Predikimi për javën e dhjetë pas Rrëshajëve

“Të gjitha këto jua thashë, sepse atyre që mundohen u takon të ndërmjetësojnë për të dobëtit” (Veprat 20:35). Kështu u tha apostulli Pal të krishterëve efesianë! Nëse apostulli e konsideronte të nevojshme t'u kujtonte të krishterëve të kohës së tij detyrën për të ndihmuar të dobëtit: a do të habiteni, dëgjuesit e mi, që dua t'ju kujtoj të njëjtën detyrë? Edhe sikur të provonit me vepra se mbani mend mirë dhe e përmbushni këtë detyrë: dhe atëherë shërbëtori i fjalës, duke shprehur gëzim në besnikërinë tuaj ndaj detyrës suaj, do të dëshironte që të përmirësoheni më shumë në dashurinë për të dobëtit. Por, çka nëse jetimët e shumtë që enden të pastrehë nëpër rrugët e një qyteti të pasur, njerëzit e shumtë të varfër që nuk dinë ku të vendosin kokën apo si të mbulojnë lakuriqësinë e tyre, flasin pa fjalë për nevojën për të kujtuar detyrën e tyre ndaj nevojtarëve? Nuk ishin njerëzit që dolën me ligjin: "Duaje të afërmin tënd si veten". Ky ligj është i gdhendur në zemrat tona, ku asnjë dorë njerëzore nuk prek; na është dhënë nga Ai që më dha mua dhe ty një shpirt, një trup, me të njëjtat nevoja, që duke të dashur ty ta dua veten time. Është e qartë se me këtë ligj ne jemi të detyruar të duam jo vetëm ata që kemi afër, nga farefisi apo fisi, tek të cilët na tërheq afërsia e gjakut, jo vetëm ata që kemi afër, me status të njëjtë ose më të lartë, që na disponon për afrim reciprok, por jemi të detyruar të duam edhe ata që varfëria apo sëmundja i ka poshtëruar para nesh. Edhe ata janë njerëz si ne, me të njëjtën imazh të Zotit, me të njëjtat aftësi dhe nevoja. Ata janë gjithashtu fëmijë të të njëjtit At në qiell. Ata janë gjithashtu të caktuar për të njëjtin qëllim të lartë. Nëse duhet t'i duam ata si veten tonë, atëherë çfarë do të thotë kjo? Kjo do të thotë që ne duhet të sakrifikojmë për ta gjithçka që sakrifikojmë për veten tonë. Çfarë nuk sakrifikojmë për veten tonë? Kjo do të thotë se këta të veshur me lecka, që vuajnë nga të ftohtit dhe të nxehtit, duhet t'i mbrojmë nga elementët ashtu siç mbrojmë veten; Ne duhet t'i strehojmë, ushqejmë dhe edukojmë këta jetimë të pastrehë, që enden pa mbikëqyrje, pa arsim, pa strehë, sikur të ishin fëmijët tanë; Këta të sëmurë dhe të këputur duhet gjithashtu të kujdesen siç dëshirojmë të kujdesemi në sëmundje dhe në pleqëri. A është e lehtë për ne të kërkojmë ndihmë nga të tjerët? Le të kuptojmë se sa e vështirë është gjendja e nënës së jetimëve të uritur dhe të zhveshur, turpi i së cilës vulosi buzët e saj për të lutur krenarinë e pasur për ndihmë. Le të kuptojmë se në personin e të varfërit që vuan vuan vetë natyra jonë, vuajtjen e së cilës nuk e ndjejmë vetëm sepse nuk duam ta kuptojmë. të krishterë! pse e dimë se jemi të krishterë? “Nga kjo e kuptojnë të gjithë se jeni dishepujt e mi, nëse keni dashuri për njëri-tjetrin”, thotë Shpëtimtari (Gjoni 13:35). Dashuria është shenja dalluese, thelbësore e një të krishteri; dashuria është shpirti i shoqërisë së krishterë. Prandaj, në kohën më të keqe të krishterimit, para fundit të botës, dashuria e shumë njerëzve do të thahet për shkak të shtimit të paudhësive. Dhe shoqëritë e zakonshme të drejtuara nga autoritetet tokësore, për shkak të lidhjeve të ngushta që bashkojnë anëtarët e tyre me unitetin e qëllimeve tokësore, quhen një trup i vetëm. Komuniteti i të krishterëve është kryesisht një trup i bashkuar dhe harmonik; ai drejtohet nga një Kre i vetëm - Krishti Zot, për të njëjtin qëllim të çuditshëm - për shpëtimin e përjetshëm, në frymën e të njëjtit ligj - dashuri vetëmohuese. “Ju jeni trupi i Krishtit”, thotë apostulli, “dhe pjesërisht jeni gjymtyrë” (1 Kor. 12:27). Nëse jemi gjymtyrë të një trupi, nëse dashuria duhet të na lidh aq fort: a ka vend mes nesh për indiferencën ndaj të varfërve mes nesh? A ka vend për ata që u është dashur të zotërojnë gjithçka vetëm për veten e tyre, dhe të mos kenë lënë në mëshirë të varfërisë? Kur një anëtar vuan në trupin tonë, edhe të tjerët ndjejnë dhimbje, rëndim dhe dobësim. Dhe kur zgjedha e varfërisë dhe e fatkeqësisë shtyp fqinjët tanë: a mbetemi ne, anëtarë të një trupi të vetëm, indiferentë ndaj vuajtjeve të anëtarëve tanë? A jemi anëtarë të gjallë? Koka jonë është Krishti, të cilit, natyrisht, duhet t'i bindemi në çdo gjë. Dhe me çfarë u shënua e gjithë jeta tokësore e Zotit tonë? Veprat e mëshirës, ​​veprat e bamirësisë për të varfërit, të sëmurët, të dobësuarit, të gjymtuarit nga sëmundja. Çfarë do të thotë vetë zbritja e Birit të Perëndisë në tokë? Përsëri dashuri për vuajtjet: Biri i Perëndisë mori mbi vete imazhin e një skllavi për të realizuar shpëtimin e njerëzimit të mërzitur nga mëkati. Kjo është arsyeja pse bindjet e Tij për veprat e mëshirës ishin kaq të shpeshta dhe kaq urgjente. “Lum ata që janë të mëshirshëm”, thotë Ai, “sepse ata do të kenë mëshirë” (Mateu 5:7). Ai mësoi se të varfërit janë “vëllezërit” e Tij (Mateu 25:40); se sa më pak shpresë të kemi që t'i paguajmë për shërbimet tona tjetrit, aq më mirë për ne: "Sa herë që bëni një gosti, thirrni të varfërit, të dobëtit, të çalët, të verbërit; dhe të bekuar do të jeni, sepse ata nuk kanë asnjë shpërblim; Le të vërejmë, vëllezër, se Zoti ynë, duke kërkuar nga i pasuri, me sa duket, nuk e do më të varfërin për atë që është më e dobëta. Po, ata që me sa duket nuk kanë gjë tjetër veç lotëve dhe varfërisë, kanë shumë për të ndarë me të pasurit. Nuk duhet të ketë rrugë tjetër në trupin e Krishtit; këtu nuk ka asgjë të kotë. Lutjet e varfërisë falënderuese janë më të vlefshme se ari; ata e reduktojnë bekimin e Perëndisë në dashuri bamirëse; e pasurojnë me dhurata të shpërblimit të pavdekshëm. të krishterë! ne e dimë se çfarë bën një mjek me një pjesë të padobishme, të kalbur të trupit. Ai e pret atë. Nuk mund të ketë gjykim tjetër për të krishterët zemërgur. Çfarë do të thotë për një të krishterë të jetë i pandjeshëm ndaj vuajtjeve të vëllezërve të tij brenda trupit të Krishtit? Çfarë do të thotë për një të krishterë të mos vlerësojë dashurinë e mirë? Ai është jo vetëm një gjymtyrë e padobishme, por edhe e dëmshme - e padobishme sepse nuk u jep ndihmë të tjerëve, - e dëmshme sepse, pa i ndihmuar anëtarët e saj, shumëfishon vuajtjet e të gjithë trupit dhe i krijon një barrë me mosveprimin e tij. Kushdo që kursen jetën e tij vetëm për kënaqësinë e jetës do të humbasë gjithçka; i tillë është gjykimi i Zotit. Edhe nëse "ai dëshiron të shpëtojë shpirtin e tij, ai do ta shkatërrojë atë" (Marku 8:35). Mos u habisni që një shoqëri e krishterë pa dashuri të ndërsjellë të krishterë vuan nga çrregullime të ndryshme me kalimin e kohës. Ky është gjykimi i përkohshëm i Zotit - një paralajmërues i gjykimit të tmerrshëm të përjetësisë mbi egoizmin. “Largohu prej meje, i mallkuar, në zjarrin e përjetshëm, të përgatitur për djallin dhe engjëllin e tij, ji i uritur dhe nuk do të më lejosh të ha. Kishit etje dhe nuk më dhatë të pi”: kështu do t'u thotë Gjykatësi i tmerrshëm bijve të lakmisë në gjyqin e fundit (Mateu 25:41–42). Rusia e Shenjtë! Rusia e bekuar! Pse jeni kaq të bekuar nga Ati Qiellor? Ndërsa në Perëndim gjithçka është tmerrësisht e shqetësuar, ju qëndroni të qetë, si një gjigant i fuqishëm. Pse është kjo? Sepse dashuria e shenjtë, dashuria vetëmohuese, ishte dhe mbetet fillimi i jetës së popullit tënd; sepse fëmijët tuaj e konsiderojnë mëshirë të Zotit të vizitoni të varfërin dhe të huajin: “Kërkojmë mëshirë”, i thonë të huajit; - dhe të varfërit tuaj janë lutur dhe po luten për dashurinë tuaj bamirëse. RRETH! Ati qiellor ruajtë në ju trashëgiminë e shenjtë të etërve! Të pasurit, qoftë nga injoranca apo krenaria, të mos e konsiderojnë veten të lidhur me të varfërit. Por edhe ndërgjegjja pagane do të pajtohet se ne të gjithë jetojmë vetëm me hirin e Atit Qiellor dhe Ai bën më shumë vepra të mira për ne çdo minutë sesa ne mund të bëjmë për të tjerët gjatë gjithë jetës sonë. Prandaj, vetëm mirënjohja për të mirat e Zotit i detyron të pasurit të kujdesen për të varfërit. Kush i dha të pasurit pasurinë që zotëron? Veprat e një njeriu të pasur? Edhe sikur të kishte punuar vërtet për të fituar pasuri aq sa vlente pasuria e tij, atëherë kush i dha forcë për të punuar? Jo! Vetëm prej Tij “pasuria dhe lavdia... në dorën e tij do të madhërohen dhe forcohen forca dhe mëshira” (1 Kronikave 29:12). Dhe kështu, pasuria e të pasurit nuk është pronë e tij, por një dhuratë nga Zoti. Njeriu i pasur mund të falënderojë vetëm me përulësi dhe sinqeritet Atin Qiellor mirëbërës dhe të shprehë mirënjohje në akte bamirësie për të varfërit. Kjo është sakrifica që ai mund të bëjë dhe që Zoti pret prej tij! “Mos harroni dashurinë dhe shoqërinë, sepse Perëndia kënaqet me flijime të tilla” (Hebrenjve 13:16). Nëse pasuria e një njeriu të pasur është një dhuratë nga Zoti: atëherë kjo dhuratë jepet, pa dyshim, me një qëllim dhe me një qëllim të denjë për Dhënësin e mençur dhe të shenjtë. Pse iu dha dhurata pasanikut? A i takon të pasurit të kënaq tekat e tij dhe të shtypë të dobëtin? Po për kë është përgatitur ferri me mundimet e tij, nëse jo për kurvarët dhe mishngrënësit, nëse jo për shtypësit e varfërisë së dobët? A është kështu që njeriu i pasur mund të jetojë i shkujdesur në paqen e kotë, vetëm për veten e tij? Por asnjë grimcë e vetme pluhuri në botë nuk ekziston për vete, pa lëvizje të dobishme për të tjerët. Apo pasaniku është i pajisur me pasuri vetëm për të kaluar një trashëgimi të pasur tek fëmijët dhe të afërmit e tij? Por nëse qëllimi i prindërve të pasur kufizohet vetëm në përgatitjen e thesareve për fëmijët dhe të afërmit që prishen nga kalbja dhe vidhen nga hajdutët dhe nuk kanë të bëjnë me nevojat morale, nuk hyn në sferën e shpirtit: atëherë cili është qëllimi i vetë pasurisë? Caktimi i dëmtimit të kotë, i cili duhet të kalohet nga dora në dorë nga babai te djali dhe djali te nipi, me kujdes dhe kujdes, duke mos guxuar aspak të përfitojë nga kjo. Objektivi është shumë bosh, për të thënë të paktën. Pra, çfarë? Për çfarë jepet pasuria? Kështu që me vepra bamirësie njeriu i pasur fiton shpëtimin e përjetshëm për veten e tij. “Bëni për vete miq të padrejtë nga mamon, që, kur të bëheni të varfër, të pranoheni në strehë të përjetshme” (Luka 16:9). Një shembull i lartë u ofrohet të pasurve - mëshira e Atit Qiellor. “Ji i mëshirshëm, siç është i mëshirshëm Ati juaj qiellor” (Luka 6:36). Sa shumë duhet të punojë një i pasur kur përdor pasurinë e tij për t'iu afruar një shembulli të lartë! Por nëse pasuria nuk i është dhënë të pasurit për të pasurin, por për të varfrin: a do të thotë kjo se i varfëri, duke jetuar kot, ka të drejtë të kërkojë një pjesë të pasurisë së të pasurit? Nuk do të thotë fare. Pasuria u jepet të pasurve, jo të varfërve. Edhe pse i pasuri nuk është gjë tjetër veçse një kujdestar i dhuratës së dikujt tjetër, dhurata iu dha atij për hir të administrimit, jo të varfërit. Derisa të varfërit t'i jepet pasuria, nëse e merrte, atëherë me çfarë emri, me çfarë të drejte do ta merrte? Me emrin e një grabitqari, me të drejtën e një grabitësi që i merr atë që i jepet një tjetri. Ku është vendi për një grabitqar nëse jo në ferr? Të pasurit do të japin llogari për pasurinë e tyre dhe një llogari të rreptë. Por të varfërit nuk do të jenë përgjegjës për të pasurit në përdorimin e pasurisë. Lëreni të përgatisë raportin e tij. Atij do t'i kërkohet të përgjigjet se si e duroi varfërinë. I pasuri bota ka një vend në ferr, por ka një vend edhe për të varfrin përtace. Jua thashë të gjitha këto, pasi atyre që mundohen u takon të ndërmjetësojnë për të dobëtit. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: