Homilia na dziesiąty tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego

„Powiedziałem wam to wszystko, gdyż przystoi trującym wstawiać się za słabymi” (Dz 20,35). To właśnie powiedział apostoł Paweł do chrześcijan w Efezie! Jeśli apostoł uznał za konieczne przypomnienie chrześcijanom swoich czasów o obowiązku pomocy słabym: czy zdziwicie się, moi słuchacze, że chcę wam przypomnieć o tym samym obowiązku? Choćbyście czynami mogli udowodnić, że dobrze pamiętacie i wypełniacie ten obowiązek: a wówczas sługa słowa, wyrażając radość z waszej wierności swemu obowiązkowi, życzyłby wam większej poprawy w miłości do słabych. Ale co, jeśli liczne sieroty wędrujące bezdomne ulicami bogatego miasta, wielu biednych ludzi, którzy nie wiedzą, gdzie złożyć głowę i jak zakryć nagość, będą mówić bez słów o potrzebie przypominania o ich obowiązkach wobec potrzebujących? To nie ludzie wymyślili prawo: „kochaj bliźniego swego jak siebie samego”. To prawo jest wypisane w naszych sercach, gdzie nie dotyka żadna ludzka ręka; został nam dany przez Tego, który dał mi i wam jedną duszę, jedno ciało, z tymi samymi potrzebami, abym kochając Was, kochał siebie. Jest rzeczą oczywistą, że na mocy tego prawa jesteśmy zobowiązani kochać nie tylko tych, którzy są nam bliscy ze względu na pokrewieństwo lub plemię, do których pociąga nas powinowactwo krwi, nie tylko tych, którzy są nam bliscy ze względu na ten sam lub wyższy status, który nas usposabia do wzajemnego zbliżenia, ale jesteśmy zobowiązani kochać także tych, których upokorzyła przed nami bieda lub choroba. To także ludzie tacy jak my, z tym samym obrazem Boga, z tymi samymi zdolnościami i potrzebami. Są także dziećmi tego samego Ojca w niebie. Są one również przypisane do tego samego wysokiego celu. Jeśli musimy ich kochać jak siebie samych, to co to oznacza? Oznacza to, że musimy poświęcić dla nich wszystko, co poświęcamy dla siebie. Czego nie poświęcimy dla siebie? Oznacza to, że musimy chronić tych ubranych w łachmany, cierpiących z powodu zimna i gorąca, przed żywiołami, tak samo jak chronimy siebie; Musimy chronić, karmić i wychowywać te bezdomne sieroty, wędrujące bez nadzoru, bez edukacji, bez schronienia, jakby były naszymi własnymi dziećmi; należy również otoczyć opieką tych chorych i zniedołężniałych, tak jak pragniemy, aby otaczano nas opieką w chorobie i starości. Czy łatwo jest nam prosić innych o pomoc? Pozwól nam zrozumieć, w jak trudnym położeniu znajdowała się matka głodnych i nagich sierot, której wstyd zacisnął usta, prosząc o pomoc bogatą dumę. Zrozummy, że w osobie cierpiącego biednego człowieka cierpi nasza natura, której cierpienia nie odczuwamy tylko dlatego, że nie chcemy zrozumieć. Chrześcijanie! dlaczego wiemy, że jesteśmy chrześcijanami? „Po tym wszyscy poznają, że jesteście moimi uczniami, jeśli będziecie się wzajemnie miłowali” – mówi Zbawiciel (Jana 13:35). Miłość jest charakterystycznym, zasadniczym znakiem chrześcijanina; miłość jest duszą społeczeństwa chrześcijańskiego. Dlatego w najgorszym okresie chrześcijaństwa, przed końcem świata, miłość wielu wyschnie z powodu wzrostu niegodziwości. A zwykłe społeczeństwa rządzone przez władze ziemskie, ze względu na bliskie więzi łączące ich członków w jedność ziemskich celów, nazywane są jednym ciałem. Wspólnota chrześcijan jest przede wszystkim organizmem zjednoczonym i harmonijnym; kieruje nim jedna Głowa – Chrystus Pan, do tego samego nieziemskiego celu – do zbawienia wiecznego, w duchu tego samego prawa – bezinteresownej miłości. „Wy jesteście Ciałem Chrystusa” – mówi apostoł – „i po części jesteście członkami” (1 Kor. 12:27). Jeśli jesteśmy członkami jednego ciała, jeśli miłość tak mocno nas łączy: czy jest wśród nas miejsce na obojętność wobec biednych? Czy jest miejsce dla tych, którzy wszystko musieli posiadać tylko dla siebie, a nieposiadających pozostawić na łasce biedy? Kiedy jeden członek cierpi w naszym ciele, pozostałe również odczuwają ból, ciężkość i osłabienie. A kiedy jarzmo ubóstwa i nieszczęścia miażdży naszych sąsiadów: czy my – członkowie jednego ciała – pozostajemy obojętni na cierpienie naszych współczłonków? Czy jesteśmy żywymi członkami? Naszą głową jest Chrystus, któremu naturalnie powinniśmy być posłuszni we wszystkim. A czym naznaczone było całe ziemskie życie naszego Pana? Czyny miłosierdzia, uczynki miłosierdzia wobec biednych, chorych, osłabionych, kalekich chorobą. Co oznacza samo zejście Syna Bożego na ziemię? Znowu miłość do cierpiących: Syn Boży przyjął na siebie obraz niewolnika, aby dokonać zbawienia ludzkości zmartwionej grzechem. Dlatego Jego przekonania do uczynków miłosierdzia były tak częste i tak pilne. „Błogosławieni miłosierni” – mówi – „albowiem oni miłosierdzia dostąpią” (Mt 5,7). Nauczał, że ubodzy są Jego „braćmi” (Ew. Mateusza 25:40); że im mniej mamy nadziei, że będziemy mogli zapłacić za nasze usługi drugiemu, tym lepiej dla nas: „kiedykolwiek obchodzicie ucztę, wzywajcie biednych, słabych, chromych, ślepych i będziecie błogosławieni, bo nie mają oni zapłaty; Zauważmy, bracia, że ​​nasz Pan, żądając od bogacza pozornie najbardziej bezinteresownej miłości do biednych, nie pozostawia go bez nadziei zapłaty. Tak, ci, którzy najwyraźniej nie mają nic poza łzami i biedą, mają wiele do przekazania bogatym. Nie powinno być innej drogi w ciele Chrystusa; nie ma tu nic bezużytecznego. Modlitwy wdzięcznego ubóstwa są cenniejsze niż złoto; redukują błogosławieństwo Boże do miłości miłosiernej; wzbogacają ją darami nieśmiertelnej nagrody. Chrześcijanie! wiemy, co lekarz robi z bezużytecznym, zgniłym członkiem ciała. Odcina to. Nie może być innego wyroku dla chrześcijan o zatwardziałych sercach. Co dla chrześcijanina oznacza brak wrażliwości na cierpienie jego braci w ciele Chrystusa? Co dla chrześcijanina oznacza brak szacunku dla dobroczynnej miłości? Jest nie tylko członkiem bezużytecznym, ale i szkodliwym - bezużytecznym, ponieważ innym nie pomaga, - szkodliwym, ponieważ nie udzielając pomocy swoim członkom, mnoży cierpienia całego ciała i przez swoją bierność jest dla niego ciężarem. Kto oszczędza swoje życie tylko dla przyjemności życia, straci wszystko; taki jest sąd Pana. Nawet jeśli „chce ocalić swoją duszę, zniszczy ją” (Mk 8,35). Nie dziwcie się, że społeczeństwo chrześcijańskie pozbawione chrześcijańskiej miłości wzajemnej z biegiem czasu cierpi na różne zaburzenia. Jest to tymczasowy sąd Boży – zwiastun straszliwego sądu wieczności nad egoizmem. „Idźcie ode Mnie przeklęci w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołowi. Bądźcie głodni, a nie pozwolicie Mi jeść. Byliście spragnieni, a nie daliście mi pić” – to właśnie powie straszny Sędzia synom chciwości na sądzie ostatecznym (Mt 25, 41–42). Święta Ruś! Błogosławiona Ruś! Dlaczego jesteś tak błogosławiony przez Ojca Niebieskiego? Podczas gdy na Zachodzie wszystko jest strasznie zmartwione, ty stoisz spokojnie, jak potężny gigant. Dlaczego to jest? Ponieważ święta miłość, bezinteresowna miłość, była i pozostaje początkiem życia Twojego ludu; bo wasze dzieci uważają za miłosierdzie Boże odwiedzanie biednych i przybyszów: „Prosimy o miłosierdzie” – mówią do nieznajomego; – a Twoi ubodzy modlili się i modlą o Twoją miłosierną miłość. O! Niech Ojciec niebieski strzeże w Was świętego dziedzictwa ojców! Niech bogaci, czy to z niewiedzy, czy z pychy, nie uważają się za powiązanych z biednymi. Ale nawet pogańskie sumienie zgodzi się, że wszyscy żyjemy jedynie dzięki łasce Ojca Niebieskiego, a On w każdej minucie czyni dla nas więcej dobrych uczynków, niż my jesteśmy w stanie zrobić dla innych przez całe życie. Dlatego sama wdzięczność za dobrodziejstwa Boże zobowiązuje bogatych do opieki nad biednymi. Kto dał bogaczowi majątek, który posiada? Dzieła bogacza? Nawet jeśli naprawdę pracował, aby zdobyć tyle bogactwa, ile było warte jego bogactwo, to kto dał mu siłę do pracy? NIE! Tylko od Niego „bogactwo i chwała... w Jego ręku niech potęguje się i umacnia siła i miłosierdzie” (1 Kronik 29:12). Zatem bogactwo bogacza nie jest jego własnością, ale darem od Boga. Bogaty człowiek może jedynie pokornie i szczerze dziękować dobroczynnemu Ojcu Niebieskiemu i okazywać wdzięczność biednym w aktach miłosierdzia. Oto ofiara, jaką może ponieść, i której Pan od niego oczekuje! „Nie zapominajcie o miłości i wspólnocie, gdyż takimi ofiarami upodobał sobie Bóg” (Hbr 13,16). Jeśli majątek bogacza jest darem Boga, to dar ten jest bez wątpienia dany w celu i to w celu godnym mądrego i świętego Dawcy. Dlaczego prezent został dany bogaczowi? Czy zadaniem bogacza jest zaspokajanie swoich zachcianek i uciskanie słabych? Ale dla kogo jest przygotowane piekło ze swoimi mękami, jeśli nie dla rozpustników i mięsożerców, jeśli nie dla ciemiężycieli słabej biedy? Czy jest tak, że bogacz może żyć beztrosko, w bezczynnym spokoju, tylko dla siebie? Ale ani jeden pyłek kurzu na świecie nie istnieje sam dla siebie, bez ruchu przydatnego innym. A może bogaty człowiek jest obdarzony bogactwem tylko po to, aby przekazać bogate dziedzictwo swoim dzieciom i krewnym? Jeśli jednak cel bogatych rodziców ogranicza się jedynie do przygotowywania skarbów dla dzieci i bliskich, niszczejących przez rozkład i kradzionych przez złodziei, a nie dotyczy potrzeb moralnych, nie wchodzi w sferę ducha, to jaki jest cel samego bogactwa? Przydział bezużytecznego zniszczenia, który ojciec na syna i syn na wnuka musi przekazywać z rąk do rąk, ostrożnie i ostrożnie, nie śmiejąc się wcale z tego skorzystać. Cel jest, delikatnie mówiąc, zbyt pusty. No to co? Po co daje się bogactwo? Aby przez uczynki miłości bogaty człowiek zdobył dla siebie zbawienie wieczne. „Pozyskujcie sobie przyjaciół nieprawości z mamony, abyście, gdy zubożecie, zostali przyjęci do schronienia wiecznego” (Łk 16,9). Bogatym daje się wspaniały przykład – miłosierdzie Ojca Niebieskiego. „Bądźcie miłosierni, jak miłosierny jest Ojciec wasz niebieski” (Łk 6,36). Ile musi pracować bogaty człowiek, korzystając ze swojego bogactwa, aby zbliżyć się do wysokiego przykładu! Ale jeśli bogactwo zostało dane bogatemu nie dla bogacza, ale dla biednego: czy oznacza to, że biedny, żyjący bezczynnie, ma prawo żądać udziału w majątku bogacza? To wcale nie znaczy. Bogactwo jest dawane bogatym, a nie biednym. Chociaż bogaty człowiek jest po prostu szafarzem cudzego daru, dar został dany jemu w celu szafarstwa, a nie biednemu człowiekowi. Dopóki biedny człowiek nie otrzyma bogactwa, jeśli je przyjmie, to pod jakim imieniem i jakim prawem je przyjmie? Z imieniem drapieżnika, na mocy zbója, który zabiera to, co zostało dane innemu. Gdzie jest miejsce dla drapieżnika, jeśli nie w piekle? Bogaci zdadzą relację ze swego bogactwa i to ścisłą. Ale biedni nie będą odpowiedzialni za korzystanie z bogactwa przez bogatych. Niech przygotuje raport. Zostanie poproszony o odpowiedź, jak znosił biedę. Bezczynny bogacz ma miejsce w piekle, ale jest też miejsce dla próżnującego biedaka. To wszystko powiedziałem wam, gdyż przystoi trującym wstawiać się za słabymi. Amen. Może zainteresuje Cię: