Проповед за десеттата недела по Педесетница

„Ви го кажав сето ова, бидејќи на оние што се трудат им прилега да се застапуваат за слабите“ (Дела 20:35). Еве што им рекол апостол Павле на ефеските христијани! Ако апостолот сметал дека е потребно да ги потсети христијаните од своето време за должноста да им помагаат на слабите: дали ќе се изненадите, мои слушатели, што сакам да ве потсетам на истата должност? Дури и да можеш со дела да докажеш дека добро се сеќаваш и да ја исполниш оваа должност: а потоа слугата на зборот, изразувајќи радост во верноста кон својата должност, би сакал да се подобриш повеќе во љубовта кон слабите. Но, што ако многуте сираци кои талкаат без домови низ улиците на богатиот град, многуте сиромашни луѓе кои не знаат каде да ги положат главите или како да ја покријат својата голотија, зборуваат без зборови за потребата од потсетување на нивната должност кон сиромашните? Не беа луѓето кои го измислија законот: „Љуби го својот ближен како себеси“. Овој закон е впишан во нашите срца, каде што не допира човечка рака; ни е даден од Оној Кој и мене и на тебе дал една душа, едно тело, со исти потреби, така што љубејќи те тебе се сакам себеси. Јасно е дека со овој закон ние сме обврзани да ги сакаме не само блиските, по сродство или племе, кон кои нè привлекува крвната сродност, не само блиските, со истиот или повисок статус, што нè располага на меѓусебно зближување, туку должни сме да ги сакаме и оние што сиромаштијата или болеста ги понижиле пред нас. И тие се луѓе како нас, со ист лик на Бог, со исти способности и потреби. Тие се исто така деца на истиот Отец на небесата. Тие се исто така доделени на истата висока цел. Ако мораме да ги сакаме како себеси, тогаш што значи тоа? Тоа значи дека мораме да жртвуваме за нив сè што жртвуваме за себе. Што не жртвуваме за себе? Тоа значи дека мораме да ги заштитиме овие облечени во партали, кои страдаат од студ и топлина, од елементите исто како што се заштитуваме себеси; Мораме да ги засолниме, храниме и образуваме овие бездомници сирачиња, кои талкаат без надзор, без образование, без засолниште, како да се наши деца; овие болни и изнемоштени, исто така, мора да бидат згрижени како што сакаме да се грижиме за нас во болест и старост. Дали ни е лесно да бараме помош од другите? Да разбереме колку е тешка состојбата на мајката на гладните и голи сирачиња, чиј срам и ги запечати усните да моли за помош богата гордост. Да разбереме дека во личноста на страдалниот сиромав страда нашата сопствена природа, чие страдање не го чувствуваме само затоа што не сакаме да го разбереме. христијани! зошто знаеме дека сме христијани? „По тоа сите сфаќаат дека сте мои ученици, ако имате љубов еден кон друг“, вели Спасителот (Јован 13:35). Љубовта е карактеристичен, суштински знак на христијанинот; љубовта е душата на христијанското општество. Затоа, во најлошото време на христијанството, пред крајот на светот, љубовта на многумина ќе пресуши поради зголемувањето на беззаконијата. А обичните општества управувани од земни власти, поради блиските врски што ги обединуваат нивните членови со единството на земните цели, се нарекуваат едно тело. Заедницата на христијаните е првенствено обединето и хармонично тело; со него управува една единствена Глава - Христос Господ, до истата неземна цел - до вечно спасение, во духот на истиот закон - несебична љубов. „Вие сте телото Христово“, вели апостолот, „и по делови сте членови“ (1. Кор. 12:27). Ако сме членови на едно тело, ако љубовта толку цврсто нè врзува заедно: има ли место меѓу нас за рамнодушност кон сиромашните меѓу нас? Има ли место за оние кои морале да поседуваат сè само за себе, а немаат што ги оставаат на милост и немилост на сиромаштијата? Кога еден член страда во нашето тело, другите исто така чувствуваат болка, тежина и слабеење. И кога јаремот на сиромаштијата и несреќата ги здроби нашите ближни: дали ние - членовите на едно тело - остануваме рамнодушни кон страдањата на нашите сограѓани? Дали сме ние живи членови? Нашата глава е Христос, Кому, природно, мораме да му се покоруваме во сè. И со што беше обележан целиот земен живот на нашиот Господ? Дела на милосрдие, дела на милосрдие за сиромашните, болните, изнемоштените, осакатените од болеста. Што значи самото слегување на Божјиот Син на земјата? Повторно љубов кон страдањето: Синот Божји зеде на себе ликот на роб за да го постигне спасението на човештвото вознемирено од гревот. Затоа Неговите убедувања за дела на милосрдие беа толку чести и толку итни. „Блажени се милостивите“, вели Тој, „зашто тие ќе добијат милост“ (Матеј 5:7). Тој поучуваше дека сиромашните се Негови „браќа“ (Матеј 25:40); дека колку помалку има надеж да платиме за нашите услуги на друг, толку подобро за нас: „секогаш кога правите гозба, повикајте ги сиромашните, слабите, сакатите, слепите; и ќе бидете блажени, зашто тие немаат никаква награда; Да забележиме, браќа, дека нашиот Господ, барајќи од богатиот човек, очигледно, не го љуби најлошата надеж за него. Да, оние кои очигледно немаат ништо друго освен солзи и сиромаштија, имаат многу да споделат со богатите. Не треба да има друг пат во телото Христово; тука нема ништо бескорисно. Молитвите на благодарна сиромаштија се повредни од златото; тие го сведуваат Божјиот благослов на добротворна љубов; ја збогатуваат со дарови на бесмртна награда. христијани! знаеме што прави лекар со бескорисен, расипан член на телото. Го пресекува. Не може да има друг суд за тврдокорните христијани. Што значи христијанинот да биде нечувствителен на страдањата на своите браќа во телото на Христос? Што значи христијанинот да не ја цени добротворната љубов? Тој не е само бескорисен член, туку и штетен - бескорисен затоа што не им помага на другите, - штетен затоа што, без да им помага на своите членови, го умножува страдањето на целото тело и му создава товар преку своето недејствување. Кој ќе го поштеди својот живот само за уживање во животот, ќе изгуби сè; таков е судот Господов. Дури и ако „сака да ја спаси својата душа, ќе ја уништи“ (Марко 8:35). Немојте да се чудите што христијанското општество без христијанска меѓусебна љубов со текот на времето страда од разни нарушувања. Ова е Божјиот привремен суд - предвесник на страшниот суд на вечноста над себичноста. „Одете од Мене, проклет, во вечниот оган, подготвен за ѓаволот и неговиот ангел, бидете гладни и нема да Ме оставите да јадам. Бевте жедни и не ми дадовте да пијам“: вака ќе им каже страшниот Судија на синовите на лакомоста на последниот суд (Матеј 25, 41-42). Света Русија! Благословена Русија! Зошто си толку благословен од Небесниот Отец? Додека на Запад сè е страшно загрижено, вие стоите мирно, како моќен џин. Зошто е ова? Зашто светата љубов, несебичната љубов, беше и останува почеток на животот на твојот народ; затоа што вашите деца сметаат дека е милост Божја да ги посетуваат сиромавиот и странецот: „Бараме милост“, му велат на странецот; - и твоите сиромашни се молеа и се молат за твојата добротворна љубов. ЗА! Нека небесниот Отец го чува во вас светото наследство на отците! Нека богатите, без разлика дали од незнаење или од гордост, не се сметаат себеси за поврзани со сиромашните. Но, дури и паганската совест ќе се согласи дека сите ние живееме само по благодатта на Небесниот Отец и Тој прави повеќе добри дела за нас секоја минута отколку што можеме да направиме за другите во целиот наш живот. Затоа, само благодарноста за Божјите придобивки ги обврзува богатите да се грижат за сиромашните. Кој му го дал на богаташот богатството што го поседува? Делата на богат човек? Дури и ако навистина работел за да стекне богатство колку што вредело неговото богатство, тогаш кој му дал сила да работи? Не! Само од Него „богатството и славата... во Неговата рака нека се величаат и зајакнуваат силата и милоста“ (1. Летописи 29:12). И така, богатството на богатиот не е негова сопственост, туку дар од Бога. Богатиот човек може само понизно и искрено да му се заблагодари на благодатниот Отец Небесен и да излее благодарност во дела на милосрдие кон сиромашните. Ова е жртвата што може да ја направи и што Господ ја очекува од него! „Не заборавајте на милосрдието и заедништвото, зашто на Бог му е угодно на таквите жртви“ (Евр. 13:16). Ако богатството на богат човек е дар од Бога: тогаш овој дар е даден, без сомнение, со цел и со цел достојна за мудриот и свет Дарувач. Зошто подарокот му бил даден на богаташот? Дали на богатиот му е да ги задоволи своите каприци и да ги угнетува слабите? Но, за кого е подготвен пеколот со неговите маки, ако не за блудниците и месојадите, ако не за угнетувачите на слабата сиромаштија? Зарем богатиот може да живее безгрижно во мирен безделник, само за себе? Но, ниту една прашина во светот не постои за себе, без движење корисно за другите. Или богатиот е обдарен со богатство само за да им пренесе богато наследство на своите деца и роднини? Но, ако целта на богатите родители е ограничена само на подготвување богатства за деца и роднини кои се распаднати од распаѓање и украдени од крадци, а не се однесуваат на моралните потреби, не влегува во доменот на духот: тогаш која е целта на самото богатство? Доделувањето на бескорисна лоша поправка, која мора да се пренесува од рака на рака од татко на син и син на внук, внимателно и внимателно, нималку да не се осмели да го искористи тоа. Голот е премногу празен, во најмала рака. Па што? За што се дава богатството? Така што со милосрдие богатиот човек стекнува вечно спасение за себе. „Направете си пријатели на неправдата од мамон, та, кога ќе осиромачите, да бидете примени во вечно засолниште“ (Лука 16:9). На богатите им се нуди висок пример - милоста на Отецот Небесен. „Бидете милосрдни, како што е милостив вашиот небесен Татко“ (Лука 6:36). Колку еден богат човек мора да работи кога го користи своето богатство за да се приближи до високиот пример! Но, ако богатството му било дадено на богатиот не за богатиот, туку за сиромашните: дали тоа значи дека сиромавиот, кој живее без работа, има право да бара дел од имотот на богатиот? Воопшто не значи тоа. Богатството им се дава на богатите, а не на сиромашните. Иако богатиот не е ништо повеќе од управител на туѓ дар, подарокот нему му е даден заради чување, а не на сиромавиот. Додека на кутриот не му се даде богатство, ако го земеше, тогаш со кое име, со кое право, ќе го земеше? Со име на предатор, по право на разбојник кој му го одзема она што му е дадено на друг. Каде е местото за предатор ако не во пеколот? Богатите ќе дадат сметка за своето богатство, и строга сметка. Но, сиромашните нема да бидат одговорни за богатите во користењето на богатството. Нека го подготви својот извештај. Од него ќе се бара да одговори како ја издржал сиромаштијата. Неактивен богаташ има место во пеколот: но има место и за неактивен сиромав. Сето ова ви го кажав, зашто на оние што се трудат им прилега да се застапуваат за слабите. Амин. Можеби ќе ве интересира: