овим људима давани дарови – изванредни у државним пословима, али који се клањају незнабоштву; и можда могу рећи, царе Августе, да га ниси вратио у храмове, него си га дао онима који су га пре тебе долично заслужили. Међутим, треба непрестано деловати из страха од Бога нашег, што такође често чине у име слободе, не само свештеници, већ и они који вам служе, или су у великом броју у провинцији. Кад си постао цар, посланици су тражили да вратиш храмове; ти то ниси урадио; други су опет питали, ти си се опирао; а после тога сматрао си да треба да даш оне који су тражили. 7. Иако је сила царска велика, помисли, царе, шта је сила Божија; он види срца свакога, тражи унутрашњу савест, зна сва дела пре него што се десе, зна шта се дешава у твојим грудима. Зар не патиш када си преварен и хоћеш да сакријеш нешто од Бога? Зар те није погодило? Иако су деловали тако упорно, зар није била твоја дужност, Царе, да истински и највиши и живи Бог покажеш још упорнији отпор твојим поштовањем и одбијеш оно што је противно светом закону. 8. Ко је због тога љубоморан, што си пожелео, дао си другима. Ми нисмо испитивачи вашег правца деловања, и не завидимо на привилегијама других, већ смо тумачи вере. Како можете принети своје дарове Христу? Мало ко ће ценити оно што сте урадили; шта год си желео да ураде биће твоје, шта год да ураде биће твоје. Иако си цар, мораш бити више потчињен Богу. Како ће свештеници Христови управљати вашим даровима? 9. Било је ово питање у пређашња времена, али су прогони уступили место вери отаца, и незнабоштво је збачено. Јер када је петогодишње надметање требало да се одржи у граду Тиру, а највећи зликовац, краљ Антиохије, стигао је да их посматра, Јасон је одредио свете налогодавце да из Јерусалима испоруче Антиохијцима и да их дају на жртву Хераклу; али оци нису давали новац незнабошцима, а послани верни људи су свечано изјавили да се новац неће плаћати за жртве боговима, јер то није прикладно, већ ће се дати средства за друге ствари. И одлучено је да, пошто је рекао да сребро треба послати као жртву Хераклу, треба узети управо оно што је послато. Али пошто су се они који су га донели одупирали, због своје ревности и вере, да се не употреби за жртву, већ за друге потребе, новац је дат за градњу лађе: иако принуђени, новац су послали, међутим, не за жртву, већ за друге трошкове државе. 10. Уопште, они који су предали новац могли су бар да ћуте, али би наудили вери, јер су знали зашто је новац достављен, па су зато послали људе који су се бојали Бога, који су се старали да послато не буде намењено за храм, већ за трошкове изградње лађе. Јер су новац поверили онима који су поштовали основе светог закона; судија случаја је био онај који ослобађа савест. Ако су они, будући у туђој власти, били тако опрезни, онда нема сумње шта је требало да учините, о царе. У сваком случају, ти, кога нико не тера, нико нема у својој власти, требало је да питаш свештеника за савет. 11. Заиста, када сам се тада опирао, иако сам се једини опирао, нисам био једини који је то желео, нити сам једини саветовао. Јер, пошто сам својим речима био дужан и Богу и људима, схватио сам да ми ништа друго није дозвољено, ништа друго није ми припадало, ако не да се бринем о себи, јер нисам могао да ти се понизно поверујем. Заиста, дуго сам се суздржавао, дуго скривао своју тугу; Веровао сам да никоме ништа не треба да кажем, сада више не морам ништа да кријем, није било слободе да ћутим. Из истог разлога, на почетку ваше владавине, нисам одговарао на ваша писма, јер сам предвидео да ће се то догодити. На крају, када сте тражили одговор на писмо, пошто нисам написао одговор на њега, рекао сам: Верујем да је то разлог за оно што од њега треба добити. 12. Међутим, када се указала прилика за вршење моје дужности, ја сам и писао и молио за оне који су се осећали нелагодно у вези са собом, да бих показао да у стварима Божјим у мени постоји праведни страх и да не ценим више ласкање од своје душе; у истим стварима у којима је умесно да вас питам, моја је и дужност да покажем ревност за ауторитет, као у Писму: „Коме је част, част, коме да дам“ (Рим. 13:7). Јер пошто се из дубине срца ослањам на приватно лице, како да се не ослоним на цара? Али оне који желе да се уздају у њих мучи чињеница да се уздамо у Њега – онога кога желите да видите као творца своје моћи. Можда ће вас занимати: