Dopis LVII císaři Eugenovi

Sv. Ambrož Milánský v dopise císaři Evženu (12 kapitol, 393) nastiňuje svůj postoj k otázce financování pohanských kultů ze státní pokladny. Světec vzpomíná, jak se předtím obrátil na císaře Valentiniana II. ohledně žádosti prefekta Symmacha, aby vrátil peníze odnesené do chrámů. Ve dvou poselstvích od biskupa bylo uvedeno: Křesťan nemůže přidělovat peníze na pohanské oběti. Na adresu císaře Evžena světec poukazuje na rozpor mezi císařskou mocí a mocí Boží: ačkoli má císař velkou moc, Bůh vidí srdce lidí a zná jejich myšlenky. Vyzývá císaře, aby projevoval vytrvalejší odpor k žádostem o podporu pohanství, protože to odporuje posvátnému zákonu. Jako historický příklad uvádí svatý Ambrož epizodu z dějin Jeruzaléma a Antiochie, kdy byly peníze určené na oběť Herkulovi použity na stavbu lodi – díky pevnosti věřících, kteří se nechtěli účastnit modlářství. Tento příklad má císaři ukázat, že i za podmínek vnějšího donucení lze najít způsob, jak neporušit Boží zákon; Tím spíše je to možné u vládce, který není nikomu podřízen. Nejmilosrdnějšímu císaři Evženu Ambroži biskupovi. 1. Důvodem mého odchodu byla bázeň před Pánem, k němuž jsem směřoval všechny své činy, jak jen jsem mohl, a nikdy jsem od Něj neodvrátil svou duši a nepostavil nikoho výše než milost Kristovu. Ostatně nikomu neubližuji, dávám-li přednost Bohu před každým, a spoléhajíc na Něho se nebojím vám, císaři, říci, co podle svého chápání cítím. O čem jsem tedy nemlčel před jinými císaři, o tom nebudu mlčet před vámi, nejmilostivější císaři. A aby byl pořádek, stručně vám řeknu, co vedlo k tomuto případu. 2. Nejvýznamnější muž, Symmachus, když byl prefektem města, apeloval na mladého císaře Valentiniana nejvznešenější paměti, aby nařídil, aby to, co jim bylo odebráno, bylo navráceno do chrámů. Udělal to ze své strany v souladu se svou horlivostí a svým kultem. Ať je to jak chce, já, biskup, jsem musel prozkoumat podstatu věci. Císařům jsem předložil dvě poselství, ve kterých jsem poznamenal, že křesťan nemůže vrátit prostředky na oběti a že nejsem odpovědný za jejich zrušení; byl jsem však odpovědný za to, že nebyla učiněna žádná rozhodnutí; konečně, protože se bude zdát, že on sám dává modlám, aby se nevrátil. Vždyť co si sám neodnesl, nemůže vrátit, ale ze své vůle udělá velké útraty na pověry. Konečně, kdyby to udělal, buď by nepřišel do kostela, nebo kdyby přišel, nenašel by tam kněze, nebo by v jeho osobě našel odpor v kostele. A skutečnost, že byl katechumenem, nelze ospravedlnit, protože ani katechumeni by neměli poskytovat prostředky modlám. 3. Moje dopisy byly předčítány v konzistoři; Byl tam závazek nejvyšší hodnosti, Bauto, velitel vojsk, a Rumorid, sám se stejnou důstojností, od raného dětství oddaný úctě k pohanskému náboženství svého lidu. Potom Valentinian vyslechl mou zprávu a neudělal nic kromě toho, co vyžadovala věc naší víry. A přijalo to i jeho okolí. 4. Následně jsem se osobně obrátil na nejmilosrdnějšího císaře Theodosia a neváhal jsem mu promluvit do tváře. Poté, co obdržel tento druh odvolání z velvyslanectví Senátu, ačkoli ne celý Senát nepožádal, nakonec mé vysvětlení schválil: několik dní jsem se k němu neblížil, ale nebral to s rozhořčením, protože jsem to neudělal pro svůj vlastní prospěch, ale nestyděl jsem se před králem říci, co by bylo obětováno jemu a své duši. 5. Velvyslanectví vyslané senátem k Valentinianovi, panovníkovi nejvznešenější paměti, v Galii opět nemohlo ničeho dosáhnout a já jsem byl opravdu nepřítomen, a pak jsem mu nic nenapsal. 6. Když však tvá milost vzala kormidlo moci do tvých rukou, poté se vešlo ve známost, že těmto lidem byly dány dary - pozoruhodní ve státních záležitostech, ale uctívající pohanství; a snad mohou říci, císaři Auguste, že jsi to nevrátil do chrámů, ale daroval jsi to těm, kteří si to před tebou náležitě zasloužili. Měli bychom však neustále jednat ze strachu před naším Bohem, což také často činí ve jménu svobody nejen kněží, ale dokonce i ti, kteří vám slouží nebo jsou ve velkém počtu v provinciích. Když jste se stal císařem, velvyslanci vás požádali, abyste vrátil chrámy; neudělal jsi to; ptali se jiní znovu, ty jsi vzdoroval; a potom jsi uvažoval, že bys měl dát dárky těm, kdo o to požádali. 7. Ač moc císařova jest veliká, mysli, císaři, co jest moc Boží; vidí srdce každého, ptá se na vnitřní svědomí, zná všechny skutky dříve, než se stanou, ví, co se děje ve tvé hrudi. Netrpíte, když jste oklamáni a chcete před Bohem něco skrývat? Nedostalo se k tobě? Přestože jednali tak vytrvale, nebylo vaší povinností, císaři, aby pravý a nejvyšší a živý Bůh projevoval ještě vytrvalejší odpor s vaší úctou a odmítal to, co bylo v rozporu s posvátným zákonem. 8. Kdo kvůli tomu žárlí, co sis přál, dal jsi jiným. Nejsme zkoušejícími vašeho postupu a nezávidíme ostatním výsady, ale jsme vykladači víry. Jak můžete nabídnout své dary Kristu? Málokdo ocení to, co jste udělali; cokoli jsi chtěl, aby udělali, bude tvoje, co udělají, bude tvoje. I když jste císař, musíte být více podřízeni Bohu. Jak budou Kristovi kněží spravovat vaše dary? 9. V dřívějších dobách existovala otázka tohoto druhu, ale pronásledování ustoupilo víře otců a pohanství bylo svrženo. Když se totiž ve městě Tyru měla konat pětiletá soutěž a největší padouch, král Antiochie, přijel, aby je sledoval, ustanovil Iáson posvátné komisaře, aby doručili 300 stříbrných didrachm z Jeruzaléma Antiochijcům a dali je k oběti Herkulovi; ale otcové nedávali peníze pohanům a vyslaní věrní muži slavnostně prohlásili, že se nebudou platit peníze za oběti bohům, protože to není vhodné, ale budou dány prostředky na jiné věci. A bylo nařízeno, že když řekl, že stříbro by mělo být posláno jako oběť Herkulovi, mělo by být vzato přesně to, co bylo posláno. Ale poněvadž ti, kteří ji přinesli, pro svou horlivost a náboženství vzdorovali tomu, aby nebyla použita k oběti, ale k jiným potřebám, byly peníze dány na stavbu lodi: ač nuceni, poslali peníze, nikoli však na oběť, nýbrž na jiné výdaje státu. 10. Obecně platí, že ti, kdo doručovali peníze, mohli alespoň mlčet, ale ublížili by víře, protože věděli, proč byly peníze doručeny, a proto poslali muže, kteří se báli Boha, kteří se postarali o to, aby to, co bylo odesláno, nebylo určeno pro chrám, ale na náklady na stavbu lodi. Neboť peníze svěřili těm, kteří respektovali základy posvátného zákona; soudce případu byl tím, kdo osvobozuje svědomí. Pokud byli v moci někoho jiného tak ostražití, pak není pochyb o tom, co jsi měl udělat, ó císaři. V každém případě vy, kterého nikdo nenutí, nikdo nemá ve vaší moci, jste měli požádat kněze o radu. 11. Vskutku, když jsem tehdy vzdoroval, ačkoli jsem byl jediný, kdo vzdoroval, nebyl jsem jediný, kdo to chtěl, ani jsem nebyl jediný, kdo to radil. Protože jsem byl svými slovy zavázán jak Bohu, tak lidem, pochopil jsem, že nic jiného mi není dovoleno, nic jiného mi nenáleží, ne-li to, že se o sebe starám, protože jsem ti nemohl pokorně důvěřovat. Vskutku, dlouho jsem se držel zpátky, dlouho skrýval svůj žal; Věřil jsem, že bych neměl nikomu nic říkat, teď už nemusím nic skrývat, není žádná svoboda mlčet. Ze stejného důvodu jsem na počátku vaší vlády neodpovídal na vaše dopisy, protože jsem předvídal, že se tak stane. Nakonec, když jste požadoval odpověď na dopis, protože jsem na něj nenapsal odpověď, řekl jsem: Domnívám se, že to je důvod, proč bychom od něj měli získat. 12. Když se však naskytla příležitost k vykonání mé povinnosti, psal jsem i prosil za ty, kteří se sami sebou necítili neklidně, abych mohl ukázat, že ve věcech Božích je ve mně spravedlivý strach a že si nevážím více lichotek než své duše; ve stejných věcech, ve kterých je správné se tě ptát, je také mou povinností prokázat horlivost pro autoritu, jako v Písmu: „Komu čest, čest, komu dát, tomu dát“ (Řím 13:7). Neboť když z hloubi svého srdce spoléhám na soukromou osobu, jak se nemohu spolehnout na císaře? Ale ty, kteří chtějí být spolehnutí, trápí skutečnost, že spoléháme na Něho – na toho, kterého chcete vidět jako tvůrce své síly. Mohlo by vás zajímat: