Писмо LVII до император Евгений

В писмо до император Евгений (12 глави, 393) св. Амвросий Медиолански очертава своята позиция по въпроса за финансирането на езическите култове от държавната хазна. Светецът си спомня как преди това се е обърнал към император Валентиниан II относно искането на префекта Симах да върне средствата, взети в храмовете. В две послания на епископа се казваше: християнин не може да отделя пари за езически жертвоприношения. Обръщайки се към император Евгений, светецът изтъква противоречието между императорската власт и силата на Бога: въпреки че императорът има голяма власт, Бог вижда сърцата на хората и знае техните мисли. Той призовава императора да покаже по-упорита съпротива на исканията за подкрепа на езичеството, тъй като това противоречи на свещения закон. Като исторически пример св. Амвросий цитира епизод от историята на Йерусалим и Антиохия, когато парите, предназначени за жертвоприношение на Херкулес, са използвани за построяването на кораб - благодарение на твърдостта на вярващите, които не искат да участват в идолопоклонство. Този пример има за цел да покаже на императора, че дори в условията на външна принуда може да се намери начин да не се нарушава Божият закон; Това е още по-възможно за владетел, който не е подчинен на никого. До премилостивия император Евгений Амвросий епископ. 1. Причината за моето заминаване беше страхът от Господа, към когото насочвах всичките си действия, доколкото можех, и никога не отвръщах душата си от Него и не поставях никого по-високо от благодатта на Христос. В края на краищата аз не правя зло на никого, ако предпочитам Бога пред всички, и, уповавайки се на Него, не се страхувам да ви кажа, императори, това, което чувствам според моето разбиране. И така, това, което не премълчах пред други императори, няма да премълча и пред вас, премилостиви императоре. И за да има ред, ще ви разкажа накратко какво доведе до този случай. 2. Най-известният човек, Симах, когато бил префект на града, се обърнал към младия император Валентиниан, с най-велика памет, да нареди това, което им е било отнето, да бъде върнато в храмовете. Той направи това, от своя страна, в съответствие със своето усърдие и своя култ. Както и да е, аз, епископът, от своя страна трябваше да разгледам същността на въпроса. Представих две послания на императорите, в които отбелязах, че християнин не може да върне средствата за жертвоприношенията и че аз не нося отговорност за тяхното премахване; аз обаче бях отговорен за това, че не бяха взети решения; накрая, тъй като ще изглежда, че той самият дава на идолите, за да не се върне. В края на краищата, това, което той сам не е отнел, той не може да върне, но по собствена воля ще направи големи раздавания за разходи по суеверия. И накрая, ако беше направил това, той или нямаше да дойде в църквата, или, ако беше дошъл, нямаше да намери свещеник там, или щеше да намери съпротива в църквата в негово лице. И фактът, че той е бил катехумен, не може да бъде оправдан, тъй като дори катехумените не трябва да предоставят средства на идолите. 3. Писмата ми бяха прочетени в консисторията; Имаше привърженик от най-висок ранг, Бауто, командирът на войските, и Руморид, самият той със същото достойнство, отдаден от ранно детство на почитането на езическата религия на своя народ. Тогава Валентиниан изслуша доклада ми и не направи нищо освен това, което изискваше каузата на нашата вяра. И обкръжението му също прие това. 4. Впоследствие аз лично се обърнах към премилосърдния император Теодосий и не се поколебах да говоря в лицето му. Той, след като получи този вид обжалване от посолството на Сената, въпреки че не целият Сенат отправи искане, най-накрая одобри моето обяснение: така че в продължение на няколко дни не се приближих до него, но той не го прие с досада, тъй като не го направих за моя собствена полза, но не се смущаваше да каже пред краля какво би било пожертвано за него и моята душа. 5. За пореден път посолството, изпратено от Сената до Валентиниан, суверенът на най-великата памет, в Галия, не можа да постигне нищо и аз наистина отсъствах и тогава не му написах нищо. 6. Но когато ваша милост взе кормилото на властта във ваши ръце, след това се разбра, че са дадени подаръци на тези хора - забележителни в държавните дела, но които се покланят на езичеството; и може би могат да кажат, император Август, че не си го върнал в храмовете, а си го дарил на онези, които са го заслужили преди теб. Въпреки това, ние трябва постоянно да действаме от страх от нашия Бог, което също често се прави в името на свободата, не само от свещеници, но дори и от тези, които ви служат или са в големи количества в провинциите. Когато станахте император, посланиците поискаха от вас да върнете храмовете; не си го направил; други питаха пак, ти се съпротивляваше; и след това си помислил, че трябва да дадеш подаръци на онези, които поискат. 7. Въпреки че силата на императора е голяма, помислете, императоре, каква е силата на Бога; той вижда сърцата на всички, той пита за вътрешната съвест, той знае всички дела, преди да се случат, той знае какво се случва в гърдите ви. Не страдаш ли, когато си измамен и искаш да скриеш нещо от Бога? Не ти ли стигна? Въпреки че действаха толкова упорито, не беше ли твой дълг, Императоре, истинският, най-висш и жив Бог да окаже още по-упорита съпротива с твоето уважение и да откаже това, което е в нарушение на свещения закон. 8. Който ревнува заради това, каквото си пожелал, си дал на другите. Ние не проверяваме вашите действия и не завиждаме на привилегиите на другите, а сме тълкуватели на вярата. Как можете да предложите вашите дарове на Христос? Малцина ще оценят това, което сте направили; каквото си искал да направят, ще бъде твое, каквото и да направят, ще бъде твое. Въпреки че си император, трябва да си по-подчинен на Бога. Как свещениците на Христос ще управляват вашите дарби? 9. Имаше въпрос от този вид в предишни времена, но преследването отстъпи място на вярата на бащите и езичеството беше свалено. Защото, когато петгодишното състезание трябваше да се проведе в град Тир и най-големият злодей, царят на Антиохия, пристигна да ги наблюдава, Язон назначи свещени комисари да доставят 300 сребърни дидрахми от Йерусалим на антиохийците и да ги дадат за жертвоприношение на Херкулес; но бащите не дадоха пари на езичниците и изпратените верни мъже тържествено заявиха, че няма да се плащат пари за жертвоприношения на боговете, тъй като това не е подходящо, но ще бъдат дадени средства за други неща. И беше постановено, че тъй като той каза, че среброто трябва да бъде изпратено като жертва на Херкулес, трябва да се вземе точно това, което е изпратено. Но тъй като онези, които го донесоха, се съпротивляваха поради своята ревност и религия, за да не бъдат използвани за жертвоприношението, а за други нужди, парите бяха дадени за построяването на кораба: макар и принудени, те изпратиха парите, но не за жертвата, а за други разходи на държавата. 10. Като цяло тези, които доставиха парите, можеха поне да мълчат, но биха навредили на вярата, тъй като знаеха защо парите бяха доставени и затова изпратиха хора, които се страхуваха от Бога, които се увериха, че това, което е изпратено, е предназначено не за храма, а за разходите за изграждане на кораба. Защото те повериха парите на онези, които уважаваха основите на свещения закон; съдията по делото беше този, който освобождава съвестта. Ако те, намирайки се във властта на някой друг, са били толкова предпазливи, тогава няма съмнение какво трябваше да направиш ти, о, императоре. Във всеки случай, вие, когото никой не кара, никой не е във вашата власт, трябваше да попитате свещеника за съвет. 11. Наистина, когато се съпротивлявах тогава, въпреки че бях единственият, който се съпротивляваше, не бях единственият, който го искаше, нито бях единственият, който го съветваше. Защото понеже с думите си бях задължен и на Бога, и на хората, разбрах, че нищо друго не ми е позволено, нищо друго не ми се дължи, ако не и да се грижа за себе си, защото не можех смирено да ти се доверя. Наистина, дълго време се сдържах, дълго скрих мъката си; Вярвах, че не трябва да казвам на никого нищо, сега вече не трябва да крия нищо, нямаше свобода да мълча. По същата причина в началото на вашето управление не отговарях на вашите писма, защото предвиждах, че това ще стане. Накрая, когато поискахте отговор на писмото, тъй като не бях написал отговор на него, казах: смятам, че това е причината за това, което трябва да се получи от него. 12. Въпреки това, когато възникна повод за изпълнението на моя дълг, аз писах и се молех за онези, които се чувстваха неспокойни за себе си, за да мога да покажа, че в делата на Бог има справедлив страх в мен и че не ценя повече ласкателството от моята душа; по същите въпроси, за които е уместно да ви питам, също е мое задължение да покажа ревност за власт, както в Писанието: „Комуто чест, чест, комуто да даде, да даде“ (Рим. 13:7). Тъй като от дълбините на сърцето си разчитам на частно лице, как да не разчитам на императора? Но тези, които искат да разчитат на тях, се измъчват от факта, че ние разчитаме на Него - този, който искате да видите като творец на вашата сила. Може да се интересувате от: