Omilie pentru a zecea săptămână după Rusalii

„V-am spus toate acestea, pentru că se cuvine ca cei care se străduiesc să mijlocească pentru cei slabi” (Faptele Apostolilor 20:35). Iată ce le-a spus apostolul Pavel creștinilor din Efes! Dacă apostolul a considerat că este necesar să le amintească creștinilor de vremea lui despre datoria de a-i ajuta pe cei slabi: veți fi surprinși, ascultătorilor mei, că vreau să vă reamintesc aceeași îndatorire? Chiar dacă ai putea dovedi prin fapte că îți amintești bine și împlinești această datorie: și atunci slujitorul cuvântului, exprimând bucurie în fidelitatea ta față de datoria ta, ți-ar dori să te îmbunătățești mai mult în dragostea pentru cei slabi. Dar dacă mulți orfani care rătăcesc fără adăpost pe străzile unui oraș bogat, mulți oameni săraci care nu știu unde să-și pună capul sau cum să-și acopere goliciunea, vor vorbi fără cuvinte despre necesitatea unei reamintiri a datoriilor lor față de cei nevoiași? Nu oamenii au venit cu legea: „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți”. Această lege este înscrisă în inimile noastre, acolo unde nicio mână de om nu se atinge; ne-a fost dăruită de Cel care mi-a dat și mie și vouă un singur suflet, un singur trup, cu aceleași nevoi, pentru ca, iubindu-vă, să mă iubesc pe mine însumi. Este clar că prin această lege suntem obligați să-i iubim nu numai pe cei apropiați, prin rudenie sau trib, față de care ne atrage afinitatea sângelui, nu numai pe cei apropiați, prin același statut sau mai înalt, care ne dispune la apropierea reciprocă, ci suntem obligați să-i iubim și pe cei pe care sărăcia sau boala i-a umilit înaintea noastră. Sunt și oameni ca noi, cu aceeași imagine a lui Dumnezeu, cu aceleași abilități și nevoi. Ei sunt și copii ai aceluiași Tată din ceruri. Ei sunt, de asemenea, atribuiți aceluiași obiectiv înalt. Dacă trebuie să-i iubim ca pe noi înșine, atunci ce înseamnă asta? Aceasta înseamnă că trebuie să sacrificăm pentru ei tot ceea ce sacrificăm pentru noi înșine. Ce nu sacrificăm pentru noi înșine? Asta înseamnă că trebuie să-i protejăm pe aceștia îmbrăcați în zdrențe, suferind de frig și căldură, de elemente așa cum ne protejăm pe noi înșine; Trebuie să adăpostim, să hrănim și să educăm acești orfani fără adăpost, rătăcind fără supraveghere, fără educație, fără adăpost, de parcă ar fi proprii noștri copii; acești bolnavi și decrepiți trebuie, de asemenea, îngrijiți, așa cum dorim să fim îngrijiți la boală și la bătrânețe. Ne este ușor să cerem ajutor altora? Să înțelegem cât de dificilă este starea mamei orfanilor flămânzi și goi, a cărei rușine și-a pecetluit buzele pentru a cere ajutor mândriei bogate. Să înțelegem că în persoana săracului suferind suferă propria noastră fire, a cărei suferință nu o simțim doar pentru că nu vrem să o înțelegem. creștini! de ce ne știm că suntem creștini? „Prin aceasta înțeleg toți că sunteți ucenicii Mei, dacă aveți dragoste unii pentru alții”, spune Mântuitorul (Ioan 13:35). Dragostea este semnul distinctiv, esențial al unui creștin; iubirea este sufletul societatii crestine. De aceea, în cel mai rău timp al creştinismului, înainte de sfârşitul lumii, dragostea multora se va seca din cauza înmulţirii fărădelegilor. Iar societățile obișnuite guvernate de autorități pământești, datorită legăturilor strânse care unesc membrii lor cu unitatea scopurilor pământești, sunt numite un singur corp. Comunitatea creștinilor este în primul rând un corp unit și armonios; este condusă de un singur Cap - Hristos Domnul, către același scop nepământesc - spre mântuirea veșnică, în spiritul aceleiași legi - iubirea dezinteresată. „Voi sunteți trupul lui Hristos”, spune apostolul, „și în părți sunteți mădulare” (1 Cor. 12:27). Dacă suntem mădulare ale unui singur trup, dacă iubirea ar trebui să ne leagă atât de strâns: există între noi un loc pentru indiferența față de săracii dintre noi? Există un loc pentru cei care au fost nevoiți să dețină totul numai pentru ei înșiși și să-i lase pe cei care nu au în mila sărăciei? Când un membru suferă în corpul nostru, și ceilalți simt durere, greutate și slăbire. Iar când jugul sărăciei și al nenorocirii ne zdrobește pe aproapele nostru: noi – membrii unui singur trup – rămânem indiferenți față de suferința semenilor noștri? Suntem membri vii? Capul nostru este Hristos, căruia, în mod firesc, trebuie să ascultăm în toate. Și prin ce a fost marcată întreaga viață pământească a Domnului nostru? Fapte de milă, fapte de milostenie față de săraci, bolnavi, slăbiți, schilodiți de boală. Ce înseamnă însăși coborârea Fiului lui Dumnezeu pe pământ? Din nou dragoste pentru cei suferinzi: Fiul lui Dumnezeu a luat asupra Sa chipul unui rob pentru a realiza mântuirea omenirii supărate de păcat. De aceea convingerile Lui la fapte de milă au fost atât de dese și atât de urgente. „Fericiți cei milostivi”, spune El, „căci vor primi milă” (Matei 5:7). El a învățat că săracii sunt „frații” Săi (Matei 25:40); că cu cât avem mai puțină speranță să plătim pentru serviciile noastre altuia, cu atât mai bine pentru noi: „de câte ori țineți un ospăț, chemați pe săraci, pe cei slabi, pe șchiopi, pe orbi; și veți fi binecuvântați, că nu au nicio răsplată; Să observăm, fraților, că Domnul nostru, cerând de la bogat, se pare, cea mai mare dragoste nu-i lasă pe cei dezinteresați de speranță. Da, cei care aparent nu au decât lacrimi și sărăcie au multe de împărtășit cu cei bogați. Nu ar trebui să existe altă cale în trupul lui Hristos; nu este nimic inutil aici. Rugăciunile de sărăcie recunoscătoare sunt mai valoroase decât aurul; ei reduc binecuvântarea lui Dumnezeu la iubire caritabilă; o îmbogățesc cu daruri de răsplată nemuritoare. creștini! știm ce face un medic cu un membru inutil și putred al corpului. El o taie. Nu poate exista altă judecată pentru creștinii cu inima împietrită. Ce înseamnă pentru un creștin să fie insensibil la suferința fraților săi din trupul lui Hristos? Ce înseamnă pentru un creștin să nu aprecieze dragostea binefăcătoare? Nu este doar un membru inutil, ci și dăunător - inutil pentru că nu acordă ajutor celorlalți, - nociv pentru că, fără a acorda ajutor membrilor săi, înmulțește suferința întregului corp și îi creează o povară prin inacțiunea sa. Cine își cruță viața numai pentru a se bucura de viață va pierde totul; asa este judecata Domnului. Chiar dacă „vrea să-și salveze sufletul, îl va nimici” (Marcu 8:35). Nu vă mirați că o societate creștină fără iubire creștină reciprocă suferă de-a lungul timpului de diverse tulburări. Aceasta este judecata temporară a lui Dumnezeu - un vestitor al judecății cumplite a eternității asupra egoismului. „Depărtați-vă de la Mine, blestemat, în focul veșnic, pregătit pentru diavol și pentru îngerul lui. Fii flămând și nu Mă vei lăsa să mănânc. Ți-a fost sete și nu Mi-ai dat să beau”: așa le va spune îngrozitorul Judecător fiilor lăcomiei la judecata de apoi (Matei 25:41–42). Sfânta Rusă! Rus binecuvântat! De ce ești atât de binecuvântat de Tatăl Ceresc? În timp ce în Occident totul este teribil de îngrijorat, stai calm, ca un gigant puternic. De ce este asta? Pentru că iubirea sfântă, iubirea dezinteresată, a fost și rămâne începutul vieții poporului tău; pentru că copiii tăi consideră că este o milă a lui Dumnezeu să-l vizitezi pe sărac și pe străin: „Noi cerem milă”, spun ei străinului; - și săracii voștri s-au rugat și se roagă pentru dragostea voastră de binefacere. DESPRE! Tatăl ceresc să păstreze în voi moștenirea sfântă a părinților! Bogații, fie din ignoranță, fie din mândrie, să nu se considere legați de cei săraci. Dar chiar și conștiința păgână va fi de acord că noi toți trăim numai prin harul Tatălui Ceresc și El face mai multe fapte bune pentru noi în fiecare minut decât putem face pentru alții în întreaga noastră viață. Prin urmare, numai recunoștința pentru binefacerile lui Dumnezeu îi obligă pe cei bogați să aibă grijă de cei săraci. Cine i-a dat omului bogat averea pe care o are? Lucrările unui om bogat? Chiar dacă ar fi muncit cu adevărat pentru a dobândi bogăție cât valorează averea lui, atunci cine i-a dat puterea de a munci? Nu! Numai de la El „bogăția și slava... în mâna Lui să fie mărite și întărite puterea și îndurarea” (1 Cronici 29:12). Și astfel, averea omului bogat nu este proprietatea lui, ci un dar de la Dumnezeu. Bogatul nu poate decât să mulțumească cu umilință și sinceritate Tatălui Ceresc binefăcător și să reverse recunoștință în acte de caritate față de săraci. Acesta este sacrificiul pe care îl poate face și pe care Domnul îl așteaptă de la el! „Nu uitați de dragoste și părtășie, căci Dumnezeu este plăcut cu asemenea jertfe” (Evrei 13:16). Dacă bogăția unui bogat este un dar de la Dumnezeu: atunci acest dar este dat, fără îndoială, cu un scop și cu un scop vrednic de înțeleptul și sfântul Dătător. De ce a fost dat cadoul omului bogat? Să-i satisfacă omul bogat capriciile și să-i asuprească pe cei slabi? Dar pentru cine este pregătit iadul cu chinurile lui, dacă nu pentru desfrânați și carnivori, dacă nu pentru asupritorii sărăciei slabe? Este oare pentru ca bogatul să poată trăi nepăsător într-o liniște degeaba, numai pentru sine? Dar nici măcar un fir de praf în lume nu există pentru sine, fără mișcare folositoare pentru alții. Sau omul bogat este înzestrat cu avere doar pentru a transmite o moștenire bogată copiilor și rudelor lui? Dar dacă scopul părinților bogați se limitează doar la pregătirea comorilor pentru copii și rude care sunt stricate de putrezire și furate de hoți și nu se referă la nevoi morale, nu intră în sfera spiritului: atunci care este scopul bogăției în sine? Atribuirea deteriorării inutile, care trebuie să fie transferată din mână în mână de tată în fiu și fiu în nepot, cu grijă și grijă, deloc îndrăznind să-i folosească. Scopul este cel puțin prea gol. Şi ce dacă? Pentru ce este dată averea? Pentru ca prin fapte de caritate bogatul să dobândească pentru sine mântuirea veșnică. „Faceți-vă prieteni ai nelegiuirii din Mamona, pentru ca, când veți fi săraci, să fiți primiți într-un adăpost veșnic” (Luca 16:9). Un exemplu înalt este oferit celor bogați - mila Tatălui Ceresc. „Fiți milostivi, precum Tatăl vostru cel ceresc este milostiv” (Luca 6:36). Cât de mult trebuie să muncească un bogat când își folosește averea pentru a se apropia de un exemplu înalt! Dar dacă bogăția i-a fost dată omului bogat nu pentru bogat, ci pentru sărac: înseamnă oare că săracul, care trăiește leneș, are dreptul să ceară o parte din averea bogatului? Nu înseamnă deloc asta. Bogăția este dată celor bogați, nu săracilor. Chiar dacă omul bogat nu este altceva decât un administrator al darului altcuiva, darul i-a fost dat de dragul ispravnicirii, nu omului sărac. Până când săracului i se va da avere, dacă ar lua-o, atunci cu ce nume, cu ce drept, ar lua-o? Cu numele de prădător, de drept al unui tâlhar care ia ceea ce i se dă altuia. Unde este locul unui prădător dacă nu în iad? Bogații vor da socoteală de averea lor și o socoteală strictă. Dar săracii nu vor fi responsabili pentru cei bogați în utilizarea bogăției. Lasă-l să-și pregătească raportul. I se va cere să răspundă cum a îndurat sărăcia. Bogatul leneș are un loc în iad, dar există și un loc pentru săracul leneș. V-am spus toate acestea, căci se cuvine pentru cei care se străduiesc să mijlocească pentru cei slabi. Amin. Ați putea fi interesat de: