ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მეათე კვირის განმავლობაში

„ეს ყველაფერი გითხარით, რადგან შრომისმოყვარეებს შეეფერება სუსტებისთვის შუამავლობა“ (საქმეები 20:35). აი რა უთხრა პავლე მოციქულმა ეფესელ ქრისტიანებს! თუ მოციქულმა საჭიროდ ჩათვალა თავისი დროის ქრისტიანებს შეეხსენებინა სუსტთა დახმარების მოვალეობა: გაგიკვირდებათ, ჩემო მსმენელებო, რომ მინდა შეგახსენოთ იგივე მოვალეობა? თუნდაც საქმით დაამტკიცო, რომ კარგად გახსოვს და ასრულებ ამ მოვალეობას: შემდეგ კი სიტყვის მსახური, რომელიც გამოხატავს სიხარულს შენი მოვალეობისადმი ერთგულებით, გისურვებ უფრო მეტად გაუმჯობესდე სიყვარულში სუსტების მიმართ. მაგრამ რა მოხდება, თუ მდიდარი ქალაქის ქუჩებში უსახლკაროდ მოხეტიალე მრავალი ობოლი, მრავალმა ღარიბმა, რომლებმაც არ იციან სად დადონ თავი ან როგორ დაიფარონ სიშიშვლე, უსიტყვოდ საუბრობენ გაჭირვებულთა წინაშე თავიანთი მოვალეობის შეხსენების აუცილებლობაზე? ადამიანებმა არ გამოიგონეს კანონი: „გიყვარდეს მოყვასი შენი, ვითარცა თავი შენი“. ეს კანონი ჩაწერილია ჩვენს გულებში, სადაც ადამიანის ხელი არ ეხება; ის მოგვცა იმან, ვინც მე და შენ მოგცა ერთი სული, ერთი სხეული, ერთი და იგივე მოთხოვნილებებით, რათა შენი შეყვარებით მე შევიყვარო ჩემი თავი. ცხადია, რომ ამ კანონით ჩვენ ვალდებულნი ვართ გვიყვარდეს არა მხოლოდ ახლობლები, ნათესაობითა თუ ტომით, ვისთანაც სისხლის ნათესაობა მიგვიყვანს, არა მარტო ახლობლები, იგივე ან უფრო მაღალი სტატუსით, რაც გვაძლევს ურთიერთდაახლოებას, არამედ ვალდებულნი ვართ გვიყვარდეს ისიც, ვინც სიღარიბემ ან ავადმყოფობამ დაამცირა ჩვენს წინაშე. ისინიც ჩვენნაირი ადამიანები არიან, ღვთის ერთნაირი ხატებით, იგივე შესაძლებლობებითა და მოთხოვნილებებით. ისინი ასევე ზეციერი მამის შვილები არიან. ისინიც იმავე მაღალ მიზანს ასრულებენ. თუ ჩვენ უნდა გვიყვარდეს ისინი, როგორც საკუთარი თავი, მაშინ რას ნიშნავს ეს? ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ უნდა გავწიროთ მათთვის ყველაფერი, რასაც საკუთარ თავს ვწირავთ. რას არ ვწირავთ საკუთარ თავს? ეს ნიშნავს, რომ სიცივისგან და სიცხისგან დატანჯულნი, როგორც ჩვენ თავს ვიცავთ, უნდა დავიცვათ სტიქიისგან; ჩვენ უნდა შევაფაროთ, გამოვკვებოთ და გავანათლოთ ეს უსახლკარო ობლები, ხეტიალი მეთვალყურეობის გარეშე, განათლების გარეშე, თავშესაფრის გარეშე, თითქოს ჩვენი შვილები იყვნენ; ამ ავადმყოფებსა და დაუძლურებულებს ასევე უნდა ვუფრთხილდეთ, როგორც ჩვენ გვსურს ვიზრუნოთ ავადმყოფობისა და სიბერის დროს. ჩვენთვის ადვილია დახმარების თხოვნა სხვებისგან? მოდით გავიგოთ, რა მძიმე მდგომარეობაა მშიერი და შიშველი ობლების დედისა, რომლის სირცხვილმა ტუჩები დალუქა, რათა უხვად სიამაყეს ეთხოვა დახმარება. გავიგოთ, რომ ტანჯული ღარიბი ადამიანის პიროვნებაში იტანჯება ჩვენი ბუნება, რომლის ტანჯვას მხოლოდ იმიტომ არ ვგრძნობთ, რომ არ გვინდა გაგება. ქრისტიანებო! რატომ ვიცით, რომ ქრისტიანები ვართ? „ამით გაიგებენ ყველა, რომ ჩემი მოწაფეები ხართ, თუ ერთმანეთის სიყვარული გაქვთ“, - ამბობს მაცხოვარი (იოანე 13:35). სიყვარული ქრისტიანის გამორჩეული, არსებითი ნიშანია; სიყვარული ქრისტიანული საზოგადოების სულია. ამიტომაც, ქრისტიანობის უმძიმეს დროს, სამყაროს აღსასრულამდე, ურჯულოების გამრავლების გამო ბევრის სიყვარული შეშრება. ხოლო ჩვეულებრივ საზოგადოებებს, რომლებსაც მართავს მიწიერი ავტორიტეტები, მჭიდრო კავშირების გამო, რომელიც აერთიანებს მათ წევრებს მიწიერი მიზნების ერთიანობასთან, ეწოდება ერთიან სხეულს. ქრისტიანთა საზოგადოება უპირველეს ყოვლისა ერთიანი და ჰარმონიული ორგანოა; მას მართავს ერთი თავი - ქრისტე უფალი, იგივე არამიწიერი მიზნისკენ - მარადიული ხსნისკენ, იგივე კანონის სულით - უანგარო სიყვარული. „თქვენ ხართ ქრისტეს სხეული, - ამბობს მოციქული, - ნაწილებით კი წევრები ხართ“ (1 კორ. 12:27). თუ ჩვენ ერთი სხეულის წევრები ვართ, თუ სიყვარული ასე მჭიდროდ გვაკავშირებს ერთმანეთთან: არის თუ არა ადგილი ჩვენს შორის გულგრილობისთვის ჩვენს შორის ღარიბების მიმართ? არის თუ არა ადგილი მათთვის, ვისაც ყველაფერი მხოლოდ საკუთარი თავისთვის მოუწია საკუთრება და უქონლის მიტოვება სიღარიბის წყალობაზე? როდესაც ჩვენს სხეულში ერთი წევრი იტანჯება, სხვებიც გრძნობენ ტკივილს, სიმძიმეს და სისუსტეს. და როცა სიღარიბისა და უბედურების უღელი ანადგურებს ჩვენს მეზობლებს: ნუთუ ჩვენ - ერთი სხეულის წევრები - გულგრილები ვრჩებით ჩვენი თანამემამულეების ტანჯვის მიმართ? ცოცხალი წევრები ვართ? ჩვენი თავი ქრისტეა, რომელსაც, ბუნებრივია, ყველაფერში უნდა დავემორჩილოთ. და რითი გამოირჩეოდა ჩვენი უფლის მთელი მიწიერი ცხოვრება? მოწყალების საქმეები, ქველმოქმედება ღარიბების, ავადმყოფების, დასუსტებულის, ავადმყოფობისგან დაკნინებულთა მიმართ. რას ნიშნავს ღვთის ძის დედამიწაზე ჩამოსვლა? კვლავ სიყვარული ტანჯვისადმი: ღვთის ძემ აიღო მონის ხატი, რათა განეხორციელებინა ცოდვით შეწუხებული კაცობრიობის ხსნა. ამიტომ იყო მისი რწმენა მოწყალების საქმეებზე ასე ხშირი და ასე გადაუდებელი. "ნეტარ არიან მოწყალენი", - ამბობს ის, "რადგან ისინი შეიწყალებენ" (მათე 5:7). ის ასწავლიდა, რომ ღარიბები მისი „ძმები“ არიან (მათე 25:40); რომ რაც ნაკლები იმედი გვექნება, რომ გადავიხადოთ სხვისთვის ჩვენი მსახურება, მით უკეთესი ჩვენთვის: „როდესაც დღესასწაულს გამართავთ, დაუძახეთ ღარიბებს, სუსტებს, კოჭლებს, ბრმას და კურთხეულ იქნებით, რადგან მათ საზღაური არ აქვთ; მოდით, ძმებო, შეგახსენოთ, რომ ჩვენი უფალი, რომელიც მდიდრს ითხოვს, როგორც ჩანს, ყველაზე მეტად არ ტოვებს მას უღიმღამო იმედს. დიახ, მათ, ვისაც აშკარად არაფერი აქვს, გარდა ცრემლებისა და სიღარიბისა, ბევრი აქვს გასაზიარებელი მდიდრებთან. ქრისტეს სხეულში სხვა გზა არ უნდა იყოს; აქ არაფერია უსარგებლო. მადლიერი სიღარიბის ლოცვები ოქროზე ძვირფასია; ისინი ღვთის კურთხევას საქველმოქმედო სიყვარულამდე ამცირებენ; ისინი ამდიდრებენ მას უკვდავი ჯილდოს საჩუქრებით. ქრისტიანებო! ჩვენ ვიცით, რას აკეთებს ექიმი სხეულის უსარგებლო, დამპალ წევრთან. ის წყვეტს. არ შეიძლება იყოს სხვა განაჩენი გულმოდგინე ქრისტიანებისთვის. რას ნიშნავს ქრისტიანისთვის უგრძნობი იყოს თავისი ძმების ტანჯვა ქრისტეს სხეულში? რას ნიშნავს ქრისტიანისთვის კეთილგანწყობილი სიყვარულის დაუფასებლობა? ის არა მარტო უსარგებლო წევრია, არამედ მავნეც - უსარგებლოა, რადგან სხვებს არ ეხმარება, - მავნე იმიტომ, რომ წევრებისთვის დახმარების გარეშე, ამრავლებს მთელი სხეულის ტანჯვას და უმოქმედობით უქმნის ტვირთს. ვინც სიცოცხლეს მხოლოდ ცხოვრებით ტკბობისთვის იშურებს, ყველაფერს დაკარგავს; ასეთია უფლის განაჩენი. მაშინაც კი, თუ „სურდეს თავისი სულის გადარჩენა, გაანადგურებს მას“ (მარკოზი 8:35). ნუ გაგიკვირდებათ, რომ ქრისტიანული საზოგადოება ქრისტიანული ურთიერთსიყვარულის გარეშე დროთა განმავლობაში განიცდის სხვადასხვა აშლილობას. ეს არის ღვთის დროებითი სამსჯავრო - მარადისობის საშინელი განკითხვის წინამძღვარი ეგოიზმზე. „წადი ჩემგან, დაწყევლილო, საუკუნო ცეცხლში, მომზადებული ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზისთვის, მშიერი იყავით და არ მომცემთ ჭამას. გწყურდა და არ მომცა მე“: ასე ეტყვის საშინელი მსაჯული სიხარბის შვილებს უკანასკნელ სამსჯავროზე (მათე 25:41–42). წმიდა რუსეთი! კურთხეული რუსეთი! რატომ ხარ ასე კურთხეული მამაზეციერის მიერ? სანამ დასავლეთში ყველაფერი საშინლად ღელავს, მშვიდად დგახარ, როგორც ძლიერი გიგანტი. რატომ არის ეს? რადგან წმინდა სიყვარული, უანგარო სიყვარული იყო და რჩება შენი ხალხის ცხოვრების საწყისად; რადგან თქვენი შვილები ღვთის წყალობად თვლიან ღარიბებისა და უცხოების მონახულებას: „მოწყალებას ვითხოვთ“, - ეუბნებიან უცხოს; - და შენი გაჭირვებული ლოცულობდა და ლოცულობს შენი საქველმოქმედო სიყვარულისთვის. შესახებ! დაე, მამაზეციერმა შეინარჩუნოს თქვენში მამათა წმინდა მემკვიდრეობა! დაე, მდიდრებმა, უმეცრებისა თუ სიამაყის გამო, თავი ღარიბებთან არ ჩათვალონ. მაგრამ წარმართული სინდისიც კი დამეთანხმება, რომ ჩვენ ყველანი ვცხოვრობთ მხოლოდ მამაზეციერის მადლით და ის ყოველ წუთს უფრო მეტ კეთილ საქმეს აკეთებს ჩვენთვის, ვიდრე ჩვენ შეგვიძლია გავაკეთოთ სხვებისთვის მთელი ჩვენი ცხოვრების განმავლობაში. მაშასადამე, მხოლოდ მადლიერება ღვთის კეთილდღეობისთვის მდიდრებს ავალდებულებს, იზრუნოს ღარიბებზე. ვინ მისცა მდიდარ კაცს მისი საკუთრებაში არსებული სიმდიდრე? მდიდარი კაცის ნამუშევრები? მაშინაც კი, თუ ის ნამდვილად მუშაობდა სიმდიდრის მოსაპოვებლად იმდენი, რამდენიც მისი სიმდიდრე ღირდა, მაშინ ვინ მისცა მას მუშაობის ძალა? არა! მხოლოდ მისგან „სიმდიდრე და დიდება... მის ხელში იყოს გადიდებული და განმტკიცებული ძალა და წყალობა“ (1 მატიანე 29:12). ასე რომ, მდიდარი კაცის სიმდიდრე არ არის მისი საკუთრება, არამედ ღვთის საჩუქარია. მდიდარს შეუძლია მხოლოდ თავმდაბლად და გულწრფელად მადლობა გადაუხადოს მოწყალე მამაზეციერს და მადლიერების გამოხატვა ღარიბების მიმართ ქველმოქმედებით. ეს არის მსხვერპლი, რომლის გაღებაც მას შეუძლია და რომელსაც უფალი მოელის მისგან! „ნუ დაივიწყებ მოწყალებასა და თანაზიარებას, რადგან ასეთი მსხვერპლი ღმერთს სიამოვნებს“ (ებრ. 13:16). თუ მდიდარი კაცის სიმდიდრე ღვთის საჩუქარია: მაშინ ეს ძღვენი, უეჭველად, გაცემულია ბრძენი და წმიდა მომცემის ღირსი მიზნით და მიზნით. რატომ გადასცეს საჩუქარი მდიდარს? მდიდარს ევალება თავისი ახირების დაკმაყოფილება და სუსტების დაჩაგვრა? მაგრამ ვისთვის არის მომზადებული ჯოჯოხეთი თავისი ტანჯვით, თუ არა მეძავებისა და მტაცებლებისთვის, თუ არა სუსტი სიღარიბის მჩაგვრელებისთვის? განა ასეა, რომ მდიდარს შეუძლია უდარდელად იცხოვროს უსაქმურ მშვიდად, მარტო თავისთვის? მაგრამ მსოფლიოში მტვრის არც ერთი ლაქა არ არსებობს თავისთვის, სხვებისთვის სასარგებლო მოძრაობის გარეშე. თუ მდიდარი კაცი მხოლოდ იმისთვისაა დაჯილდოვებული, რომ მდიდარი მემკვიდრეობა გადასცეს თავის შვილებსა და ნათესავებს? მაგრამ თუ მდიდარი მშობლების დანიშნულება შემოიფარგლება მხოლოდ ბავშვებისა და ნათესავებისთვის განძის მომზადებით, რომლებიც გახრწნიან და ქურდებმა მოიპარეს და არ ეხება ზნეობრივ მოთხოვნილებებს, არ შედის სულის სფეროში: მაშინ რა არის თვით სიმდიდრის მიზანი? უსარგებლო ავარიის დავალება, რომელიც ხელიდან ხელში უნდა გადაიტანოს მამამ შვილზე და შვილმა შვილიშვილზე, ფრთხილად და ფრთხილად, საერთოდ არ გაბედოს რაიმე სარგებლობა. მიზანი, რბილად რომ ვთქვათ, ძალიან ცარიელია. მერე რა? რისთვის არის მოცემული სიმდიდრე? ასე რომ, ქველმოქმედებით მდიდარმა თავისთვის მარადიული ხსნა მოიპოვოს. „გაუქმეთ მამონისგან უსამართლობის მეგობრები, რათა, როცა გაღარიბდებით, საუკუნო თავშესაფარში მიგიღებთ“ (ლუკა 16:9). მდიდრებს სთავაზობენ მაღალ მაგალითს - მამაზეციერის წყალობა. „იყავით მოწყალე, როგორც მოწყალეა თქვენი ზეციერი მამა“ (ლუკა 6:36). რამდენი უნდა იმუშაოს მდიდარმა ადამიანმა თავისი სიმდიდრის გამოყენებისას, რათა მიუახლოვდეს მაღალ მაგალითს! მაგრამ თუ სიმდიდრე მდიდარს გადაეცა არა მდიდრისთვის, არამედ ღარიბისთვის: ნიშნავს თუ არა ეს იმას, რომ უსაქმოდ მცხოვრებ ღარიბს უფლება აქვს მოითხოვოს მდიდრის საკუთრებაში წილი? ამას სულაც არ ნიშნავს. სიმდიდრე ეძლევა მდიდრებს და არა ღარიბებს. მიუხედავად იმისა, რომ მდიდარი ადამიანი სხვა არაფერია, თუ არა სხვისი საჩუქრის პატრონი, საჩუქარი მას გადაეცა მეურვეობისთვის და არა ღარიბისთვის. სანამ ღარიბს სიმდიდრე არ მიეცემა, თუ წაიღებდა, მერე რა სახელით, რა უფლებით წაიღებდა? მტაცებლის სახელით, ყაჩაღის უფლებით, რომელიც წაართმევს იმას, რაც სხვას აჩუქებს. სად არის მტაცებლის ადგილი, თუ არა ჯოჯოხეთში? მდიდრები ანგარიშს გაუწევენ თავიანთ სიმდიდრეს და მკაცრ ანგარიშს. მაგრამ ღარიბი არ იქნება პასუხისმგებელი მდიდრებისთვის სიმდიდრის გამოყენებაში. დაე, მოამზადოს თავისი ანგარიში. მას სთხოვენ პასუხის გაცემას, როგორ გადაიტანა სიღარიბე. უსაქმურ მდიდარს აქვს ადგილი ჯოჯოხეთში, მაგრამ არის ადგილი უსაქმური ღარიბისთვისაც. მე გითხარით ეს ყველაფერი, რადგან შრომისმოყვარეებს შეეფერება სუსტებისთვის შუამავლობა. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: