List LVII cisárovi Eugenovi

Svätý Ambróz Milánsky v liste cisárovi Eugenovi (12 kapitol, 393) načrtáva svoj postoj k otázke financovania pohanských kultov zo štátnej pokladnice. Svätec si spomína, ako sa predtým obrátil na cisára Valentiniana II. ohľadom žiadosti prefekta Symmacha o vrátenie peňazí odnesených do chrámov. V dvoch posolstvách od biskupa bolo uvedené: Kresťan nemôže prideľovať peniaze na pohanské obete. Svätý na adresu cisára Eugena poukazuje na rozpor medzi cisárskou mocou a mocou Boha: hoci má cisár veľkú moc, Boh vidí srdcia ľudí a pozná ich myšlienky. Vyzýva cisára, aby vytrvalejšie odolával žiadostiam o podporu pohanstva, pretože je to v rozpore s posvätným zákonom. Ako historický príklad svätý Ambróz uvádza epizódu z dejín Jeruzalema a Antiochie, keď peniaze určené na obetu Herkulovi použili na stavbu lode – vďaka pevnosti veriacich, ktorí sa nechceli zúčastniť modlárstva. Tento príklad má cisárovi ukázať, že aj za podmienok vonkajšieho nátlaku možno nájsť spôsob, ako neporušiť Boží zákon; O to viac je to možné pre vládcu, ktorý nie je nikomu podriadený. Najmilosrdnejšiemu cisárovi Eugenovi Ambrózovi biskupovi. 1. Dôvodom môjho odchodu bola bázeň pred Pánom, ku ktorému som smeroval všetky svoje činy, pokiaľ som mohol, a nikdy som od Neho neodvrátil svoju dušu a nikoho som nepostavil vyššie ako milosť Kristovu. Veď nikomu neškodím, ak uprednostňujem Boha pred každým, a spoliehajúc sa na Neho sa nebojím povedať vám, cisári, čo cítim podľa svojho chápania. O čom som teda nezamlčal pred inými cisármi, nezamlčím ani pred tebou, najmilostivejší cisár. A aby bol poriadok, v krátkosti vám poviem, čo viedlo k tomuto prípadu. 2. Najváženejší muž, Symmachus, keď bol prefektom mesta, apeloval na mladého cisára Valentiniana, najvznešenejšej pamäti, aby nariadil, aby to, čo im bolo odobraté, bolo navrátené do chrámov. Urobil to zo svojej strany v súlade so svojou horlivosťou a kultom. Nech je to akokoľvek, ja, biskup, som musel preskúmať podstatu veci. Cisárom som predložil dve posolstvá, v ktorých som poznamenal, že kresťan nemôže vrátiť prostriedky na obete a že ja nie som zodpovedný za ich zrušenie; bol som však zodpovedný za to, že neboli prijaté žiadne rozhodnutia; konečne, keďže sa bude zdať, že on sám dáva modlám, aby sa nevrátil. Veď čo si sám neodniesol, nemôže vrátiť, ale z vlastnej vôle narobí veľké rozdávanie na výdavky na povery. Napokon, keby to bol urobil, buď by neprišiel do kostola, alebo keby prišiel, nenašiel by tam kňaza, alebo by v jeho osobe našiel odpor v kostole. A to, že bol katechumen, sa nedalo ospravedlniť, keďže ani katechumeni by nemali poskytovať prostriedky modlám. 3. Moje listy sa čítali v konzistóriu; Bol tam záväzok najvyššej hodnosti, Bauto, veliteľ vojsk, a Rumorid, sám rovnakej dôstojnosti, od raného detstva oddaný úcte k pohanskému náboženstvu svojho ľudu. Potom si Valentinian vypočul moju správu a neurobil nič okrem toho, čo si vyžadoval dôvod našej viery. A akceptovalo to aj jeho okolie. 4. Následne som sa osobne obrátil na najmilosrdnejšieho cisára Theodosia a neváhal som mu prehovoriť do tváre. Po prijatí tohto druhu odvolania z veľvyslanectva Senátu, hoci nepožiadal celý senát, nakoniec moje vysvetlenie schválil: niekoľko dní som sa k nemu nepriblížil, ale nebral to nahnevane, pretože som to neurobil pre svoj vlastný prospech, ale nehanbil som sa povedať pred kráľom, čo by bolo obetované jemu a mojej duši. 5. Vyslanie vyslané senátom k Valentinianovi, panovníkovi najvznešenejšej pamäti, v Galii opäť nemohlo nič dosiahnuť a ja som bol naozaj neprítomný a potom som mu už nič nenapísal. 6. Ale keď vaša milosť vzala kormidlo moci do vašich rúk, potom sa stalo známym, že týmto ľuďom sa dávali dary - pozoruhodné v štátnych záležitostiach, ale uctievajúce pohanstvo; a možno môžu povedať, cisár Augustus, že si ho nevrátil do chrámov, ale daroval si ho tým, ktorí si to pred tebou patrične zaslúžili. Mali by sme však neustále konať zo strachu pred naším Bohom, čo tiež často robia v mene slobody nielen kňazi, ale aj tí, ktorí vám slúžia, alebo sú vo veľkom počte v provinciách. Keď si sa stal cisárom, veľvyslanci ťa žiadali, aby si vrátil chrámy; ty si to neurobil; iní sa znova pýtali, ty si odolal; a potom ste uvažovali, že by ste mali dať darčeky tým, ktorí o to požiadali. 7. Hoci je moc cisára veľká, myslite, cisár, aká je moc Božia; každému vidí srdcia, pýta sa na vnútorné svedomie, pozná všetky skutky skôr, ako sa stanú, vie, čo sa deje v tvojej hrudi. Netrpíte, keď ste oklamaní a chcete niečo pred Bohom zatajiť? Neprišlo ti to? Hoci konali tak vytrvalo, nebolo vašou povinnosťou, cisár, aby pravý a najvyšší a živý Boh preukazoval ešte vytrvalejší odpor s vašou úctou a odmietal to, čo bolo v rozpore s posvätným zákonom. 8. Kto kvôli tomu žiarli, čo si chcel, dal si iným. Neskúmame váš spôsob konania a nezávidíme druhým výsady, ale sme vykladačmi viery. Ako môžeš ponúknuť svoje dary Kristovi? Málokto ocení to, čo ste urobili; čokoľvek ste chceli, aby urobili, bude vaše, čokoľvek urobia, bude vaše. Hoci si cisár, musíš byť viac podriadený Bohu. Ako budú Kristovi kňazi spravovať tvoje dary? 9. V minulosti tu bola otázka tohto druhu, ale prenasledovanie ustúpilo viere otcov a pohanstvo bolo zvrhnuté. Keď sa totiž mala päťročná súťaž konať v meste Týr a prišiel ich sledovať najväčší darebák, kráľ Antiochie, Jason vymenoval posvätných komisárov, aby doručili 300 strieborných didrachiem z Jeruzalema Antiochijcom a dali ich na obetu Herkulovi; ale otcovia nedávali peniaze pohanom a poslaní verní muži slávnostne vyhlásili, že za obete bohom sa nebudú platiť peniaze, keďže to nie je vhodné, ale budú sa dávať prostriedky na iné veci. A bolo nariadené, že keďže povedal, že striebro má byť poslané ako obeť Herkulovi, treba vziať presne to, čo bolo poslané. Ale keďže tí, čo ju priniesli, pre svoju horlivosť a náboženstvo vzdorovali, aby sa nepoužili na obetu, ale na iné potreby, peniaze sa dali na stavbu lode: hoci boli prinútené, peniaze poslali nie na obetu, ale na iné výdavky štátu. 10. Vo všeobecnosti tí, čo doručovali peniaze, mohli aspoň mlčať, ale uškodili by viere, pretože vedeli, prečo boli peniaze doručené, a preto poslali ľudí, ktorí sa báli Boha, ktorí sa postarali o to, aby to, čo bolo poslané, nebolo určené na chrám, ale na náklady na stavbu lode. Lebo peniaze zverili tým, ktorí rešpektovali základy posvätného zákona; sudca prípadu bol ten, kto oslobodzuje svedomie. Ak boli v moci niekoho iného tak ostražití, potom niet pochýb o tom, čo si mal urobiť, ó cisár. V každom prípade, vy, ktorých nikto nenúti, nikto nemá vo vašej moci, ste mali požiadať kňaza o radu. 11. Skutočne, keď som sa vtedy vzpieral, hoci som bol jediný, kto sa tomu bránil, nebol som jediný, kto to chcel, ani som nebol jediný, kto to radil. Pretože som bol svojimi slovami zaviazaný aj Bohu aj ľuďom, pochopil som, že nič iné mi nebolo dovolené, nič iné mi neprináležalo, ak nie to, že sa o seba starám, lebo som ti nemohol pokorne dôverovať. Vskutku, dlho som sa zdržiaval, dlho skrýval svoj smútok; Veril som, že by som nemal nikomu nič povedať, teraz už nemusím nič skrývať, nebola sloboda mlčať. Z toho istého dôvodu som na začiatku vašej vlády neodpovedal na vaše listy, pretože som predvídal, že sa tak stane. Nakoniec, keď ste požadovali odpoveď na list, keďže som naň nenapísal odpoveď, povedal som: Domnievam sa, že toto je dôvod, prečo by sme od neho mali dostať. 12. Keď sa však naskytla príležitosť na vykonanie mojej povinnosti, písal som aj prosil za tých, ktorí sa cítili nesvoji, aby som ukázal, že v Božích záležitostiach je vo mne spravodlivý strach a že si nevážim viac lichôtok ako svoju dušu; v tých istých veciach, v ktorých je vhodné žiadať vás, je aj mojou povinnosťou prejavovať horlivosť pre autoritu, ako je to v Písme: „Komu česť, tomu česť, komu dať, tomu dať“ (Rim 13:7). Lebo keď sa z hĺbky srdca spolieham na súkromnú osobu, ako sa nemôžem spoľahnúť na cisára? Ale tých, ktorí chcú byť odkázaní, trápi skutočnosť, že sa spoliehame na Neho – na toho, ktorého chcete vidieť ako tvorcu svojej sily. Mohlo by vás zaujímať: